Yếu mềm mà vẫn bất bại Tư tưởng của Lão Tử về nước

Yếu mềm mà vẫn bất bại, tư tưởng của Lão Tử về nước Quý vị thân mến, tư tưởng của Lão Tử là côn theo tự nhiên Sử dụng cách nhu hòa, trao néo đến sự thế Cũng giống như nước vậy, luôn yếu mềm mà vẫn có thể làm mòn đá núi Vào thời kỳ khói trào của lễ giáo cuối thời xuân thu Để giữ cho tâm hồn tinh năng, Lão Tử đã rời xa thế tục Gửi gắm tâm tình nơi núi non, cảm nhận cái tinh khiết và minh bông bát ngát của thiên nhiên Trải nghiệm ý nghĩa thực sự của đời người Dòng chảy lưu động, biến hóa, không ngừng của nước Đã khơi dậy cảm hứng tâm linh của nhà hiền triết Trở thành nơi để ông gửi gắm tâm tư và sức tinh thức của mình Chí tuyệt và tư tưởng chiến học của Lão Tử Có sự liên hệ rất lớn với nước trong tình nhân Chúng ta còn có thể gọi nó là sự thức tình của thủy tính Sự thức tình của thủy tính không dự nói Chí giả nhạo thủy, nhân giả nhạo hơn Kẻ trông đặt đạo lý thì yêu thích trải lưu động, không ngừng của nước Người nhân an nhân, thi hành đạo lý Lão Tử yêu thích nước vì nước gần với đạo lý Nước rất yếu mềm, không mạnh mẽ Nhưng tính bền vị lại khiến nước có thể làm mòn đá bởi dòng chảy của mình Đá có mạnh đến đâu cũng sẽ bị nước mềm yếu chinh phục Vì thế Lão Tử nhận định Trên thế gian không có thứ gì yếu mềm như nước Nhưng lại không có thứ gì mạnh mẽ Nào có thể thắng được Từ đó ông cũng cho rằng mềm dẻo là hương cách tồn tại, nên có của con người Mềm thắng cứng, yếu thắng mạnh, thiên hạc Ai cũng đề biết rõ sự mềm dẻo của Lão Tử chính là Nói về quan nghiệp, sự thế, rõ ràng, lạc quan, xem thường, thấy mạnh Nước chảy chỗ thấp, an phân, không chanh chành Vì không chanh chành nên cũng không thất bại Đồng thời nước lại thân thiện với vạn vật Giúp vạn vật hồ vinh cho nên được vạn vật yêu thích Con người cũng vậy, cần khiếm trốn, đừng đi khéo léo Hết sức giúp đỡ người khác Chính việc chanh chành, đừng mang tâm lý thắng thua Đó chính là thứ thiện được quỹ Lão Tử chủ trương Người thiện thì ta thiện Người không thiện ta vẫn cứ thiện Đó chính là thiện Trong mọi việc, con người đều lưu giữ thiện tâm Lấy kiện đãi người Dù có chịu thiệt thỏa trước mắt Thì cũng không mất đi kinh nghiệm trong lòng Vì vậy sẽ được người yêu mến, được trời đất phụ trợ Chính là thiên thời, thiện đỡ nhân hòa Lão Tử đã đúc kích khái quát Vương tác Sử Thế của Ông Ngư Sông Ta cầm giữ 3 bảo vật Một là từ ái Hai là tiết kiệm Ba là không tranh với kia đặc Theo Ông, con đường đời của chúng ta gian nạn gập gỉ Thế sự có mà giữ liệu Nhưng một người chỉ cần giữ được quy tính Thì sẽ có thể vượt qua một cách nhẹ nhàng Hiểu được cái đẹp và lạc quan trong cuộc sống Nước chảy chỗ thấp Dù đã rời xa chiều đỉnh Nhưng Lão Tử vẫn luôn suy tư về chiều đỉnh Và xã hội Nhờ bản tính hài hòa của nước Lão Tử đã nhìn ra được Cái tai hại của việc cai trị Nói chung Bản tính của nước Là tìm đến Sự phản loạn Đây chính là lẽ trời tự nhiên Đã được cho rằng Xã hội từ bây giờ Chỗ bị thiếu Dù chỗ khác có thừa Cũng không bù lại được Cuộc sống thừa mứa Và lại thiếu cách bằng Vì lẽ này Lão Tử chủ trương Để người vào trên Phải dùng tâm thế rộng lượng Và bao dùng Tuân theo tính chất của nước Đi tìm sự điều chỉnh Thì tự nhiên sẽ có được Hiệu quả xã hội tốt Tỉ như sông và biển Đều hình thành từ nước Thế nhưng Tại sao sông lại chảy ra biển Biển đón lấy nước sông Lão Tử cho rằng Đó là bởi vì biển Nằm ở phía dưới các con sông Vì ở chỗ thấp Nên làm ngô chăn thông lũng Từ điều này Lão Tử cho rằng Người cầm quyền muốn quy phục Lòng dân thì nhất định Phải chịu hạ mình Trước mặt người dân Thì lời nói phải chiếm tốn Suy nghĩ trước sau Hay còn gọi là Chịu ở nơi thấp Chịu lánh phía sau Từ đó mà khiến cho Thiên hạ vui vẻ Và không thể lòng Tạp hành cụ diện bình ổn Trong sông ra biển Vạn dân nghe theo Lão Tử nói Hạ mình để cho vừa lòng dân Tí để đầy Vì bản chất là giống với Phong cái của ông Nước làm nữ cho vạn vật Nước trung đẩy vạn vật sinh trưởng Nhưng đối với vạn vật Thì nước xây ra Mà không sở hữu Làm mà không kể công Giúp phát triển Và không đòi làm chủ Đây mới là thức tính cao nhất Theo cái nhìn của Lão Tử Người ở nơi cao Phải trị quốc hiệu dân Giống như nước làm nữ cho Vạn vật vậy Đối với người dân Phải tăng ra cái nơi Nhưng không sở hữu Ủng hộ sự phát triển Mà không được cố ý trở thành Người làm chủ Người dân có được lợi ích Mà lại không biết Đến sự tồn tại của người Cho mình lợi ích đó Không cho rằng đây mới là Cảnh giới cao nhất Của người ở trên Hay còn gọi là Thái thượng bất trì thủ trì Kỳ thứ thân trì nước trì Người làm vô giỏi Là dân không biết Là có vô Thấp hơn Vì dân quý dân tin Dùng cách công bằng ngay hẳn Và thái độ tương đương hòa nhã Để trị quốc hiệu dân Chính là tị theo quy luật tự nhiên Của nước Đã được cho rằng Vương cầm quyền và khuôn theo lễ trần này Luôn đặt đỡi của người dân lên hàng đầu Luôn chỉ giữ những cái đẹp Của những đức tính, rộng lượng Bao dung công bằng và khiêm tún Thì anh sẽ trở thành Bách dung vương Như biển lớn tón lấy trăm sông Nhiều biết của lão trử Về đặc tính sâu xa của nước Đã ảnh hưởng đến các nhà tư biểu sau này Như bình pháp tôn tử Có chỉ ra Bình hình tượng thủ Tôn tử Lại dân lĩnh Vua và dân thường là Huyền thủy, chi dụ Ý chỉ người dân có thể giúp vua Lập lên chiều chính Cũng có thể đứng lập đổ chiều đình Người trước xem trong quy luật Và linh hoạt Trong sự văn động của nước Người sau lại xem trong sức mạnh Không thể xem thử của nước Cả hai nhân vật lỗi lạ Đều tìm ra được Lý nẽ sâu xa Từ tính chất tự nhiên của nước Phát nghi sự độc đáo Đối với chức lý Về nước của lão trử Lão trử quan sát Tính chất yếu của tự nhiên Bằng tâm tình bình lặng Ông tìm ra được phương thức Sử thế nhẹ nhàng Và không tranh giành Từ tính chất của nước Biết được đạo chi quốc công lòng Và thiên nhường Học bán sự sinh trưởng của vạn vật Lã tử dùng nước Để bồi dưỡng thêm Tinh thần dân chính của con người Để nước Có được hàm nghĩa Văn hóa sâu sắc Đồng thời hình thành đến trí tuệ Giống như bào hà Cảm ơn bạn đã nghe những câu chuyện Mà học từ những bậc trí tuệ xưa Hãy đăng ký kênh Học Tiểu Hành Để tiếp tục nhận thêm Video mới nhé Xin chúc bạn luôn tràn đầy Tức khỏe, niềm vui, hạnh phúc Và đặt nhiều thành công hơn Xin chào và hẹn gặp lại bạn Trong những video lần tới