【千古英雄人物】堯舜禹_(9) 開創華夏新紀元

千古英雄人物 姚舜禹 九 開創華夏新紀元 第七章 開創華夏新紀元 一 洪範九仇 帝舜歸天后 扶桑三年完畢 禹為了把帝位讓給舜的兒子商君 躲避到陽城 但天下諸侯都不去朝拜商君而來朝拜禹 禹祭天子之位 國號夏 禹祭帝位 首先祭祀天地 神靈 大禹叩首問天 天乃賜禹洪範九仇 一天 大禹等來到雄爾山 及落水發源地 有神龜出現 竟到禹前 背上有圖文 禹用筆照著它的式樣畫下 一邊是計數 從一到九 排列整齊 縱橫推算起來 無不是個乘數 一邊是文字 即 五行 禁用五式 濃用八正 斜用五計 漸用黃集 易用三德 明用基乙 念用數徵 象用五符 微用六集 禹有閒暇時 常常將這個落書研究 將它次第排起來 成為九類 並加以解釋完善 就是洪範九仇 洪範九仇 即天子的九項責任 也就是九條制式良策 即 初一曰五行 次二曰禁用五式 次三曰濃用八正 次四曰斜用五計 次五曰漸用黃集 次六曰易用三德 次七曰明用基乙 次八曰念用數徵 次九曰象用五符 微用六集 二、築九頂一統華夏 大禹即位後 天下諸侯齊集土山 為紀念這次盛會 大禹決定將各地近縣的青銅築成九頂 哪一州所供之金 就拿來築哪一州的頂 將那一州內的山川形式都築在上面 並將從前治水時所遇到的各種奇異禽獸 奇異之物等一併築在頂上 以一頂象徵一州 九頂象徵九州 其中玉州頂為中央大頂 九頂集中倒下朝都城 顯示大禹乃九州之主 天下從此一統 九頂繼而成為天命之所繫的象徵 為鎮國之寶 象徵著黃泉神獸 夏王頂千餘商 商滅頂千餘州 三代相傳 在屠山大會上 雨沙了巨傲不沉的防風室 諸侯兵符 大禹南巡 至濟江 行至中流有二黃龍赴州 州人皆聚 雨嘯曰 無壽命於天 須立以養人 生 幸也 死 命也 西幽龍災 龍魚是一尾而逝 三 天下一統的管理模式 夏禹之前 包括堯 順時期 處於部落聯盟時期 是一種鬆散的統一 各氏族 部落酋長 由各氏族自行產生 各行其事 夏朝建立之後 為了統一政令 穩定社會秩序 防止相互侵擾 推出了許多措施 一 分州師制 原來各氏族 部落實行的都是氏族管理 氏族 部落之間沒有領導與被領導關係 只有通婚 聯盟關係 從皇帝到堯 所謂天下共主 沒有強化的隸屬關係和義務 夏朝建立後 由氏族事變為地域事 各州長或者叫封國國君 或者叫方國國君 均由夏禹親自任命 受朝廷節制和領導 二 五服共赴法 以前 各氏族 部落對聯盟共主進獻的物品 屬進獻 報答和聯絡性質 不具義務性和法定性 夏朝建立後 根據各州物產情況 分別確定了各州應該進貢的物品種類和數量 以至進貢的時間和路線都有規定 這是個封國應盡的責任和義務 是一種法律性質的規定 不可以討價還價 上書與共記載 與推出了五服共赴之法 赴者 朝廷強制信從百姓那裡收取之意 共者 諸侯自覺供奉於朝廷 與共規定國都以外五百里叫做殿府 即天子府田役納股稅的地區 僅靠王城百里以內要交納連桿的整棵莊稼 一百里以外到二百里以內要交納和稅 二百里以外到三百里以內要交納穀粒 三百里以外到四百里以內要交納粗米 四百里以外到五百里以內要交納精米 殿府以外五百里的地區為侯府 即為國家和天子府差役的地區 靠近殿府一百里以內是清大夫的彩役 往外二百里以內為小的封國 再往外三百里以內為諸侯的封地 離殿府最近的一百里替天子府差役 二百里的擔任國家的差役 三百里的擔任偵察工作 侯府以外五百里的地區為雖府 即受天子安撫推行教化的地區 靠近侯府三百里以內考慮推行禮樂法度 教育等 往外二百里以內要振興武威 保衛天子 雖府以外五百里的地區為要府 即受天子約束服從天子的地區 靠近雖府三百里以內要遵守教化 和平相處 往外二百里以內要遵守王法條約 要府以外五百里的地區為荒府 即為天子守衛遠邊的荒遠地區 靠近要府三百里以內維持隸屬關係 往外二百里以內 進貢與否流動不定 三、統一立法 立法起源於對天文、天象的觀測 從福西到堯、順、宇 都把觀測天象 把握天地日月星辰的運行規律 調和陰陽四時放在首位 我國傳統的甘之紀年 紀月、紀日法起源很早 到了堯、順時期 對立法進行創新和統一 古時一代之興起 必定要改政朔 統一立法 夏朝建立後 向各國頒布了夏例 就是夏小政 依據北斗星旋轉鬥餅所指的方位來確定月份 以鬥餅指向正東偏北方向作為建營 視為歲首 每十二個月算一年 夏例按照十二個月的順序 分別記述了每個月中的星象、氣象、物象 以及所應從事的農事和政事 以便利農業生產 每過三年 加一個潤月 也叫潤年 潤年這一年是十三個月 以協調利日週期和天文週期的關係 夏例基本沿用到現在 四、築城設壕 在古代 成舊事國 下的成郭已有一定製度 城門、屢象、房舍 都有一定的佈局 五、制定與行 據記載 夏朝法律制度主要包括刑法和軍法 後人追述 夏朝已經有刑法三千條 四、攻城圓滿大禹歸天 大禹治九州 平水土 創立神州 鑄九鼎一統華夏 確立共富制度 建立完善了管理體制 王道大悖 大禹於修道也頗有心得 他寫了三部書 《真靈寶要集》 《天官寶書》和《靈寶長生法》 還有一些未了之事 就是大禹治水過程中得到許多寶物 有的需要歸放原處 有的需要封藏起來 不能散落在世間 最後大禹決定 除了當年西城王軍贈予的寶書 歸放王屋山洞原處外 其他的 包括他寫的三部書 都分散封藏於各地的山中 以待有緣 大禹繼位為天子後 舉用高陶為帝位繼承人 把他推薦給上天 並把國政授給他 但高陶已是三朝元老 年齡比禹還要大 沒有繼任就死了 禹又舉用了易 易左禹治水有功 沒有總攬百官的經驗 過了七年 禹帝到東方視察 到達慧基 在那裡 上天派一位天神駕龍迎接大禹歸天 扶桑三年完畢 易也像禹和順一樣 欲把帝位讓於禹的兒子起 自己到基山之南去躲避 禹的兒子起賢德 天下人心都歸向於他 禹雖受易 但易左禹時間短 所以 諸侯還是都離開易而去朝拜起 說 這是我們的君主禹帝的兒子啊 於是起繼承了天子之位 這就是下帝起 辛灝 堯 順 與三位聖君所共同演繹的 是人間道德高尚時所能達到的美好景象 人們敬天重德 人間神蹟長顯 帝王禪讓而濟 任人為德 並多方考察 還要上見於天 得到上天祥瑞的回應 才隆重地舉行大典傳位授位 人們修身養性 常向得到高人祈求請教 甚至能得神仙們直接的指導 人們在神的直接指導和幫助下度過難關 完成甚至今天都難以想像的奇蹟 於是人們確切知道 這是一個人神同在的時代 神州真是神出沒的地方 中華文化是神傳給人的文化 解禹 堯奉天命 以其仁慈博愛推赤心於天下 德備蒼生 在他的感召和教化下 百姓九族世代相親 百官一心政績卓著 萬邦和睦天下太平 萬國萬民凝聚一體 天下歸心 共同組成了中原部落大聯盟 為一統天下打下了基礎 堯奠定四時 創建立法 使天地四時有序 陰陽調和 易設九日 掃除妖魔 淨化人類生存環境 天授堯和屠落書 開示於 夏 陰 周 秦 和興王之術 聖德感天 天降時銳以降帝堯 景興獻銳 昭示堯乃神來世間 開創新語 開創五千年神傳文化 帝順處於成堯起羽的時期 他所展現的高尚品德 仁愛孝惕 豬鳥成翔 垂範後世 他所倡導並推行的倫理道德 成為人們的行為準則和道德規範 他所奠定的以道德為核心的傳統文化 若日月之光 登澤萬代 他確立官員 諸侯考覈講成制度 強化朝廷與諸侯的聯繫和從屬關係 建立了一套完整的道德 法度 教育 考覈講成體系 確立了天下一統的構架和格局 推行五典萬民樂從 開創教育功垂萬世 設立刑法有章可循 最後修得正果 得道昇天 與治水土 以定九州 從此天地合宿 宇宙有序 建立天地運行新秩序 最終完成了神州的創立過程 天下萬民皆得平土而居 為得教化急於荒遠的邊陲 功高日月 確立共富制度 建立完善管理體制 地道大悖 致九州恭喜天地 助九鼎政府八方 地道興四海臣服 開心於一統萬邦 神與最後圓滿歸天 堯、舜與三位聖君呈前啟後 奉天命 降世間 開創新宇 參同契合宇宙自然 歸正了天地四時運行秩序 平治水土 調和陰陽 剷除妖魔 澄清寰宇 開創奠定人類生活環境 淨化萬物生存空間 一統華夏 道行天下 德澤廣備 以具德而地天下 創造天地人協和自然 以道德為核心 天人合一的文化體系 共同完成了創建神州這個大舞臺的過程 光耀寰宇