治國大道 (十) 中庸之道

治國大道 作者 李道真 十 中庸之道 中華文化是一體 學習中華神傳文化 必須有全局觀 全息觀 必須有足夠的悟性與根基 否則窮盡一生 也只能得到中華神傳文化的皮毛 儒家還有一個最重要的思想 就是中庸之道 前面說了 儒家是從道家中分離出來的 所以儒家思想必定與道家相連接 而這個連接的窗口就是中庸之道 可以說 跨過中庸 就從儒家進入了道家 中庸思想是儒家的最高思想 是儒家的天門 所以孔子說 中庸難道是至高的真理嗎 天下百姓脫離中庸已經有很長的歲月了 中庸有三境 一般俗人所理解的就是不上不下 不做最好的 也不做最差的 比上不足 比下有餘 這是對中庸內涵最粗俗表面的理解 第二種就是過猶不及 萬事勿過 勿不及 把握好火候 恰到好處 這是一般人對中庸所能理解的最高內涵 第三種就是自然萬物和諧平衡 共生共存 整體升華達到完美 這是筆者所看到的中庸高層內涵 相生相剋 前面論述過道家的相生相剋之理 我們人類所在的三界與小宇宙 是由陰陽 五行構成的 陰陽 五行之間都存在著相生相剋之理 它們都是由相生相剋的關係所維繫 而產生循環變化 相生相剋是兩種關係 即“相生”與“相剋” 它們之間存在著一種動態平衡 前面主要講了相生 就是萬事萬物 都是正負兩面一體同出的 生出善的同時也產生了惡 有了上的同時必有下 有冷必有熱 有是必有非 有動必有靜 萬事萬物都逃不過陰陽二象 也就逃不過相生相剋 這正負因素在一體同出而相生的同時 又倆倆相剋 如冷熱相剋 明暗相剋 善惡相剋 動靜相剋 相生相剋是同時存在的 萬事萬物在彼此相生的同時又倆倆相剋 比如熱在升溫變熱的同時 必定要從外界吸收熱量 外界被吸去熱量後 就會降溫變冷 這就是熱生出了冷 反過來冷在變冷的同時 必定要向外釋放自身熱量 而外界吸收了這熱量後 就會升溫變熱 這就是冷生出熱 這是冷熱相生 同時 冷又能克熱 能降低熱的溫度 使熱變冷 而熱也能克冷 能提升冷的溫度 使冷升溫變熱 這是冷熱相剋 同理 明能生暗 使暗顯得更暗 暗也能生明 使明更加光明 反過來 暗能抵消明的亮度 明能消減暗的暗度 惡能使善顯得更加善良 善也使惡顯得更加可惡 同時 惡能抵消善 善也能消減惡 相生相剋的關係是非常奇妙的 它們形成了一個動態的循環與平衡 從而產生了陰陽 五行的循環運轉 推動了世界萬事萬物的發展變化 平衡點偏移 相生相剋是個動態的循環 它必然存在一個平衡點 比如水是流動的 會從高處往低處流 但最終必然有一個水平面 當水面到達水平面位置的時候 就平衡不再流動了 高於或低於這個水平面的水 都會不停的趨於水平面方向流動 這樣就會以水平面為核心 形成起伏的波浪 所以在水靜止的時候 它們都處於水平面上 這時水平面是靜態水平面 當水流動的時候 水平面就被打破而消失 成為“無形”的水平面 但它仍然客觀中冥冥存在著 因為所有水都趨向它流動 這時的水平面稱為動態水平面 相生相剋在到達平衡位置的時候 就會中和消失 歸於大道 隱入道中 這就是中庸所說的“中” 相當於水靜止於水平面的狀態 相生相剋始終在平衡點附近循環變化 達到一種動態平衡 在不脫離平衡點 不超出節度的時候 就是“和” 如同水在水平面上下有節制的波動 這個平衡點相當於道 中 是回歸平衡點 歸於道中之意 和 是圍繞平衡點達到動態的和諧平衡之意 中庸也稱為中和 《中庸》中說 喜 怒 哀 樂等情緒還沒產生的時候 稱為中 產生了喜 怒 哀 樂 但保持節度 不過火 稱為和 中 是天下萬物之根本 和 是天下萬物平衡和諧之道 達到了中和的狀態 天地定位 萬物相生 關於中 就是回歸於道中 達到道隱無名 自然無為的完美狀態 和 就是孔子所說的小康社會的狀態 在天下生出了私 偏離了大道 偏離了平衡點後 就會圍繞平衡點 相生相剋的發展變化 如果萬物的相生相剋 都能維持一定的節度 不過度 不偏激 平衡點就不會發生偏移 就能使整體維持在平衡點附近 保持著動態平衡狀態 也就是說 使萬事萬物在偏離大道後 仍能以道為標準與核心 趨向於大道 達到一種動態平衡 使萬事萬物 在大道外圍的一定安全區域內 保持著相對和諧的狀態 這是和的內涵 如果萬事都喜歡走極端 使相生相剋失去節度 那麼平衡點就會產生偏移 那麼衡量準則也就產生了偏離 就脫離了道的標準 衡量準則產生偏離 是非常可怕的事 會帶來“陰陽反背”的天象 陰陽反背的天象一出現 對應到人間 那就是毀滅的徵兆 也就是人間的劫數已到了 在成住壞滅的氣數輪迴中 已走到了滅的時刻了 什麼叫平衡點偏移呢 比如我們人類的味覺 是有一個和諧範圍的 在這範圍內的味覺 我們都能輕鬆承受 稱為和諧味覺 超出這個範圍的味覺 我們就會覺得太強烈刺激 一時難以接受 這就是極度味覺 我們人認為白開水是沒有味道的 假如當你嘴裡吃了極端味覺中的苦味 如長時間嚼茶葉後 你再喝白開水 你會發現白開水是甜的 這就是平衡點產生了偏移 使原本沒有味道的白開水變成了甜味 再如牙膏很甜 味道很重 屬於極端味覺 我們每個人可能都有這種經驗 就是在早上刷完牙後吃水果 發現水果沒有味道 像白開水一樣 這也是甜味的相生相剋臨時失度 平衡點偏移而造成的 以上味道的平衡點失衡只是臨時失衡 只是短期失度 不久會恢復原有的味覺 但如果長期都處於那種極端味覺的狀態 就會破壞原有味覺平衡點 會造成永久失衡 就再也償不出原有的味道了 我再分析得詳細一些 這個萬事萬物相生相剋的平衡點 就是道的標準 它是先天客觀存在的 或稱為“中” 相生相剋完全回歸於平衡點 就是達到“中”的狀態 就退出了相生相剋 相當於萬事萬物都回歸於道中 達到無為而行的狀態 老子的“無為而治” 或孔子所說的“大同”社會 就是處於“中”的狀態 當天下偏離了大道 也就是偏離了平衡點後 那麼就必然會陷入相生相剋之理中輪迴 這時如果能始終保持節度 就會使萬事萬物的相生相剋 都圍繞著平衡點附近變化 達到一種動態的平衡 保持在和諧範圍之內 這樣就相當於偏離大道後 始終以大道為核心 趨向於大道 保持在大道外圍相對安全的區域內 達到相對和諧的狀態 這個狀態就是“和” 孔子所說的“小康”社會 就是維持在“和”的狀態 當萬事萬物在相生相剋關係網中 失度 偏激 就會使相生相剋失衡 那麼平衡點就會發生偏移 這個最初始的平衡點就是道 是萬事萬物先天客觀存在的規律 是永恆不變的真理 冥冥中維繫 權衡著一切 當平衡點偏離原來先天的位置後 衡量標準就會產生變異 就不再以道為標準 而是以後天形成的新的平衡點為標準 這是最可怕的事 舉個例子 當天下都處於道中的時候 就是萬事萬物都處於平衡位置的時候 這時不需要衡量標準 因為天下都處於標準中 人們會在道中自然率性而為 從心所欲而不逾矩 當天下都偏離了大道後 那麼萬事萬物都偏離了平衡位置 最完美和諧的狀態就被打破 那麼萬事萬物就都陷入了相生相剋之中 在平衡位置附近達到一種動態的平衡 此時雖然天下都偏離了大道 偏離了平衡點 但原有的平衡點沒有發生偏移 所以原有的衡量標準沒有變 人們都是以大道作為衡量標準 去衡量是非好壞 萬事萬物都圍繞著大道 以大道為核心 在平衡點（大道）附近 達到一種動態的平衡 當平衡點發生了偏離後 那麼衡量標準就偏離了大道 人們就不再以大道為衡量標準 而是以偏離後的位置 為衡量標準 此時萬事萬物的平衡就徹底打破 整體都發生了移位 人們所認為的不再是正確的 衡量準則發生了紊亂 比如刷牙後 味道的平衡點發生了偏移 那麼以前無味的白開水變成了苦味 以前甜的水果變成了無味 客觀上來講 不是這些事物的味道發生了變化 而是平衡點發生了偏移 所以衡量標準產生了錯位 此時人所認為的甜味就不再是甜味 苦味也不再是苦味 平衡點發生偏離後 人們的衡量標準 就會偏離客觀真理 偏離大道 人們此時認為的好就不再是好 認為的壞也不再是壞 這是非常可怕的事 當人的是非善惡標準完全發生變異後 人就不再是人了 會向魔鬼禽獸轉變 走向毀滅