番外 || 宋代的百家爭鳴；唐代三教合一的傳承，程朱理學的緣起，宋初三先生，周敦頤與程頤、程顥兄弟的學術之路。【千秋一面|宋學】

朱軍安好 我是玉露 宋代的文化成就多為後世人可稱道 而除了我們熟悉的詩詞散文 宋代的學術成果也足稱璀璨 從五代時的蔑視文人風氣 到北宋文化領域的群星奪目 這其中離不開宋太祖 宋太宗和宋真宗三代皇帝的努力 在宋初 五代風氣仍存 宋太祖雖意識到文人有用 說出宰相須用讀書人這樣的話 但對文人仍有 措大言恐小 賜予十萬罐則塞破屋子裡的輕食 但仁宗朝的時候 大家已經不把措大當作滅稱 而是成為一種自謙自嘲的說辭 人生樂趣到底是吃飽了就睡 還是吃吃喝喝無窮盡 我們不好說 但文人的精氣神 顯而易見的和五代時候不一樣了 宋初的文壇《西坤體》 《古文運動》接踵而至 繼承自晚唐的《以利文風》 出現了新的變化 《西坤體》和《古文運動》 皆受到晚唐影響 如《西坤體》受到晚唐體影響 因《措府原規編著》中 文人的集會惆悵而成形 《古文運動》則上承韓愈《古文運動》 又經過柳開和王宇春的進一步發展 到了歐陽修算是大成 歐陽修又在提倡古文的基礎上 對唐末以來的《宜經思想》進行產發 對《儒經》和《經述》提出質疑 認為眾說混淆 亦非一人之言 推動了宋學的形成 等等 宋學那是什麼 通常來說 我們熟知的宋代學術代表成果是理學 但現在 越來越多的觀點認為 我們更為熟悉的理學 只是宋學在南宋之後形成的一個流派 宋學纔是那個被大家忽視許久的正方 總之 在宋仁宗時期 宋學已經完成了前期的積累 宋學以《義理之說》 代替了漢學的章句之說 它始於《儀經》和唐宋之際的思想碰撞融合 而兼收儒家的各家更派見解 以《義理之學》來重新探索解釋儒經 《敬禮之書》的宋學 除了重義理外 務實也是一大特點 因此宋學早期的代表人物 往往也和朝唐政事有著緊密聯繫 傾向於儒士 比如范仲淹 也比如王安石 二人學術思想中 都有將學術探索和社會實踐結合起來的部分 也因此有了後來的慶禮新政和西寧變法 不過說起宋學 我們還是應該從宋初三先生說起 家幼三年 一位老先生因病離開開封 赴長子處一養天年 那一日開封城外送別之人眾多 百里不絕 矢以為榮 他就是胡苑宋初三先生之一 他出生泰州 幼時家貧好學 因為屢試不遞 在四十歲的時候放棄科舉 專心學術 在泰州講學教書 僅幼元年 范仲淹調任蘇州知州 回到老家的范文正公 依然沒有閒下來 他奏琴立俊學 興文教 而胡苑此時也正在蘇州附近涉學獎金 命運並未虧待有才能的人 胡苑身負大財 雖然屢試不遞 卻沒有錯過這本命運的饋贈 范仲淹在蘇州慶為胡苑才民 聘請他為蘇州俊學 而後又向仁宗舉薦 胡苑赴開封 招對重真殿 英山英律被提拔為教書郎 就這樣 胡苑開始了他的使徒 到家幼三年 他離開開封時 經二十年的使喚生涯 使他實踐了自己的 治天下之智者在人才 沉天下之才者在教化 教化之所本者在學校的理念 他創立胡學 主持太學 教書育人 弟子眾多 一時之間 禮部供舉所得事 先生弟子時常舉四五 雖政見不一 王安石仍曾寫詩讚他 天下豪傑魁 當然 那家政見不一嘛 他的弟子也沒少給王安石添堵 什麼 陳詩胡苑以道德仁義教東南諸紳 使王安石方在場務中 修靜事業 或是 經學者名符聖人體用 以為政教之本皆陳詩之功 非安石筆也 概括一下就是 你王安石算是哪來的小輩 也想和我老師比 胡苑與宋初三先生之役的孫復 是十年同窗 但因為二人脾性 學術思想不一 還傳出二人有仇的謠言 但三先生的最後一位 石介 與孫復 卻是一師一友的關係 孫復 史稱太山先生 在清離二年 被范仲淹和復闢舉監 自此 他如師徒 石介則是科舉入室 在南京任官時 被孫復的才學傾倒 一定要拜孫復為師 之後 二人共同創辦了太山書院 石介在言行文章中 都極為推崇孫復 在論述道統時 甚至將孫復 與堯舜孔孟等先賢並列 石介與范仲淹的緣分也不淺 天聖五年 他求學於應天府時 正值范仲淹執掌應天府書院 因此 他的學術思想 深受范仲淹和孫復影響 孫復和石介二人 以經學聞名當事 開辦的太山書院 也對後世的書院教育 產生了深遠影響 同時 石介對孫復的禮敬 也可以說是一改五代以來的風氣 重新將尊師重道四個大字 打在了送出文壇的空瓶上 胡苑講學多年 教育弟子 孫復和石介 則以行動 樹立了尊師重道的榜樣 三人對於送出教育事業的貢獻 是巨大的 對後世影響也是巨大的 三人的學術思想中 胡苑是最為強調經學 與社會實踐關聯的 這在他的教育理念中也有體現 胡苑在周學設立精益齋 智識齋 對食物加以分科研究 既學習經學 也將勵志 軍事 水利 等等 列入學習科目 在胡苑的教育理念當中 學習不僅限於精益 還有能夠實際使用的基礎知識 和愚人於己的音樂 以及健康體魄的習涉等等 因此我們看關於胡苑教育的記載 可以看到胡苑教導學生 可以站起來玩玩投壺 練習練習棋射 還可以看到他們考完試 居然還有雅樂聚會 琴瑟之聲 幾乎夜半才散去 不過久坐的確傷身 手機前電腦前的豬君 也別忘了時不時要站起來 活動活動身體 棋射我們完成的難度值有點高 但走兩步還是可以試一試的 嗯 話扯遠了 我們回到清一四年 范仲淹以胡苑的教育理念為基礎 轉學政條約 全國推廣 胡苑的民體達用思想被傳播開來 他的學生陳一後來繼承了他民體達用思想 並進一步進行闡釋 提出棋用一元 賢為無間 不過應該更偏向棋還是用這個問題 也為後來理學和士工學派的分歧埋下伏筆 陳浩和陳一兩兄弟的父親 對周敦儀十分推崇 後來二人還結為友人 他們兩兄弟被父親特地送去周敦儀處學習 頗有種 我家兩個兒子玩獵 還望多多費心的意思在 後來二神思想上受周敦儀影響頗多 根源就在於此 周敦儀以義 大學中庸為基礎 融合佛道思想 開創了道學 也成為洛學的理論基礎之一 不過周敦儀和二神之間 後來鮮少有看到以師徒相稱 私心猜測 可能是因為當年二神見周敦儀時 總是要被問孔巖之樂 被問的煩了 後來也就周茂叔周茂叔的腳 好巧不巧 陳一在太學時曾受教育胡苑 也正是因為一篇 《言子所好何學論》 而受到胡苑的傾引 可見 緣 妙不可言 不過和周敦儀的待遇截然相反 陳一終身以先生稱呼胡苑 歷經非常 這可能 就是學術大家和教育學家的區別吧 之後的朱熹 則又以陳一、陳浩的洛學為基礎 建立了陳儲理學 與之對立的浙東師公學派 則從思想上更傾向宋學前期 重識氣 物實用的思想觀點 宋學的脈絡暫且說到這裡 剛剛某個名字似乎出現了很多次 是的 范仲淹和宋學可以說淵源深厚 宋史說 仲淹門下多閒事 如胡苑 孫復 石介 李構之徒 純人皆與從遊 宋學創立之初的幾位學者 都與范仲淹有著關係往來 除此之外 范仲淹本人對於經學的研究 也從毅力入手 對社會現實進行探討 並延伸出政治變革的需要 因此 現在學者在研究宋學時 也常常將范仲淹列為宋學建立者之一 而論及范仲淹 我們則不能不談他的政治生活 那麼此時仁宗朝的內外局面如何呢 仁宗朝前期 李元昊不滿宋夏關係已久 積極備兵 自李元昊稱帝後 宋夏摩擦不斷 為了增強邊防力量 仁宗時期曾大量招募藩兵 並形成了一股有力的軍事補充力量 但邊患威脅 僅僅是墓兵 並不足以抵禦西夏的侵擾 此時的仁宗 既要頭疼於接連不斷的戰爭 眼前又是總爭吵不休的大臣 常被速銷舊金丸 都無法挽救他的日漸興累 在這樣的情勢下 仁宗重新啟用了范仲淹和韓啟等人 北宋在韓藩二人上位後 邊防力量開始有所增強 西夏這邊 內部因為連年戰爭 貿易又受到北宋斷絕 國內經濟困頓 在桓古周圍 老鄰居契丹虎視眈眈 在這樣的前提下 李元昊在清理元年就上書求和 北宋這邊因為前期戰爭失利 國內厭戰情緒也比較強 再一看 契丹似乎正等著漁翁得利 於是雙方達成共識 在清理四年 宋霞簽訂了清理和議 和議簽下 邊緩問題算是短時間內 不會再出幺蛾子 仁宗也可以將失憲轉回朝堂內 勾起袖子解決內部矛盾 清理三年 范仲淹向宋仁宗上書 打手照調成史詩書 有了切實的改革方案 清理新政自此展開 此時圍繞在范仲淹身邊的 是宋學建立之初的同道 摯友 以及他們的弟子 大家想法近似 關係密切 都是年富力強的石幹派 但也正因為他們關係緊密 使得他們更容易被捧打二字 困有 成為保守派們攻擊的利器 例如石介 他崇尚韓語 柳開 性格剛潔不阿 但就因為性子直 看到清理新政 歡欣鼓舞 寫下清理聖德宋 結果被保守派記了腳本本 清理五年 范仲淹被把蠶之陣時 富畢等人 以外放 離開開封 清理新政宣告失敗 石介自此 不說官員難保 連去世後 還要被拿出來 作為攻擊革新派的把柄 但不管怎麼說 清理新政對於宋學的影響 都是巨大的 清理新政不僅是一場 政治革新運動 也是宋學學者們 同今之用思想的一次實踐 清理新政對於教育方面的改革 使得宋學的思想 傳播影響了更多後來者 像是後來的王安石 也曾作《上仁宗皇帝嚴世書》 包括神宗時的《新寧變法》 也能看出 他在前期宋學的基礎上 對於實務徵用的認可和繼承 在清理之後 宋學並未因為政治上的失敗而衰微 從發展來看 金公學派 蜀學 溫公學派等 都相繼崛起 但他們之間 此時已經出現了許多分歧 例如司馬光為首的溫公學派 和金公學派的對立 學術和政治的對立 逐漸又演變成為了新的黨爭 宋學因為與社會現實的緊密而興起 隨著宋學的發展 衍生而來的新一輪學術上的變化 也成為下一代 甚至更之後的故事