【上海工程技術大學】中國曆代服飾賞析 5.1 魏晉南北朝之我為玄狂

這一講我們講《魏晉風度》之《我魏玄狂》 東漢末年 隨著漢王朝的分崩離析 社會再度陷入混亂動盪之中 飽受戰亂之苦的人民 尤其是貴族士大夫們 對統治思想界近四百年的儒家哲學 產生了質疑 一些思想先行者 開始對宇宙 社會 人生 做深刻的哲學反思 逐漸尋找到一種新的精神家園 這就是玄學 玄學的玄出自於老子的思想 老子一章中說 玄之又玄 眾妙之門 玄就是天地萬物的一般規律 也就是道 它體現了萬物無窮奧妙的變化作用 魏晉玄學主要崇尚老子 莊子和周易 到東晉時 佛學也蓬勃發展起來 玄學與佛學相互影響 佛學者談玄 玄者論佛 成為一種風煞 一時間清壇之風大盛 佛經之益處較多 於是佛教乃脫離方式而獨立 進而高談清靜無為之玄智 魏晉玄學對藝術也產生了深遠的影響 鐘白華在《美學散佈》中這樣描述道 漢末魏晉南北朝是中國政治上最混亂 社會最痛苦的時代 然而卻是精神史上 其自由 其解放 其富智慧 其濃於熱情的一個時代 因此也就是最富有藝術精神的一個時代 王羲之父子的字 顧愷之和陸嘆味的畫 戴魁和戴瑜的雕塑 濟康的廣林傘 曹植 阮吉 陶淺 謝林韻 鮑昭 謝挑的詩 利稻園 楊玄之的寫景文 銀港 龍門壯偉的造像 洛陽和南朝的弘曆的寺院 獨步光芒萬丈 前無古人 奠定了後代文學藝術的根基與趨向 魏晉時代在士大夫當中 人物平早便大為盛行 成為一種社會風尚 這時候的人物平早 已不再像東漢那樣 注重人物的精學造詣和道德品行 而是注重人物的風采 風姿和風韻 來看看《詩說新語》當中 關於樞林七賢的濟康的記載 濟康身長七尺八寸 風姿特秀 見者嘆曰 蕭蕭素素 爽朗清菊 或曰 素素如松下風 高耳取影 《山公》曰 其樹葉之為人也 炎炎若孤松之獨立 其醉也 為蛾若玉山之江崩 濟康自樞葉 生於公元二二三年 三國時期魏國僑郡智縣人 僑郡智縣就在今天安徽省宿州境內 在濟康還年幼的時候 父親就去世了 母親和兄長把他撫養成人 從小他就是個聰穎過人的孩子 不僅不濫群書 還擅長各種技藝 尤其是彈琴和書畫 而在講究相貌風度的魏晉時代 濟康也是公認的才貌出眾 然而濟康卻從不注重 修飾自己的外貌 在史書裡記載 當時上層男士崇尚陰柔之美 非常重視個人修飾 與那些脂粉撲面的男子相比 濟康充滿了男子漢的氣概 他生性曠達 狂放 自由 懶散 成年後一直崇尚 老莊哲學中的自然思想 關於魏晉時期 描述美男子秀美的故事也很多 相傳何燕膚白如紙 而且喜歡修飾打扮 容貌俊美 遊輪比 因此魏明帝 疑心他臉上是塗了一層厚厚的白粉 有一次在夏天的時候 魏明帝就把他找過來 賞賜他一碗熱湯麵 不一會兒他就大汗淋淋 魏明帝就遞給他一塊紅色的帕巾 讓他擦汗 但是他擦完以後臉色更加白了 所以覆粉和狼 這個典故就出於此 還有一位叫魏晉 因為長得太漂亮 出門遭圍觀 結果回來之後一病不起去世了 所謂的看殺未戒 在這樣的思想文化背景下 魏晉時期的服飾 尤其是文人的服飾 與前朝大不相同 總體上表現出一種隨性 放縱 自由和飄逸的感覺 具體的表現在哪裡呢 我們就一一道來 第一 舊衣寬衫 晉書中記載 晉末皆官小而衣長薄大 風流相放 餘臺成俗 魏晉世人的時尚是嗑藥行散 門施而談 當時的世人流行服用午食散 據說這種藥吃完之後 渾身發熱 於是在魏晉的大街上 就出現了暴走一族 而且還容易長獅子 因此要穿舊衣和寬鬆的衣裳 最典型的當然就是竹林七賢 個個都是寬衣大袖形骸不拘 第二個特點是飄飄若仙 魏晉南北朝時期 傳統的深衣制已經不被男子採用了 但是在婦女當中仍然傳用 這種服裝與漢代相比 有較大的差異 比較典型的就是在服裝上飾以仙簫 所謂的仙就是指一種 固定在衣服下擺部分的飾物 通常以絲織物製成 其特點是上寬下尖的 像三角形的形狀 並層層疊疊 所謂的簫則是指 從圍裳中伸出來的飄帶 由於飄帶拖得非常長 走起路來如雁飛舞 到南北朝時 這種服裝又有了變化 去掉了墜地的飄帶 而將尖角的雁尾加長 使兩者合二為一 稱之為圭衣 這種圭衣在《女史真圖》 《列女人制圖》當中的描述 非常的清晰 頭戴花釵 細腰寬袖 加上墜地的裙擺 想不掀也難 北魏司馬金龍墓 漆屏上的著圭衣的貴婦 色彩華美 只是她的髮髻固定 呈高高的環笈式 第三 羽扇冠襟 魏晉南北朝時 隱逸之風盛行 隨之產生了一批 具有代表性的裝束 手服比如說銀眼 鹿眼 角襟 鹿皮襟等等 主要服居是服 雲扁就是一種高冠 角襟是一種有棱角的頭襟 疊制的時候 將頭襟折出腳帶 這種襟出現於漢代 魏晉史都是文人儒生代 閻立本所繪的 《南朝帝王》當中 也戴這種襟 世人的手中 還喜歡拿一把羽扇 像宋魏的《竹林七絃》中的阮吉 就頭戴角襟 手拿羽扇 顧愷之的《洛神賦》當中 最後君王所持的 洛神的這個羽扇 依依不捨地離去 第四是冷對世俗 《竹林七絃》之一的 山濤的小兒子山姐 出任真男將軍的時候 常常到園林水池當中玩耍 酩酊大醉之後 衣冠不整地騎馬返回 當時就有兒歌唱道 山公出河許 往至羔羊池 日夕稻仔歸 酩酊無所知 時時能騎馬 倒著白竭犁 這個白竭犁其實是一種 白色的頭巾 它就是倒著戴 《竹林七絃》當中 阮賢和他的叔叔阮吉家裡很窮 住在稻南 那麼稻北呢 這個阮氏比較富裕 所以每到七月七的時候 稻北這個阮氏就出來晾衣服 玲瓏綢緞 光彩奪目 那麼阮賢怎麼辦呢 就以肝偷掛大布 獨鼻錕 獨鼻錕我們前面講過 就是一個內褲 其實就是一個內褲 有人感到很奇怪 就問你就是為何呀 阮賢就回答說 未能免俗 寥富爾爾 意思就是說呢 我也不能免於世俗啊 散前這麼散散 表示個意思 可見對當時的世俗的嘲諷 第五呢 奇裝異服 魏晉的時候美男子多 個個都是玉樹臨風 風度翩翩 更有剃鬚 著女裝的喜好 《南史》當中記載了一段 顯懸脖十匹 曰曰 顯衣來者亦賞之 眾人既敢長服 不過長短之鞋 顯曰 將有甚於此焉 繼而紅 紅指的就是周洪正 洪正 綠絲布褲 袖甲重 懸而而至 折標曲薄 顯衣呢 其實就是奇裝異服 後世在修史的時候 認為它是妖服 那麼它袖的這個甲重 其實是一種類似於披風的衣服 另外呢 魏明帝喜歡戴織袖的帽子 穿不合禮髮的衣服 有一次呢 披著清白色薄綢的伴袖來見大臣 被當場質問 因為在古代帝王當中 見大臣的時候 有清白色 它不屬於正色 是違背禮髮的一種顏色 那麼何焉呢 則是喜好婦人之服 常常呢 凍盡粉白不去熟 形不顧影 北齊後高主高危 更有一個怪癖 他講他的內院呢 就改成了一個平兒村 然後穿什麼呢 穿蘭旅之服 破衣爛鞋 坦荷赤足 蓬頭垢面 烏灰邋遢 在平兒村裏面呢 行乞要飯 以此為樂 我想這可能就是現代乞丐裝的鼻祖了吧 下面我們把今天的內容小結一下 第一 魏晉南北朝時玄學興起 對傳統的禮學的否定 使得服飾上的形式呢 也創新求易 大膽突破 多出現一些不合禮髮的服飾 是少有了具有時代感和時尚感的時代 第二個 男子呢 基本不穿厚重莊重的身衣 整體上的追求一種飄然靈動的神韻 女子著身衣呢 也與以前大相不同 常常穿最有纖瘦的身衣 服飾寬大誰信 那麼世人呢 不戴冠 多戴金澤和帽 好 謝謝大家 這一講就到這裏