你可能沒了解過的，中醫源頭之一，祝由科

符紙一畫 符水一鶴 身披道袍 手持桃木 腳踏天罡北斗 口中唸唸有詞 一提到注油術 大多數人腦海裏浮現的是這樣的場景 那麼注油術和道醫 道術又是什麼關係呢 大家好 我是牟探長 專注中醫傳統文化挖掘 本期視頻我們就來聊一聊注油術與道術的淵源 要想了解注油術和道醫的關係 我們就必須要知道道醫的歷史淵源 道醫學的發展可以大致分爲三個階段 分別是巫術醫學 方式醫學和道教醫學 道教醫學起源於漢末 是道教徒爲了實現自己的宗教目的而兼修醫術的產物 他們通過治病救人來傳播道教的理念 使醫學成爲了一種結合宗教和文化的產物 正是在這樣一個歷史過程中 道教醫學得以不斷發展 並在漢魏兩金南北朝的道教名士的不斷創新合攏合下 初步形成了中國傳統醫學的一個重要流派 道教醫學起源於原始社會的巫術醫學 可以追溯到很久以前 在中國古代 由於醫學技術水平較低 許多疾病無法得到治療 也沒有辦法解釋病因 因此最早的醫學知識通常與原始巫術結合在一起 並由巫醫來實施 巫師是人類與神靈世界之間的橋樑 他們在很長一段時間內擔任着醫生的角色 古代中國的巫術主要 可以分爲官巫和民巫兩大系統 官巫負責驗測國運 預測戰爭 主持宮廷祭祀 記錄君王言論 編撰史書等工作 而民間巫術則包括祈福 驅邪 免災 預測風險和醫療疾患等方面的內容 在這些工作中 巫師們往往運用各種巫術手段 並結合草藥和其他藥物來治療疾病 這也是原始社會巫師的一個主要功能 巫醫是巫術活動中至關重要的一個方面 因爲原始人生存環境異常惡劣 最大的威脅來自於疾病和死亡 考古研究表明 原始人的體質和平均壽命都很低 高比率的童年夭折也極爲驚人 這些早逝的原因 主要是由於自然環境的惡劣 導致各種疾病的爆發 由於對生存和死亡的深刻憂慮 古代先民採取各種手段 試圖控制和影響那些超自然的力量 這些力量可能會給他們帶來痛苦和疾病 這就促成了巫術和醫藥的結合 讓人類醫學文化史上出現了一個特有的醫巫混雜不分的現象 醫學發展進入了一個特殊的歷史階段 即巫術醫學階段 巫醫通過各種手段 如除鬼 拔除致病蠱毒 治癒疾患等 幫助古代人類戰勝了疾病和死亡的威脅 在古代 巫術醫學是由巫師們使用祈禱 祭祀 詛咒等法術來治療疾病的一種醫療方法 除了使用草藥之外 他們還依賴於祖先的庇佑 鬼神的寬恕 以及將蠱毒驅除體外 這些巫師們創建了一整套巫術治病法術 被後世稱爲祝由術或咒禁術 在漢代道教的興起後 古代巫術中的許多法術被道教所吸收 巫術治病之術也成爲道徒們重要的醫學組成部分 道教醫學祝由術與巫術醫學存在淵源關係 而且巫醫色彩相當濃厚 不過 由原始巫醫向道醫演變過程中 還有一箇中間過渡階段 即方式醫學階段 如果說巫醫是道醫的初始形態 那麼秦漢時期湧現的方式醫學 則可以視作是道醫的直接前身 方式醫學起源於秦漢時期的方先道和黃老道思想 這些思想與古代原始宗教巫術有着歷史繼承關係 方先道是由晏七一代的方氏將神仙學說 方記 數數與奏演的陰陽五行說融爲一體形成的 方先道以長生不死 得道成仙爲宗旨 被認爲是秦漢時期醫學發展的一大特點 隨着醫學的進步 在春秋戰國時 人們便萌發了長生與不死的觀念 此乃古人在經驗知識的基礎上 經過邏輯推理的出來的 因爲在古人看來 服用藥物既然可以治病 可以使人不病 那就可以延年 甚至長生不死 這時出現了許多關於長生的神話傳說 而且這種長生說 往往把長生的願望寄託在仙藥和神仙身上 希望通過服食仙藥成爲逍遙自在 長生不死的神仙 我國流傳甚廣的神話故事 嫦娥奔月就是一例 山海經載有烏棚等石屋 結草不死之藥 書中還有不死之國 不死山 不死樹 不死民的生動描述 這種對仙境的嚮往和憧憬 使得春秋戰國時期神仙說大興 從而出現了許多求仙 成仙爲目的各種方術 繼而形成以求仙成仙爲目標 修習各種方術的方仙道 方仙道的方式受神仙信仰的支配 致力於長生成仙 因此對醫學非常重視 方式兼醫是方仙道的一個顯著特徵 因此 人們通常將這個時期出身方式的醫生 稱爲方式醫 以區別於秦漢時期的官方醫生和普通民間醫生 方式醫學是秦漢醫學發展中不可忽視的一支力量 是傳統醫學的重要組成部分 在秦漢時期 方式們所創制和修習的各種神仙方術 是方式醫學的主要貢獻 由於東漢末期道教的初創 是從宣傳農村下層羣衆開始的 而中國農村長期處於落後 愚昧 缺乏醫藥資源的境地 特別是早期道教的主要發源地巴蜀 漢中東南粵人地區 一直有着信烏鬼 種銀似的傳統 後漢書卷八十六中也記載 當時的人們喜歡巫術並遵守各種禁忌 因此 雖然總體上看來 醫學已經逐漸從巫術中分離出來 走上了獨立 發展的道路 但在這些相對封閉 荒蠻之地 巫醫的勢力仍然十分強大 在民間乃至社會上層 都佔有很大的市場 因此 早期道教各派都非常重視醫術 和能治病消災的巫術 以此來爭取和吸收下層貧民入道 正是因爲這個原因 福州治病需要諸鬼 祈福 讓罪等與民間巫術 占卜 驚響 屠宸活動相結合的方法 成爲道教立宗傳教活動的主要內容 促成了以一傳教 借一弘道的創教模式的形成 當然 早期道教在治療疾病時 採用了諸儒 福水 周說 祝文等宗教精神核心理療法 同時還廣泛應用各種湯藥 民間眼方 針刺和韻道等療法 這恐怕也是五斗禮道 太平到在東漢末期瘟疫等 傳染病大規模流行時能廣之百病 使百姓信仰 紛紛入道進貢釋之的一個重要內在因素 隨着道士們不斷修煉和修行 方術也逐漸發展出 包括內丹 外丹 服食和導引等多種形式 道教的宗教活動 也變得更加系統化和規範化 包括道教經法 顫法 齋 教 符咒 禁咒 引頓 成敲 虛寫 伏魔 降妖 消災 祈壤 縱橫 兵法 神仙術和辟穀術等等 我們可以發現 祝由術和道義一樣 起源於上古時期的巫術 但在道教成立後 道教全面繼承並發展了祝由術 結合到教科義的法 然而 不斷豐富了其形式 讓祝由術在道教體系內 得到了更好的傳承與發展 相反 在官方醫學體系的衰落後 民間祝由術也逐漸凋零與失傳 但隨着現代社會越來越多的人 開始重視中國傳統文化 特別是傳統醫學的繼承與發揚 民間祝由術的興起又有了新的希望 綜上所述 祝由術和道義 道書有着密切的聯繫和區別 歡迎在評論區留言 讓我們繼續瞭解更多內容