Hóa Hổ Giết Vua Nỗi Oan Khuất Còn Bỏ Ngỏ Của Thái Sư Lê Văn Thịnh Bài Học Còn Giá Trị Đến Nay #hnp.mp4

Hồ Tây của thủ đô Hà Nội, kinh đồ thẳng lòng ngàn năm văn hiến. Đây chính là địa điểm của vụ án kỳ lạ, số phận éo le của Thải sư Lê Văn Thịnh mà hàng ngàn năm sau vẫn là bí ẩn lịch sử. Khi nhà vua ngự tuyền nhỏ ra hồ Tây, vua đang ngắm cảnh trợt mây mù nổi lên. Trong đám sương mù, nghe có tiếng mái treo khua nước. Một con tuyền lạ áp tới, lù lù một hình con cọc ngự trên tuyền. Một người tuyền trai quàng lưới, phút chốc bắt được cọc. Nhưng khi nhìn ký, chính là Thải sư Lê Văn Thịnh. Triều đình lập tức kết tội Thải sư, liệt vào tội dùng phép hóa hổ để cướp ngôi vua. Cùng những đóng góp cho đất nước trong thời lý và sự oan khiên của ông. Đây vẫn là câu chuyện bí mật của lịch sử. Xong muốn hay không đã đến lúc phải tôn vinh xứng đáng cho Thải sư Trạng Nguyên Lê Văn Thịnh. Cứ mỗi dịp xuân sàng, vào ngày 6 tháng 2 âm lịch 4 năm một lần. Những năm thân, tí, thìn tại thôn Bảo Tháp, xã Đông Cứu, huyện Gia Bình, tỉnh Bắc Ninh. Nhân dân mười đình của các thôn, xã trong huyện lại tổ chức lễ hội thập đỉnh. Tưởng nhớ công lao của vị Thải sư Lê Văn Thịnh. Trạng nguyên đầu tiên của Việt Nam dưới thời lý cách đây đã gần 1.000 năm. Có mười đình ở Bắc Ninh là thờ cụ. Là con ngũ đình nội và ngũ đình ngoại hàng năm đều mở hội. Tức là ngũ đình nội thì từ ngày mùng 6 đến mùng 8. Ngũ đình ngoại thì từ mùng 10 đến mùng 12. Hàng năm thì 4 năm có một lần hội lớn như hôm nay. Thì như vậy là mười đình về trước. Sau khi năm 1993 thì cụ được Bộ Văn hóa Thông tin và Sở Văn hóa Thông tin của Hà Bắc. Cụ được công nhận là doanh nhân văn hóa. Và đỉnh Bảo Tháp chính thức là được công nhận là di tích quốc gia. Từ đó tới nay thì các mười đình tiếp tục như vậy là vinh danh của cụ. Và được nhà nước công nhận là đỉnh văn hóa cấp tỉnh. Và hàng năm đều mở hội đều đặt để tưởng nhớ đến công an của cụ. Là con người có công với nước. Và cũng là người trạng nguyên đầu tiên khai khoa của Việt Nam. Truyền thống tôn vinh những người có công với dân với nước là nét đẹp văn hóa ngàn đời của người Việt Nam. Mà nhân dân và lịch sử thì luôn công bằng với điều này. Bởi sự bất tử của những con người của lịch sử sẽ được phán xét khi đã rời xa khỏi điểm lịch sử. Câu chuyện cuộc đời và những quan khuất của Thái sư Lê Văn Thịnh cũng chính là điều chúng tôi muốn lý giải thông qua bộ phim này. Tìm về thôn Bảo Tháp xã Đồng Cứu huyện Gia Bình tỉnh Bắc Ninh hôm nay. Để cùng lật lại trang sử cách đây đã ngàn năm. Giúp chúng ta hiểu thêm về trạng nguyên Lê Văn Thịnh. Vào thời vua Lý Nhật Tổng, bây giờ ở khu Bảo Tháp, trang Đồng Cứu, huyện Gia Định, nay là Gia Bình, phủ Thuận An, nay đổi là Thuận Thành, đạo Kinh Bắc. Có gia đình ông bà Trần Thị Tín và ông Lê Văn Thịnh là gia đình nho học. Sinh được người con trai thông minh, tuấn tú. 13 tuổi đã am hiểu kinh sử, tinh tường thiên văn địa Lý, sớm đỗ đạt ngay ở khoa thi đầu của nhà Lý. Mà tới nay, văn bia vẫn còn lưu truyền rất rõ. Cả trong thư tịch cỏ, lẫn trong truyền thuyết dân gia này, thì người ta nhớ ngay, đấy là nhân vật thi đỗ đầu tiên, trong cái khoa thi đầu tiên có tổ chức của nhà nước, do triều đình nhà Lý tổ chức. Thế thì là do cái thành tích lớn như vậy, thì là cái việc thi đỗ của ngài, được nhân dân, người ta truyền tụng lên, đấy là cái vị đỗ trạng nguyên, khai khoa đầu tiên trong cái lịch sử khoa cử của dân tộc. Và thậm chí là cũng có những cái truyền thuyết, là còn dính đến cái câu chuyện, tức là ngài là lưỡng quốc trạng nguyên. Ông đã từ một cái người gọi là đi thi, chân trắng, và vào triều, và đồng thời tiến đến mức độ nước này thái sư, thái sư đầu triều. Thế có nghĩa là, ông phải có những cái sự uyên bác, uyên thâm, đồng thời là phải có những công tích rất là lớn. Quang sát phòng của các triều đại sau này, hiện còn lưu giữ tại đền thờ cụ Lê Bàn Thịnh cho thấy rõ, thời Lý giai đoạn đầu các chức sắc được tiến cử. Đến thời giữa của vua Lý nhân tổng, buổi đầu thi cử gọi là thi mình kinh bác học để chọn người tài. Đó là bước manh nha đầu tiên, theo tinh thần nho giáo, nho học. Bản thân danh hiệu trạng nguyên chưa có ở giai đoạn đầu thi cử này. Thời Lý, xã hội có sự phát triển vượt bậc và phật giáo. Với những lý thuyết về an hiền ở lành kiếp trước kiếp sau, thì không đủ sức mạnh để giúp cho triều đại nhà Lý tổ chức xã hội, và phát triển lịch sử. Do đó, dần dà xuất hiện yếu tố nho giáo, với những tam cương, những ngũ thường. Đấy là những giá trị mà có thể hỗ trợ đắc lực cho sự phát triển của lịch sử dưới sự điều hành của triều đại nhà Lý. Thái sư Lê Văn Thịnh đã xuất hiện trong bối cảnh đó, như là người tiên phong trong phong trào mà khởi giấy của thế lực nhò học, nhò giáo, nhò gia. Đền thờ trạng nguyên Lê Văn Thịnh, trước đây là nền nhà quả cụ, nay là ngôi đền nhỏ khiêm tốn ẩn giữa vườn cây hòa trái. Bức hoành phi 5 chữ treo trong đền để rõ Lê Trạng Nguyên Cổ Trạch, tức nhà xưa của Trạng Nguyên Lê Văn Thịnh, này được nhân dân gìn giữ, thờ cúng tràng trọng. Quê tôi có truyền thống lễ hội thập đỉnh, gồm có mười đỉnh, thờ, thành hoàng của chúng tôi là Thủ Thái Sư Trạng Nguyên Khai Khoa Lê Văn Thịnh, là người đỗ đầu khoa Minh Kinh Bác Học, thời vua Lý Nhân Tông năm 1075. Sau khi đỗ trúng Minh Kinh Bác Học, thì ngài được triệu vào làm chức thị đọc, đọc sách và dạy vua Lý Nhân Tông. Ngay sau khi đỗ đạt đại khoa Nho Học, Thái Sư Lê Văn Thịnh được mời vào cung với chức trách trọng đại đầu tiên và nhiều ý nghĩa. Lúc đứng thời là dạy học cho nhà vua, khi còn nhỏ đó chính là vua Lý Nhân Tông. Với chức vụ đó, Lê Văn Thịnh được truyền dân sang làm quan giữ triều trong suốt 10 năm sau. Với vị thế của mình, ông được tiến cử đến chức thị làng Bộ Bình. Triều Lý bắt cho dựng văn miếu năm 1070 và để cho Hoàng Thái Tử ra đây học. Thì năm 1075, khi Minh Kinh Bác Học chọn người thầy để dạy cho Thái Tử. Nhưng khi đó là vua, vua còn nhỏ, học ở đây. Cho nên tìm một người để làm thầy, dạy vua. Thì Lê Văn Thịnh đổ đầu vào trúng tuyển hình đó. Thì nếu như hiểu là người đổ đầu sau này là Trạng Nguyên thì sau này mới có. Nhưng còn khi đó thì chưa có cái danh sưng của Trạng Nguyên. Nhưng cũng đổ đầu vào bài khoa thì Minh Kinh Bác Học để mà chọn người vào dạy cho vua. Vào năm 1084, 7 năm sau cuộc chiến chống quân Tống từ năm 1070 tới năm 1077 thắng lợi, Lê Văn Thịnh được cử lên biên giới Vĩnh Bình, là Lạng Sơn ngày nay. Thường thuyết đòi lại đất các châu ở cao bằng Lạng Sơn bị nhà Tống chiếm đóng. Nhà Tống lấy cớ thổ tù đất ấy đã dâng nộp, quản cài trị nhà Tống cương quyết không trả. Với trí tuệ uyền thầm, cùng sự kiên trì và khôn khéo sắc xạo trong bằng dao, cụ Lê Văn Thịnh, vị thái sư đầu tiên của nền ngoại giao hòa hiếu với nhà Tống lấy lại được 6 huyện và 2 động biên giới phía Bắc. Với công lao tòa lớn đó, Lê Văn Thịnh được phong làm quan thái sư, đứng đầu các quan trong triều. Muộc là nhà Tống là phải trả lại đất cho Đại Việt. Và không những thế, với việc gọi là cuộc đấu tranh giữ đất, nó rất là gian khổ. Và nhất là đối với phía Bắc, thì chúng ta biết rằng rất là nhiều thủ đoạn, nhưng mà ngài rất kiên quyết. Và nhiều vị quan của chúng ta ghi là chưa làm được cái chuyện đấy. Nhưng mà đến thái sư Lê Văn Thịnh, thì ông kiên quyết, khôn khéo và sắc xạo đòi những cái phần đất đã mất của Đại Việt về cho Thổ quốc. Đấy là cái điểm phải nói là rất là đáng ghi nhớ đối với những nhân vật lịch sử lớn của Đại Việt Thành Lý. Do vậy, là cái việc để mà gọi là ghi nhớ cái công ơn của ngài. Thì là nhân dân ở vùng quê, rồi nhân dân ở các nơi, thì người ta coi như là đã lập đền thờ còn lại cho đến bây giờ. Từ năm 1980 năm, đến năm 1996, Trạng Nguyện Lê Văn Thịnh có hơn 10 năm làm quan thái sư ở chiều vua Lý Nhân Tông. Bằng những chính sách, những cảnh cách, cùng trí tuệ của người mang tư tưởng nho giáo được thể hiện bằng việc làm cụ thể, thiết thực cho đất nước. Như năm 1988, đề ra quy định quản lý đền chùa. Và năm 1989, cải tổ bộ máy. Năm 1992, định lại chế độ dụng đất, thuế khóa, v.v. Những việc làm đó động trạm tới quyền lợi của nhiều người, dẫn tới sự thù ghét của hai thế lực qua lại và sự tặng. Dẫn đến vụ án Hồ Dâm Đàm, nguyên nhân từ ấy. Ở cương vị này, ông đã cùng với triều đình củng cố chính quyền trung ương tập quyền phân loại hệ thống chùa triển đánh thuế đối với những người có thu nhập cao có tầng lớp quỹ tổng cũng như tầng lớp quan lại rồi đặt chùa triển lớn để tăng gần khố quốc gia. Kiện toàn bộ máy hành chính và chính từ những vấn đề này nên có nhiều kẻ đã ghen ghét ông đối kỵ với ông và đã bố trí thành một vụ án Hồ Dâm Đàm quan liệt để kết thúc sự nghiệp của một người đầy tài năng đầy tâm huyết với vương triều lý trong những năm khởi đầu của vương triều của quốc gia Đại Việt. Hồ Tây của thủ đô Hà Nội kinh đồ thẳng lòng ngã năm Văn Hiến đây chính là địa điểm của vụ án kỳ lạ số phận éo le của Thái sư Lê Văn Thịnh mà hàng ngàn năm sau vẫn là bí ẩn lịch sử. Theo Đại Việt sử ký toàn thư vào tháng 3 năm Bính Tí năm 1096 là năm trị vì thứ 20 năm trong 56 năm trị vì kỷ lục của Bùa Lý Nhân Tông Khi nhà vua ngự tuyển nhỏ ra Hồ Tây khi đó có tên là Hồ Dâm Đảm khi đó đầm mù sương vua đang ngắm cảnh trợt mây mù nổi lên trong đám sương mù nghe có tiếng mái trèo khua nước một con thuyền lạ áp tới lù lù một hình con cọc ngự trên thuyền nhà vua và mọi người trên thuyền đều sợ hái một người thuyền trài quang lưới hút chốc bắt được cọc nhưng khi nhìn kỹ chính là Thái sư Lê Văn Thịnh triều đình lập tức kết tội Thái sư liệt vào tội dùng phép hóa hổ để cướp ngôi vua nhiều những chuyện tích những nhân vật và cả những tác phẩm văn chương văn học nữa mà mang tính truyền kỳ huyền kỳ như vậy do đó việc tưởng tượng ra một vị Thái sư đầu triều có nghĩa vụ có tinh thần có ý thức trách nhiệm mà lấy một con thuyền lớn để đi cứu giá hộ giá cho nhà vua khi mà ở Hồ Tây nổi cơn sóng gió mây mù lên mà chỉ có một con thuyền nhỏ để đi như thế thì việc đó là việc bình thường nhưng mà với cái tư duy hoang đường cái mặt mẳng dân trí rất thịnh sự hoang đường thì người ta rất dễ để ngộ nhận một cách vô thức hay là nếu có một lực lượng nào đấy đã mang sẵn cái tị hiểm cái tinh thần phản kháng, chống đối cái chủ chương cái đường lối với cái tư duy nhò học của Lê Văn Thịnh thì vô thức hoặc hữu thức thì họ đều rất dễ dàng để ứng dụng cái mặt mẳng dân trí và cái tư duy hoang đường để nhận ra một bóng người lom khom đi nhiệt tình cứu giá như thế trên một con thuyền lớn nhưng mà lại giữa mây mù như thế này thì một hình thủ hóa cọp rất dễ dàng để tưởng tượng ra và được ghi nhận hoặc được công nhận Tội cướp ngôi hải vua lẽ thường phải chu di tạm tộc từ sự hiểu biết của mình trong thời gian chỉ vì đã 25 năm cùng tình nghĩa thầy cho vua Lý nhân tông hiểu đối oan của Lê Văn Thịnh giữa mặt mặng dân trí và văn hóa tầm lĩnh cùng những bầu tuẫn nội bộ không thể xử chết người thầy người có công lớn với đất nước cũng không thể tha bỏng việc đầy đi biệt xứ là giải pháp chấp nhận được ở hoàn cảnh lúc đó Lý nhân tông nhận thức ra là cái lực lượng mà chống đối Lê Văn Thịnh với tư cách là thủ lĩnh của ý thức hệ nho ra của văn hóa văn minh nho học thì Lý nhân tông sẽ phải chiều cái lực lượng cái phe phái đó và ông biết rất rõ là cái lực lượng này nó muốn tiêu diệt Lê Văn Thịnh nhưng mà trước hết nếu mà đẩy được Lê Văn Thịnh ra khỏi công việc chiều chính thì cũng là làm hài lòng cái phe phái này rồi mặt khác phía bên này Lê Văn Thịnh nếu mà đúng tội mà hóa hổ để hại vua thì chắc chắn không những là tử hình mà còn tru di tam tộc nhưng mà làm như thế thì không thể và không nỡ vì đây là thầy học và đây lại là đại diện cho một phe phái một trường phái mà có ý thức hệ vào lúc ấy là tiến bộ là hợp thời là thích hợp với sự phát triển xã hội do đó thì phải nhân nhựa phía bên này cốt làm sao đấy bảo toàn là tối thiểu cái tính mạng cho cái người trụ cột nho da nho học là Lê Văn Thịnh như thế rung hòa tất cả các chiều hướng ấy thì nảy sinh cái quyết định của vua Lý Nhân Tông là không giết không tru di tam tộc nhưng mà phải ra khỏi chiều đình để thỏa mãn cái yêu cầu của phe chống đối này vào năm 1991 việc khảo sát trùng tu lại di tích đền thờ trạng nguyên Lê Văn Thịnh phát lộ một bức trạm rồng đá hay còn gọi là xà thần rất độc đáo ở Việt Nam xung quanh bức trạm rồng này các nhà khoa học và nhân dân đều có nhiều ý kiến rất thú vị tượng xà thần thì rất nhiều các lý giải khi mà sở văn hóa Bắc Ninh ấy, người ta tìm thấy người ta lý giải là đấy có thể là một cái tượng rồng rồng thì gắn với vua mà vua đây là vị vua lý tức là do cái tư thế của cái tượng đó là nó cuộn mình nhiều khúc xong nó uốn cái đầu lên trên cao và cái miệng nó hơi nhe ra và nó hơi ngoạm vào phần thân thì mọi người cho rằng là đấy là rồng là tức cắn vào thân mình nên là diễn tả cái nội tâm của vua lý tức là rất là đau khổ rất là suy tư khi mà mình nghe những cái lời nọ lời kia để mà đầy đoạ một cái vị trung thần như là Lê Văn Thích thì cũng có một cái kiến giải như thế riêng tôi thì kiến giải là đấy là một cái linh vật truyền thống của người Việt trong các tin ngưỡng thờ rắn thần của người Việt vốn rất phổ biến từ xưa và còn lưu truyền cho đến tận ngày nay và vì rắn thần nó sống trong nhân dân như thế, nó có nhiều lợi ích trong nhân dân như thế, có nhiều công tích như thế mang lại cái phong đăng hỏa cốc mang lại cái cuộc thái dân an cho nhân dân, thế cho nên là nó ở vào cái khu vực đền và di tích liên quan tới nhân vật Lê Văn Thích thì tôi nghĩ rằng là đấy là có thể là một cái tượng tạo trong thời lý và nhằm tôn vinh nhân vật Lê Văn Thích sau khi mà bức tượng rồng này được trìm từ ở dưới chân dưới chân dưới cổng mà bao nhiêu nghìn năm bao nhiêu năm rồi nhưng mà không ai biết mà cũng không có gì ngon mà không có truyền tục thì tự nhiên qua một cái thời gian rồi sâm thực, xói mòn dần dần chặt cái bức tượng rồng này lên thì lúc ấy thì nhân dân chúng tôi chỉ biết đào được và khiêng lên đây để chắc chắn là có một cái linh thiêng của đền cụ thì mang lên đây để là thở đây, thế lại nói về pho tượng rồng này thì mọi các anh cứ chiêm ngưỡng tức là miệng thì cái hàm răng cắn hẳn lên mà đầu nhô cao mất trọn ngược thế mà một bên tay trái thì lại là có lỗi nhưng ta phải là đặc thì người ta coi như là người ta cầm tay biết thế thì tôi cũng đồng tình với tôi cho đây là sự ân hận của vua lí nhân tộc thế thì sau đấy thì tôi mới làm 4 câu thơ trọn mất nghiến răng tự cắn mình phải chăng thiên tử vẫn anh minh sự đời cam chịu nghe tay trái ngượm đá hóa thân để giải tình Cũng ở Băng Ninh cơn nơi Thái sư Lê Văn Thịnh sinh ra tại chợ riêng xưa nay là xóm nghè thuộc xã Đình Tổ, huyện Thuận Thành, tỉnh Băng Ninh Tại đây cũng có Đình Tổ nơi thơ ông Tổ của Trạng Nguyên cách ngôi đình này khoảng 800m có một ngôi mộ tương truyền sau khi đi đầy trở về ông bất tại đây nhân dân đã xây mộ, thờ cúng tôn vinh công đức của vị Trạng Nguyên khai khoa của Việt Nam ngôi mộ nằm giữa một hồ sen rất đẹp và được chính quyền cùng nhân dân giữ gìn, tôn tạo, thờ cúng cho tới ngày nay gần quê Hương Âu còn có một mộ của quán Thái sư Lê Văn Thịnh người ta nói rõ đây là mộ của Thái sư Lê Văn Thịnh có thể nói đây là một mộ được xây dựng khá là quy mô rất là kiên cố nhưng mà ở trong không có dấu tích quan tài không có dấu tích gì cốt thì là đúng là như vậy hiện trạng mộ như vậy nó gắn với chuyện cuộc đời của ngài và cuối đời nó có những ổn khuất như thế trong vụ án Hồ Dâm Đạt và như vậy di tích nhân vật nó gỡ cho mình những suy nghĩ rằng là có một chuyện như thế thật xảy ra trong lịch sử nhưng mà thực như thế nào thì như tôi nói là các nhà sử học các nhà nghiên cứu còn phải lâu dài để giải quyết được cái lõi của nó Qua những sắc phòng và văn bia còn lại một điều rất rõ một nhân cách lớn của vị trạng nguyên khai khoa đầu tiên của nước Đại Việt cùng những đóng góp cho đất nước trong thời lĩ và sự oan khiên của ông đây vẫn là câu chuyện bí mật của lịch sử xong muốn hay không đã đến lúc tôn vinh xứng đáng cho thái sư trạng nguyên Lê Văn Thịnh có nhiều sắc phòng qua các triều đại các người thái sư Lê Văn Thịnh mà điển hình là sắc phòng của vua Trần Thái Tông và vua Lê Thái Tổ đều các người nhân cách của ông nội dung sắc phòng của vua Trần Nhân Tông có ghi Thịnh công đại vương tề thế hậu quốc phu cảm linh ứng triệu mưu tả tích thiện văn hoàng bác thông minh tuệ trí hùng lược dũng quyết bản cảnh thanh hoàng trì tần sắc phòng của vua Lê Thái Tổ có ghi hiển ứng linh thông triệu mưu thẳng toán phò kế cương nghị anh linh đại vường trong hội thảo lần thứ 2 hội sự học Hà Nội đã phối hợp với lại trung tâm bảo tồn di sản Hàng Nồng Hà Nội cùng các nhà khoa học và nhiều lĩnh vực đã làm sáng tỏ thêm những vấn đề mà hội thảo lần thứ nhất đã nêu và khẳng định ông là người đỗ đầu là người thầy đầu tiên của Văn miếu quốc Tử Giám và như thế rất xứng đáng có một ghi nhận nào đó ở một vị trí ở Văn miếu quốc Tử Giám dù rằng Văn miếu quốc Tử Giám chức vị tam khôi chỉ được đặt từ thời Trần và thời Lý thì chưa có nhưng trong dân gian vùng Băng Ninh cũng như nhiều nhà nghiên cứu vẫn coi ông là trạng nguyên khai khoa đầu tiên của Việt Nam với công lao trong việc hòa đàm để đòi đại đất ông xứng đáng có một vị trí trong khu vực Hoàng Thành Thăng Long cũng như đường phố của Hà Nội và đặc biệt với cương vị là thái sư ông có nhiều công lao đóng góp với đất nước tất cả những công hiến của ông xứng đáng được thế hệ này ghi nhận và đánh giá để làm sao trả lại vị trí xứng đáng của một vị đỗ đầu tiên vị thầy đầu tiên của Văn miếu và là thái sư không phải trong dòng tộc của nhà Lý có thể nói gần như là cho nay là đầu tiên như vậy chúng ta nên đánh giá những nhân vật lịch sử những người có công với đất nước cách công bằng hơn thì tôi nghĩ rằng ở Hà Nội thì rõ ràng là thái sư Bến Linh Thịnh có nhiều dấu ấn và nhiều công lao với Thăng Long ngày xưa và với Triều Đình nhà Lý thì riêng cái chuyện tức là ông mới là người đỗ đầu trong cái kỳ thi nho học và cũng là người dạy ở Văn miếu đầu tiên thái học ở đó cũng là gắn với Thăng Long gắn với Hà Nội ngày nay và hai nữa là người thay mặt cho Triều Đình để giải quyết những vấn đề về tranh chức về biên giới, giải quyết vấn đề về lãnh thổ công vực thì cái đó là cái công lớn và riêng những cái đó thôi thì cũng hoàn toàn có thể là phải có một tôn vinh xứng đáng ở Hà Nội ví dụ một cái tên phố, một cái chỗ vị trí nào đó ở Văn miếu thì tôi nghĩ hoàn toàn nên mà Cứ mỗi độ xuân về vào ngày 6 tháng 2 âm lịch vào những năm Thận, Tí, Thìn Nhân dân huyện Gia Binh lại tổ chức lễ hội thập đỉnh để tưởng nhớ một vị trạng nguyên đầu tiên của đất nước với những công lao gìn giữ chủ quyền của Tổ quốc cùng niềm tự hào của vùng đất đỗ đạt khoa bảng của cha ông mà câu chuyện về Thái sư Lê Văn Thịnh là minh chứng điển hình Chúng tôi đi lễ hội thì nói chung là di tích nịch sử của đỉnh được thờ thánh chúng tôi đi lễ hội rất vui và nông trọng từng đoàn thể các đoàn thể đi chúng tôi thấy khí thế vui lắm Cháu thấy rất vui và tự hào vì truyền thống của ta vẫn giữ được cháu muốn nó vẫn mãi giữ được cái trí như thế Trạng nguyên Lê Văn Thịnh đã trở thành niềm tự hào của nhân dân và ông được tôn vinh là thành hoàng của đất Gia Bình Câu chuyện của ông sẽ sống mãi trong lòng mỗi người dân nơi đây và ông mãi là của nhân dân Nhân dân yêu quý khâm phục kính trọng những anh hùng của mình những anh hùng chiến trận đã đành rồi nhưng còn là những anh hùng văn hóa nữa như Lê Văn Thịnh do đó thái độ của nhân dân là binh vực là bảo vệ là ca ngợi Lê Văn Thịnh đấy là một thái độ tất yếu và đúng đắn chỉ có điều là nhân dân bao giờ cũng là thần dân là cái tầng lớp cơ bản đấy nhưng mà là ở dưới đáy dưới nền do đó quyền hành của họ không nhiều nhất là ở trong thời quân chủ chuyên chế nữa vì vậy cái cách tỏ thái độ của nhân dân của văn hóa dân gian nó cũng cần phải có sự mềm mại bóng gió ẩn rụ đó là cái hình thức biểu hiện ra của phản ứng của nhân dân của văn hóa dân gian đối với sự tiện Thái sư Lê Văn Thịnh bị sử trí oan ở cái thời đại của ông thời gian trôi đi sẽ xóa nhòa tất cả câu trả lời cho vụ án Hồ Dâm Đàm và cuộc đời oan khuất của Trạng Nguyên Lê Văn Thịnh vẫn còn vào ngỏ nhưng câu chuyện về Trạng Nguyên khai khoa đầu tiên sẽ sống mãi với non sông đất nước và trong lòng mỗi người dân Việt Nam đó cũng là điều mà chúng ta suy ngẫm khi lật mỗi trang sự hào hùng đầy những thăng trầm của biết bao con người suốt đời vì dân, vì nước