墨子天賜奇術:仙女湖預言人類的命運? #品茗時間| #信不信由你

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和李寧一起品茗
讓李寧的身影陪伴你度過生命的風風雨雨
是並稱顯學和儒家評分求色
而且AI還分析說
墨家比儒家更加符合天道呢
可是如此強大的學派
為什麼在歷史的長河裡突然就銷聲匿跡了呢
這是人為的陰謀 天道的安排
還是另有不為人知的原因呢
今天就和大家聊聊這個話題
根據實在 墨家創始人墨子
雖手握奇術 卻從不爭霸天下
他創造了飛天墓淵 神祕機關術
甚至在洪水和戰火中救民於水火
更神奇的是 相傳墨家的機關術
來自仙女湖的仙女
於是有人就猜測
他們當時的內功後來就流傳到了民間
比如說我們在這個前面節目中
就給大家介紹的爪哇魔法師張昌
就是那個鋸唱
他的弟子就在書中說
張昌的內功就是墨家一派的
不過也有人認為
墨家的興衰完全就是天意的安排
那麼現在我們就一起來看一看
墨家是如何崛起的
這個充滿懸唸的傳奇
又是如何在歷史的舞臺上謝幕的
時間回到西元前470年左右的春秋戰國時期
當時天下大亂 諸侯爭霸
戰火就燒遍了中原大地
老百姓苦堪言
這個時候就有一位身行壽靴的中年人
他就站了出來
他覺得這個世界太亂了
得有人站出來救民於苦難
這個人就叫墨迪
大家都尊稱他墨子
他既不是貴族 也不是將軍
只是一個普通的匠人
他自稱彼人 被人稱為不遺之士
根據史書的記載
墨子的生足年時間是不詳的
民迪
歷史上這種生足年不詳的人
往往都是天神下凡
想想看
這麼有名的墨家學派的創始人
怎麼可能不留下生足年月呢
那麼東晉時期的道士葛洪
在《神仙傳》中就有明確的記載
說這個墨子者民迪 宋人也
可見能入籍《神仙傳》的
大概率真的就是神仙下凡了
那麼典籍記載的墨子到底又是誰呢
他是孤族軍的後代
本來是屬於這個墨臺氏
後來改為墨氏了
是宋國人
曾經擔任宋國的大夫
那麼也有一種說法認為
這個墨迪出生於西元前479年
到西元前381年
子姓也是宋國人
是春秋時期宋國貴族公子儀的後人
不過家族到春秋末期
已經沒落為平民了
這個《史記·孟子尋清列傳》中的
末尾處就特別提到
蓋墨迪 宋之大夫 善守諭為節用
或曰並孔子時 或曰在其後
相傳這個墨子年輕的時候
曾來到一個叫做仙女湖的地方
遇到了改變他一生的事情
那是一個月黑風高的夜晚
他獨自一個人就來到了湖邊
想著如何用自己的手藝
幫助鄉親們擋住戰亂
突然湖面就起了漣漪
一個身影從水中浮現
一個身披白紗的女子
自稱是仙女湖的主人
對墨子說
人間苦難 你若真心救世
我可賜你一門奇術
讓你造出飛天之物
守成之器 但有個條件
你和你的門徒
絕不能用這個術術爭權奪利
只能用來救人
墨子接過書卷 打開一看
裡面全是圖紙和文字
記載著如何用木頭和繩索
造出能飛的墓淵
如何用機關術打造攻不破的城牆
他當即跪下
發誓要用這個技術來造福天下
從那天開始起
他就創立了墨家
一個以兼愛非公為核心的流派
兼愛就是愛所有人
不分貴賤
非公就是反對戰爭 保護弱者
不過這只是故事的開始
更大的祕密還在後面
墨子回到家鄉後
就召集了一羣志同道合的人
有木匠 有農夫 甚至還有陶兵
他們都有一個共同的理想
就是受夠了戰爭
想要改變這個混亂的世界
於是墨子就攤開了仙女給他的書卷
開始教他們造東西
第一件作品就是傳說中的墓淵
一種能夠飛上天的木頭鳥
大家可別以為這是神話傳說
史書裡是真有記載的
韓非子裡就有提到
墨子花了三年的時間
造出了一隻墓淵
飛了一天一夜
這可不是玩具
而是戰國時期的無人機
墨子就用它來偵察敵情
送信 甚至是投放物資
試想一下
敵軍還在用馬跑來跑去的時候
墨家就已經用墓淵在天上飛了
這得有多震撼呢 是吧
更厲害的是
這個墨子還創造了機關術
就是一種能造出自動防禦的城牆
上面就裝滿了弩機和滾石
連開關都不用人力拉
有一回
楚國要攻打宋國一個小城
眼看就要破城了
墨子就帶著弟子趕到了
用機關術加固了城防
三天之內就把楚軍打得落花流水
楚國的大將都看傻了
這幫布衣哪來的這種本事啊
不知道大家注意到沒有
有意思的就是
現在很多的中國影視劇中
都出現了有關墨家的機關術和墓淵
甚至是古代機器人的情節
比如說《龍門飛甲》
《天璣賦春川居圖》
《晴時明月》
《墨家機關術》等等影片中
都有融入墨家機關術的元素
實際上 仙女賜書給墨子的橋段
我個人覺得只是一個傳說
的確是有一部電視劇《仙女胡》
講的就是墨家的末代弟子
飛躍與七仙女之間的愛情故事
中間穿插了墨家一脈
在漢朝時期被漢武帝劉徹徹底拔除
以及飛躍歷經艱辛
將墨家經典隱藏傳世的故事
但是講的並不是春秋戰國時期的
墨家崛起的歷程
其實 墨子出生的時候家道已經中落了
父母只是一個小手工業者
墨子聰慧能幹 精通器械製造
成為了當時著名的軍事機械製造專家
他的技術與中國工匠師祖
同代著名的魯班齊名
相傳 墨子稱尊儒術
後來他發現
這個儒家講理和等級太過極端了
他就放棄了儒學 歷歷新說
劇圖講學成為了當時儒家的主要反對派
墨子提出了兼愛 非公 尚賢 尚同
天智 明鬼 非命 非樂 節藏 節用等觀點
以兼愛為核心 以節用 尚賢為支點
並且還創立了以幾何學 物理學 光學等
一整套科學理論的系統成就非常突出
所謂兼愛呢 這是一種普世價值
就是無差別的愛所有的人 不分親疏貴賤
這個理論主要就是要反對儒家的愛有差等的思想
認為人與人之間應該是平等相愛的
避免爭鬥和壓迫
他的主旨就是
是人之國 若是其國
是人之家 若是其家
是人之身 若是其身
這是他的主旨
所謂非公就是反對侵略戰爭了
認為戰爭帶來破壞和苦難無異於國家和人民
所以他就提倡和平 強調防禦而非進攻
與兼愛是相輔相成的
那麼根據這個墨子公書的記載
戰國時期 楚國國王計劃攻打宋國
為了這次戰爭 楚國還召集了著名的工匠魯班
讓他設計攻城的器械
其中就包括雲梯這種攻城的工具
準備用來攻破宋國的城牆
墨子知道這個消息之後
就出於非公的理念決定去阻止這場戰爭
於是他立刻就啟程趕往了楚國
長途跋涉了七天七夜
腳底都磨出了血泡
終於就抵達了楚都
墨子先找到了魯班
就質問他為什麼要幫助楚王去攻打無辜的宋國
魯班就回答說
自己只是個工匠 只是奉王命行事
無法改變楚王的決定
於是墨子就請求去面見楚王
見到楚王之後
墨子與魯班就在楚王的面前展開了一場模擬的攻防戰
魯班就用木製的模型展示他的攻城器械雲梯
而墨子則用腰帶 木片等簡易的工具
模擬守城的器械
逐一就破解了魯班的進攻
這個史書中就有提到
魯班先後就提出了九種攻城的方法
叫做九攻
而墨子每次都能應對自如
也就是用九拒擋住了九攻
最終 魯班的攻城手段就用盡了
墨子卻仍有餘力
可見這個墨子的兼愛非攻思想是有多麼強大的力量
隨後 墨子就對楚王說
宋國雖小 卻有他和他的弟子們守衛
楚國即使攻打也未必能勝
而且攻宋會讓楚國損失大量資源和人力
不如放棄侵略 轉而謀求和平
他還用比喻警告楚王
今有人於此棄其碉樓之弓矢
而竊林之糟糠之石其可乎
意思就是楚國放棄了自己的優勢
去搶奪宋國的小利
豈不是不知之舉嗎
最終 楚王被墨子的智慧和決心打動了
再加上魯班的攻城器械也被破解了
於是放棄了攻打宋國的計劃
由此可見 墨子不僅有勇士的精神
還具備諸侯爭霸中所急需的物資和技術力量
墨家子弟也是如此兼愛非攻
讓戰國時期厭戰的百姓有了希望
因此戰國時代 墨家學派由此壯大起來
後期墨家在秦國也極受尊重
《韓非子顯學》也有記載說
是之顯學如墨也 如之所至孔丘也
墨之所至墨迪也
這個墨家學派的墨晶
估計就是中國歷史上最接近於科學啟蒙的著作了
它比阿基米德掌握槓桿原理
還要早上兩個世紀也就是兩百年
與歐基裏德一樣
對幾何學都進行了樸素而且嚴密的定義
只是它沒有獲得幾何原本在西方科學史上
那樣彪炳史冊的地位
也沒有引發一場轟轟烈烈的科學革命
這不能不說是一個歷史的迷思
這個墨家作為戰國時期的一個重要學派
不僅體現在哲學上的兼愛非攻
還以其科技發明和使用工藝著稱
除了有機關術和墨源之外
還有其他的一些發明和技術貢獻
我們一起來看一下
比如這個鐮弩
就是可以連續發射箭矢的弩機
這種武器在當時就大大提升了守城時的遠程打擊能力
雖然它不如後來的諸葛鐮弩複雜
但是在戰國時期已經是領先的技術了
還有守城的器械
墨家設計了多種用於防禦的器械
比如翻板 滾木雷石發射裝置 活動吊橋等等
都是用於抵禦攻城的器械
這些器械都是利用重力 槓桿和滑輪的原理
操作簡單 但是效果顯著
墨子曾親自協助楚國來抵禦魯國的進攻
展示了這些守城器械的實用性
墨家還發明和改進了提水的工具
如水車或者槓桿式的集水裝置
用於農業灌溉和民生
這些工具可以減輕人力負擔
符合墨家利民的思想
水車能通過齒輪和水流的驅動持續提水
墨子還是中國歷史上最早研究光學的人之一
他提出過小孔成像的原理
就發明瞭相關的觀測工具
墨子今夏中就記錄了光線直線傳播
反射和折射的實驗
這是需要簡單的光學裝置的
比如小孔板或鏡面等等
此外 墨家還研究了幾何學
用於設計機械和建築
這些發明不僅是科學探索
也可能用於軍事偵察或測量上
墨家非常熟悉槓桿 滑輪等
非常簡單的機械原理
並且將它們應用到搬運重物或製造器械上
墨子中曾多次提到力和重的關係
就說明他們對力學有著系統的研究
墨家還設計了一些與火相關的攻防工具
如防火屏障或簡易的火攻裝置
墨子能夠在守城戰中表現出色
這些工具都是他的策略的一部分
墨家還發明瞭用於測量距離 高度或角度的工具
如簡易的水平椅 測距椅等
這些工具都是基於幾何原理
用於建造防禦工事或設計機關
也就是說 墨家發明的整體特色在於使用性能高
多是服務於戰爭防禦和民生需求
體現了他們利民的思想
相比後世的複雜機械
墨家設計更注重用最簡單的原理實現最大的效果
所以說墨子的光學力學和幾學研究
就為這些發明提供了理論支持
使墨家在當時的技術領域獨樹一幟
那我也覺得最令人感到迷思
也是最饒有趣味的
就是這個墨家和儒家之間
它是為什麼要對立的
而且這個墨家和儒家到底誰真的是更符合天道呢
後來我就請郭克三做了一個深度的分析
指令是這樣的
請根據法輪功創始人李大石的
為什麼會有人類這篇文章的基點
分析墨家與儒家之爭
哪家更加符合為什麼會有人類的理論
結論是這樣的
墨家的理論更加符合為什麼會有人類這篇文章
這讓我腦洞大開
我覺得太有意思了
現在我們就一起來欣賞一下這個郭克三的分析過程
首先他就將墨家思想與文章的基點進行了對比
得出的結論是這樣的
郭克三就認為墨家的優勢是超自然信仰
墨家的天智和名貴與文章的神創論
和超自然目的論更加接近一些
文章提到的人類由高級生命創造
與墨子天有意識的觀點是更容易對接上的
墨家認為通過天和鬼神監督人類行為的觀點
與文章中修煉需要遵循道德的要求是一致的
墨家還有反菁華論的傾向
墨子的非命雖然沒有直接否定菁華論
但是他超自然的立場與文章批判自然演化的態度
是有間接呼應的
郭克三認為儒家他有這幾項不足
第一個就是世俗化的侷限
儒家重視現實倫理和秩序
缺乏超脫物質世界的宗教目標
與文章的核心論點相距較遠
而且郭克三還認為他的創造論是薄弱的
他認為儒家沒有明確知識神創論
他的天命偏向於哲學解釋
是沒有辦法滿足文章對人類起源的明確宗教需求的
第三個就是修煉的差異了
他說儒家的修身是社會化的
與文章的宗教修煉目標達成圓滿是不相符的
所以郭克三就得出了這樣的結論
他是這麼說的
從文章為什麼會有人類的基點來看
墨家思想更符合其理論
墨家的天智和名貴提供了超自然力量的框架
與文章人類由高級生命創造的觀點契合度更高
其道德導向和目的性也與修煉回歸的目標相呼應
相比之下儒家過於注重現實人論
缺乏超自然的起源解釋和超脫目標
與文章的宗教性論點存在較大差距
那麼欣賞完這段分析過程以後
你是不是覺得這個郭克三的分析很有道理呢
我這個人雖然比較有點邏輯
但是呢也有很感性的一面
當我在準備這個話題的時候
不知道為什麼
我一看到兼愛非攻這幾個字的時候
就感覺到特別的感動
就有一種溫暖的感覺
那麼這樣一個令人感到溫暖的墨家學說
為什麼會在歷史上消失呢
它又是如何消失的呢
墨家它到底有沒有這個內功傳下來呢
這個問題我們在下次的節目中
給大家分享我們分析的答案
好了今天的品評時間就和大家先聊這麼多了
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