Cho đi là một niềm hạnh phúc, càng là một sự hàm ơn

Cho đi là một niềm hạnh phúc, càng là một sự hàm ơn. Người xưa có câu, hành thiện tối nhạt, làm việc thiện là vui sướng nhất. Lòng người quả thật vô cùng kỳ lạ, khi chúng ta làm bất kể việc gì không tốt thì trong lòng sẽ thấy bất an, không vui vẻ nổi, nội tâm cũng không thoải mái. Còn nếu làm việc thiện không vì điều kiện gì thì trong lòng chúng ta lại cảm thấy vô cùng hạnh phúc. Đó là niềm hạnh phúc của sự cho đi. Một số người cho rằng, phải có điều kiện, có tiền bạc mới có thể giúp đỡ người khác, mới có thể cho đi. Nhưng kỳ thực, ngay cả khi chúng ta không có những thứ vật chất ấy, chúng ta vẫn có thể cho đi một cách rất ý nghĩa và hữu ích. Đôi khi chỉ một lời nói động viên khích lệ, một cái nhìn hay một nụ cười ấm áp là chúng ta đã có thể chuyển một người buồn thành một người vui vẻ. Thậm chí chỉ bằng những cử chỉ nhỏ ấy, chúng ta đã có thể cảm hóa được một người ác thành người lương thiện hơn. Tại một số nơi trên thế giới, người ta không chỉ cho đi một cách tự nguyện mà nó còn được xem là một nguyên tắc ngầm để quy định mọi người. Câu chuyện của người Do Thái Ở vùng nông thôn của đất nước Israel, mỗi khi đến vụ thu hoạch hoa màu chính, người ta sẽ để lại phần hoa quả ở bốn gốc ruộng mà không thu hoạch. Bạn có biết vì sao không? Đó là phần hoa màu người ta để lại và bất kể ai cũng có quyền hưởng thụ. Họ cho rằng, Thiên Chúa đã ban cho người dân Do Thái vốn trải qua nhiều tai nạn này được sống cuộc sống yên bình, hạnh phúc. Vì thế, họ để lại hoa màu ở bốn gốc ruộng với ý nghĩa tỏ lòng biết ơn Thiên Chúa đã ban cho họ cuộc sống như ngày hôm nay, cũng vừa là để cung cấp thức ăn cho những người đói khổ đi ngang qua vùng đất. Hoa màu là bản thân mình trồng được, giữ lại một chút cho người khác hưởng thụ, đó chính là sự chia sẻ, sự cho đi vô điều kiện. Họ cho rằng, cho đi, chia sẻ là một sự cảm ơn, một niềm hạnh phúc và càng là một thứ đạo đức tốt đẹp của con người thế gian. Ngoài ra, hàng năm, người Do Thái đều tổ chức lễ hội Hanukkah, lễ hội ánh sáng, để gợi nhớ về sự sung túc. Vào dịp này, họ sẽ ở bên người thân và bạn bè tệ tự quanh một đại có nhiều nhánh để cắm nến mỗi đêm. Họ vừa thắp nến và vừa cầu nguyện. Người Do Thái cho rằng sống với cảm giác sung túc khiến họ hạnh phúc hơn cả về vật chất và tinh thần. Và từ xưa đến nay, người Do Thái vẫn luôn được dạy dỗ để tiếp nhận quan niệm này. Quan niệm sung túc của người Do Thái còn được thể hiện trong các điều răng, khuyên yêu thương người khác như yêu chính mình. Đó là bởi vì tổ tiên người Do Thái đều trải qua sự đau khổ và kiếp nô lệ. Nếu không có sự rộng lượng từ những người hàng xóm, từ những người lạ mặt và từ Thiên Chúa thì không ai có thể tồn tại được. Vì thế, họ quan niệm rằng cho đi đơn giản là việc đúng đắn cần làm, giống như lời của một vị giáo trưởng Do Thái nổi tiếng đã nói, không ai nghèo đi khi làm từ thiện cả. Câu chuyện ở vùng nông thôn Hàn Quốc Nguyên tắc ngầm về sự cho đi này không phải là chuyện độc nhất của người Do Thái mà nó cũng xảy ra ở đất nước Hàn Quốc. Ở ven đường của vùng nông thôn phía Bắc Hàn Quốc có rất nhiều vườn hồng. Đến mùa thu hoạch, những người nông dân nơi đây đều để lại những trái hồng chín mộng ở trên cây. Vì thế, những trái hồng vừa to vừa chín mộng ở trên cây đã tạo thành một con đường có phong cảnh vô cùng đẹp. Du khách đi qua nơi đây ai cũng trầm trộ khen ngợi vẻ đẹp của con đường và vẻ quyến rũ của những trái hồng to chín mộng. Người dân địa phương ở đây nói rằng, cho dù những trái hồng có to đến cỡ nào đi nữa, có ngon đến cỡ nào đi nữa, họ cũng lưu lại để làm thức ăn cho chim hỷ thước. Vì sao lại có tập quán như vậy? Nguyên lai, nơi này là nơi mà chim hỷ thước thường xuyên dừng lại. Mỗi khi mùa đông đến, chim hỷ thước đều kéo đến đây, xây tổ trên những cây hồng và sống sóc qua mùa đông giá trét. Năm ấy, trời đặc biệt lạnh, tuyết lại rơi rất nhiều. Hàng trăm chú chim hỷ thước vì không kiếm được thức ăn lại lạnh giá nên trong một đêm mà chết hết. Mùa xuân năm sau, những cây hồng ở đây lại nảy mầm xanh non, ra hoa và kết quả. Nhưng đúng lúc ấy, bỗng nhiên côn trùng từ đâu đến tạo thành một loại dịch họa, khiến cho năm đó hồng gần như không còn quả nào. Từ đó về sau, mỗi năm đến mùa thu, mùa thu hoạch hồng chính, người dân nơi đây lại để lại một số hồng chính, làm thức ăn cho chim hỷ thước ăn qua mùa đông. Những trái hồng trên cây vừa to vừa ngon, hấp dẫn rất nhiều đàn chim hỷ thước đến nơi đây sinh sống qua mùa đông. Chim hỷ thước dường như cũng biết ơn con người, đến mùa xuân, chúng không vội và bay đi mà ở lại bắt sâu cho cây, cứ như thế năm nào cây hồng cũng cho ra những quả hồng chín mộng ngon ngọt. Kỳ thực, cho người khác một con đường sống, thường thường cũng là cho mình sự hy vọng và cơ hội sinh tồn. Hết thế giới tự nhiên, đều là sống dựa vào nhau, nhờ vào nhau mà sống. Cổ nhân cũng từng dạy, nhất vinh câu vinh, nhất tổn câu tổn, tức là một người vinh hoa thì tất cả vinh hoa, một người tổn hại thì tất cả tổn hại. Cho đi là một sự khoái hoạt, vui vẻ. Bởi vì cho đi không phải là hoàn toàn mất đi, mà là một cách thu hoạch cao thường. Cho đi là một niềm hạnh phúc, bởi vì cho đi càng có thể khiến tâm linh mình tốt đẹp. Nếu có thể, hãy nguyện ý cho đi nhiều hơn. Vẻ đẹp của Trung và Hòa trong lý niệm truyền thống Đạo tu thân, đạo đối nhân xử thế, đạo trị vì trong các kinh điển cổ đại Phương Đông thường giảng về vẻ đẹp của Trung và Hòa. Hai chữ này bao quát rất nhiều phương diện khác nhau, mang nội hàm rộng lớn, cũng là nền tảng của triết học Phương Đông. Lễ ký, Trung Dung viết rằng, khi vui mừng, quán hận, bi ai, khoái lạc chưa bọc phát thì gọi là Trung, khi bọc phát rồi mà có thể ước chế thì gọi là Hòa. Trung chính là bản tính căn bản nhất của mỗi người, Hòa chính là đạo lý mà mỗi người cần nói theo. Đạt được Trung Hòa, trời đất yên ổn, vạn vật sinh sôi nảy nở. Luân ngữ Dung Giả lại viết, lấy Trung Dung làm cái đức, để tu dưỡng, thì đạt tới cao lắm thay. Trung Dung nghĩa là gì? Chính là không nghiêng bên này không ngã bên kia, điều Hòa cân bằng trong việc đối nhân xử thế. Nét đẹp tinh túy của Trung Hòa cho mọi người biết rằng mọi sự việc đều tuân theo một chữ Độ. Chữ Độ chính là quy luật tự thân của sự vật, vừa vặn phù hợp với quy luật này, thì có thể thuận bùm xuôi gió, nếu không sẽ gặp phải nhiều trở ngại. Người xưa dạy, cương dịch chiết, nhu dịch khúc, vật cứng dễ bị bẻ gãy, vật mềm dễ uống công. Vì thế con người nên thủ tại giữa cương và nhu, chính là Độ. Bật trí giả giảng, cái tôi thái quá hoặc không có cái tôi đều là điều đáng thương. Đây là đạo lý trung, hòa trong vấn đề tự ngã. Kẻ có cái tôi quá lớn sẽ mù quán tự tin mà trở thành tự đại, từ đó trở nên kiêu căng tự phụ, khăn khăn làm theo ý mình, trong mắt không chứa nổi ai, đặt bản thân làm trung tâm không nghĩ đến cảm thụ của người khác. Thời gian dài sẽ hình thành thói quen tính cách tự tư tự lợi, khiến cho cuộc sống chán chương. Ngược lại, người mà không tìm hiểu bản ngã của mình thì lại càng tự ti, cả ngày chỉ nghe theo người khác, người khác nói sao mình nói vậy, không biết như nào là tốt, quá quan tâm đến việc mọi người nhìn mình ra sao, cuộc sống như vì người khác mà sống, việc gì cũng nhìn theo người khác mà làm, xem biểu hiện của họ mà làm, mệt mỏi cả một đời. Vậy nên, người vượt quá giới hạn của bản thân hay không khống chế được bản thân đều không thể nhìn thấy chân tướng của sự việc. Trong con mắt của người vượt quá bản thân chỉ có chính họ, làm sao còn quan tâm được bản chất chân chính của sự vật nữa. Họ cho rằng chân lý đa số đều là chân lý của bản thân mình định nghĩa ra. Còn người không biết bản thân là gì thì lại đi sang một thực đoan khác. Họ từ bỏ năng lực suy nghĩ và tư duy của bản thân, người khác nói như thế nào, họ đều tin, không có suy xét xem điều được nói có đúng là chân lý hay không. Lại xét đến quan hệ giữa người và người. Nếu ở quá xa nhau thì sẽ sinh ra tương tư khổ não, nếu ở quá gần thì sẽ nhìn nhau mà không vừa mắt, mâu thuẫn không dừng. Vậy nên mới có câu xa là bạn, gần là thù, khoảng cách thích hợp mới sinh ra điều tốt đẹp. Quan hệ giữa người với người cũng nên cầu được đến nét đẹp của Trung và Hòa, tìm được cử ly thích hợp nhất, thấu hiểu sự tôn trọng giữa người với nhau. Đối với việc ngủ, ngủ ít thì không đủ năng lượng, ngủ nhiều lưng đau eo nhất, tinh thần vì thế mà suy nhược, mệt mỏi, trong cuộc sống. Nếu như quá bận rộn sẽ quên đi mục đích ban đầu của cuộc sống, không thể cảm thụ được. Niềm vui cuộc sống, quá an nhàng sẽ biến mọi chuyện trở nên vô vị, trong hư không cũng không cách nào cảm nhận được ý vị của sinh mệnh. Làm được vậy thì chính là hiểu được Đạo Trung, Hoa. Bản thân đồng hóa với Đạo, như vậy có phải là đắc Đạo rồi không?