《山海經》月神——常羲

奇奇怪怪 可可愛愛 我在以前講過山海精女的太陽神西河 今天就來說一說山海精女的月神長溪 長溪又叫長夷 同西河一樣 長溪也是山海精女的頂級神奇 創世神 我們經常說神仙神仙 其實神和仙完全不是一個級別的 什麼是仙呢?東漢的市民市長幼中說 老朽也 老而不死曰仙 仙遷野 遷入山野 故其質字仁字傍山野 仙字本身拆開看就是仁和山 也就是遷入山中的人 在我中華文化中一向愛將得到的 有大能量的行走凡間的人稱之為聖 而將小隱隱於野 更為神祕的奇人異士稱之為仙 仙大多超脫凡塵 不老不死 不為物類逍遙自在 故為道家所羨慕 也就是說這仙其實就是長生不死的人 而神就不一樣了 述文解字中說 神 天神引出萬物者也 也就是說神是可以化育萬物的 意思是神可以創造世界 例如女媧造人 熙和生日 而長熙作為創世神就是生月了 《山海經大荒西經》記載 有女子方玉月 帝郡妻長熙生月時有二 此始欲知 這段話就是說長熙是天帝帝郡的妻子 她生了12個月亮 長熙住在大荒之地的最西方 那裡有清澈的河流和水潭 長熙經常在那裡給12個月亮洗澡 讓它們變得潔淨明亮 好照亮漆黑的夜晚 長熙生月是月亮神話的源頭 有了長熙纔有了月亮 進而有關於月亮的各種傳說 長熙生月時有二 其實就是將觀察的月象作為 劃分一年有12個月的重要方式 所以長熙在古人眼裡 也是一位維護宇宙秩序的創世神 《女士春秋》中就說 熙河作瞻日 上夷作瞻月 上夷也就是長熙 我在講熙河的時候也說過 熙河也是上古最早的天官 按照此對比 長熙應該也是天官之一 只不過熙河是瞻日 而長熙是瞻月 在古代熙河俄的讀音非常相似 因此就有人認為這長熙也就是長俄 這種說法卻是誤傳 長熙和長俄無論從地位和神性 還是相關的傳聞都不是同一個 長俄最早出自商朝的卦書歸藏 在歸藏中也不是用長俄的名字 而是橫俄 橫俄也就是長俄最早的名字 在歸藏中講了長俄奔月的故事 但是這個故事跟異議沒什麼關係 歸藏中說長俄偷了熙王母的不死藥 上天成為了月精 一直到西漢的淮南子中 才加入了異議的角色 淮南子乃明訓中記載 亦請不死之藥於熙王母 橫俄竊以奔月 悵然有三無以序之何則 不知不死之藥所猶生也 亦從熙王母處得到長生不老藥 被橫俄偷走吞下奔月 亦悵然若失 因為他不知道長生不死藥的藥方和製作方法 在西漢人的筆下 整個故事瞬間就連起來了 《山海經》記載 帝君贈邑騰光速增以扶下國 也就是說 帝君贈給大邑一把紅色的弓 幫助下界的百姓 但是大邑卻用帝君贈的弓射殺了九日 這太陽可是帝君和熙和的兒子 帝君自然沒有辦法原諒大邑 於是他無法再回到天上 他知道熙王母有不死藥 於是想偷熙王母的不死藥 想要繼續長生 誰知橫俄 也就是長俄 把藥偷走 橫俄奔月而去 獨有異議悵然若失 在這裡橫俄只是一個 比異議下手更快的偷藥人而已 但是東漢的高祐註解淮南子時 給橫俄加了個身份 他說橫俄一妻 這身份一加 故事感就來了 瞬間就有了八卦雜誌的味道 後來要避諱漢文帝劉衡的名字 把橫俄改成了長俄 橫長也 長俄從此居住在廣寒宮 被稱為月中仙子 所以我們來看一看 橫俄追求的是長生 這便是仙 而神則往往是死亡的 也就是神一般會以自己的消亡 來成就新的世界 例如女媧補天盤古化物 除了完全消亡 神自然也是可以死而復生的 例如我大楚詩人的屈原天問中 就有一句說 屈原的意思是 月亮有著什麼德行 竟然能夠死而再復生 對月亮有什麼好處 而有玉兔在其腹中 在屈原的眼中 長息的孩子月亮 是通過死而復生的方式 來實現生命的永恆 而且月亮中還孕育了新的生命 玉兔 所以從任何角度去看 長息 創世古神 月亮的母親 上古天帝 帝君的妻子 跟偷藥的仙子長俄 完全不是一個層次和級別的