治國大道 (五) 何為中國

治國大道 作者 李道真 五 何為中國 在中國 歷朝歷代皇帝所建立的 都只是朝代 而不是國家 他們所建立的都只是朝代名 而不是國名 在現存的文獻中 早在周朝建立初期便以“中國”自稱 以後歷朝歷代都以中國自居 無論朝代如何輪替更迭 即使是夷族入侵 入主中原所建立的朝代 國名都一直是中國 自居以天朝 從沒有變更過 中國在意識形態上 並不是一個具體國家的概念 它的意思是中央之國 也稱為中土 神州 中華 它的核心內涵為 被神所選定 繼承了正統中華神傳文化的地方 在中國先秦的古制中 天子之國居於大地中心的位置 這裡是天下的中心 經濟 文化 政治等一切的中心 神傳文明所在地 是向天下四方施行文明教化的源頭 以天子之國為中心 圍繞著天子之國 將四方區域按照距離的遠近 以五百里為界 依次劃分出五個不同區域 施行不同的政策與教化 稱為五服 《尚書•禹貢》中將它們分別稱為 甸服 侯服 綏服 要服 荒服 《尚書》中記載 大禹治水成功後 將天下重新劃分為九州 並制定五服 圍繞天子之都四周的五百里區域 叫做甸服 這個區域主要負責從事農業生產 繳納賦稅 以服事天子 包圍甸服以外的五百里區域叫侯服 這裡主要是給卿大夫 諸侯等的封地 以拱衛天子之國 包圍著侯服以外的五百里區域是綏服 這裡主要根據百姓的情況 施行文教與發展武力以保衛國家 包圍綏服以外的五百里是要服 這裡是夷族居住之地 主要讓他們遵紀守法 和睦相處 包圍著要服以外的五百里是荒服 這裡主要是蠻荒地帶與流放罪犯的地方 天子根據這個模式 從裡層的畿服重地 到邊遠的藩屬下國逐層管理 逐級施行文明教化 兼舉文治武衛 使神傳文明的教化影響至四方蠻荒之地 這個模式 也是中華歷朝歷代治國模型的一個藍本 在中華神傳文化的概念中 君權神授 天子是上天之子 是上天選定的人間代表 他代表眾神在人間行使天意 向天下施行神的教化 所以天子之國即為中國 它代表著中華文化的正統與淵源 是總掌天下四方區域的朝堂 神州大地上 歷朝歷代無論其疆域大小 種族差異 只要繼承了中華神傳文化之正統 就是中國 其帝王就是上天選擇的天子 中華歷史起源於皇道 而後有帝道 王道 霸道 以及始於秦始皇的大一統皇帝王朝 “皇”直接代表天與神 以神的身份降世 直接展現神蹟 傳授給華夏先祖們神的智慧 開啟了中華神傳文化的源頭 “帝”雖然不如“皇”那麼神通廣大 但也是以半神半人的狀態出現 可直接與天地神靈溝通 代表天地神靈的意志 行使神蹟 繼續完善與建立了中華神傳文化體系 直到五帝中的顓頊帝 絕地天通事件發生後 便阻斷了人類與神的直接溝通與聯繫 人便離天和神越來越遠 帝王也與凡人愈來愈接近了 中華神傳文化從此便進入到人文時代 到了王道時期後 帝王便完全以凡人的狀態出現 他們不能再直接溝通天地神靈 不能直接展現神蹟 便通過中華神傳文化這個樞紐 與天地神靈保持連接 如透過祭祀 占卜 天象等等方式 與天地神靈溝通 成為繼續在人間行使天意的至尊無上者 成為眾神與天意在人間的代言 中華神傳文化這根脈絡 貫穿著整部中華歷史的始終 將人間對應連接於整個宇宙體系 代表著上天的意志與教化 是中國 中華民族等概念的核心意義所在 只要中華神傳文化這根脈絡沒有斷絕 神州大地上 不論朝代 疆域 政權等因素如何變換 中國都將永存不滅 歷史上曾幾次夷族入主中原 但他們同化與繼承了 中華神傳文化之衣缽 所以中國仍在 如今共匪霸占中華 卻極力摧毀與斬斷了 中華神傳文化之脈絡 所以它不是中國 它是西方馬列之邪教 附體於我中華神州大地 如同病毒侵入 操控了人體 將我神州中華淪為喪屍 中國人必須得認清誰才是中國 肅清邪黨從小給洗腦灌輸的毒素 重續華夏神傳文化之血脈 驅除馬列 復興中華 中國是上天所選定承傳神傳文化的地方 所以選用何種方式治理中國 影響將極其重大 上天必將治理中國的方式 在歷史中奠定好 容入中華神傳文化的脈絡 以供歷代帝王選用 東周時期 是奠定治國之道的最後成熟期與總結期 那時百家爭鳴 各家治國學說百花齊放 珠目相混 到秦朝統一中國 建立起第一個大一統王朝時 各家治國學說都已奠定成熟 最終形成了完備體系 能夠獨立施用的治國學說有 道家 儒家 法家這三家 道家治國主張無為而治 皇道與帝道可歸屬於道家的治國範圍 儒家施行仁義 以禮樂治國 主張王道 法家重刑名法術 以強權武力威服天下 主張霸道 秦朝的建立是中國歷史的一個分水嶺 秦始皇因此也被稱為“祖龍” “始皇帝” 秦朝主要選用霸道 治國方式偏向於法家 但秦朝的命運十分短暫 僅十幾年便滅亡 秦滅後 漢朝建立 經過連年征戰 漢朝立國後國力非常衰弱 民生凋敝 生產荒廢 所以漢朝初期 主張道家治國 提倡“無為而治” 制定了“與民休息” “輕徭薄賦” “清靜儉約”等治國方針 給百姓以足夠的時間休養生息 以圖恢復生產 富國強兵 因此 經過文景之治後 到了漢武帝手中時 漢朝已發展到鼎盛 國力極其強盛 漢武帝時“廢黜百家、獨尊儒術” 主用儒家 確定了儒家思想 在中華治國中的主導地位 開啟了中華歷史“外儒內道”的治國模式 此後的歷朝歷代 都以“外儒內道”的治國方式為主導 外用儒家 內用道家 一直到清朝結束都沒有撼動過 但霸道有時也會雜而兼用 如漢宣帝教訓太子（漢元帝）時曾說 漢朝的制度應當“王道”與“霸道”兼用 這是中華治國的大概發展脈絡