中國十大傳世名畫（北京故宮監製） ④五牛圖.02

五牛圖的畫捲上 有南宋高宗 元代趙孟甫 清代乾隆皇帝等 十幾家歷史名人的提拔和前印 這些提拔和前印 構成了五牛圖另一個文化奇觀 是五牛圖的流傳有序的證據 在整個北南宋時期 五牛圖一直藏於皇宮內院 南宋滅亡後 此圖流落民間 先後被元代趙孟甫 明代項元變等人收藏 元代趙孟甫是書畫大家 他在五牛圖上留有兩篇提拔 在第二篇拔文裡 他稱讚此畫神氣磊落 稀釋民筆也 並認為杭煌作這幅畫的意圖 是在效仿南北朝時期 桃紅錦畫牛寓意的故事 桃紅錦是南朝齊良間的一位道士 梁朝皇帝蕭焱很賞識他 多次召他出山 他都堅持不就 只做了一幅畫答覆蕭焱 畫面上畫著兩頭牛 一頭牛散放在水草間 另一頭牛套著金龍頭 有人拉著牛繩用掌驅趕 蕭焱看後明白桃紅錦不願在官場中受約束 也就不再勉強他 趙孟甫認為 杭煌畫五牛圖的寓意 就是想回到那種無拘無束的生活 五牛圖在民間流傳到清朝乾隆年間 才進入清宮內附 公元1751年 乾隆皇帝南巡來到揚州 大鹽商汪學山為孝敬皇上 將自己收藏的五牛圖獻給乾隆 文采風流的乾隆爺對此畫珍愛異常 禁不住詩信播發 在銀首上寫下 興託春梨四個大字 又前後在畫捲上寫下三篇拔文 五首七絕 並蓋上乾隆寶漢 十曲寶集 乾隆玉蘭之寶等七八枚淺印 其中有一首七絕寫在畫心 第一句是指 韓晃以五牛代表自己的五個兄弟 只有他自己還在朝為官 其餘四位都複寫了 第二句是說 陶弘景清高的情調 只是單方面的想像 看來 這位皇帝並不贊同趙孟甫關於韓晃 是在效仿陶弘景畫牛寓意的說法 在後面的兩句詩中 乾隆皇帝讚賞了唐朝韓晃和漢朝丙集 這兩位愛牛的宰相 能從大處考慮 關心黎民疾苦 乾隆皇帝別出心裁地點名了 五牛圖愛民的主旨 皇帝寫了詩 坐臣下的要奉承 在五牛圖脫尾 有八位乾隆朝的大臣 也跟著寫下唱和的詩 1900年 八國聯軍侵佔北京 這幅在清宮珍藏了一百多年的西式名畫 被侵略者掠到海外 杳無音訊 20世紀50年代初 被侵略者掠走的五牛圖 幾經轉手 飄零到香港 這一消息 引起周恩來總理的關注 在周總理的安排下 政府出巨資 在香港的一次拍賣會上 購回這件傳世名畫 並交由北京故宮博物院收藏 五牛圖重回故宮時 畫面上已經出現了數百個蛀孔 必須修復 故宮博物院 文物修復廠的孫承繼老師傅 選用故宮舊倉的一種 故老畫紙 經過一系列 嚴格複雜的工序和技術 前後花了八個月 完成了五牛圖的修復 裝裱工作 使這件國寶 恢復了昔日的風采