這樣的行書你見過嗎？｜書法｜行書｜毛筆｜李邕｜碑刻｜王羲之｜書法史

這樣的行書你見過嗎? 哈嘍 各位朋友大家好 我是溫一 今天我們來聊一種行書 我們今天認為的行書 大多應該是這樣的 這樣的 還有這樣的 但在書法史上還有一種行書 它是這樣的 這樣的 還有這樣的 這個就是我們今天要說的 碑刻行書 我們都知道了 行書在古代是一種非常流行的書體 因為古代沒有我們今天這些社交軟件 所以人們就需要書信網來 如果都用楷書去寫 可能一筆一花 比較費時費力 所以行書這種既能夠保證識讀性 也同時具有一定書寫速度的書體 就被普遍運用於古人的日常交流之中 那麼為什麼要把行書放在石頭上呢? 這就要提到一個人 唐太宗 李世民 在李世民之前 行書它都是寫在紙張上的 但是唐太宗開闢了行書入碑的先河 你就像他的《溫泉明》 《晉辭明》這種作品 都是刻在石頭上的 這些也都是行書碑刻的先導性作品 那麼這時候有些朋友就會問了 這個都是行書 那在哪不一樣 那你寫在紙上和刻在石頭上有什麼區別嗎? 當然有區別 因為明石書它本身就有著獨特的審美要求 你就想為什麼要把字放到碑上立起來來看 就是因為它需要展示嘛 不是說我寫一個東西是給某個人看的 而是要給很多人去看 所以刻在石頭上的字 它就要有一些基本的特色 你就比如說 這個字一般都要大一些 這樣立起來才能看得見 你再比如字形最好穩定一些 不要說一會大一會小 雖然變化是藝術的重要特徵 但是如果立起來觀看的碑刻 其中的變化太多 整體就會顯得比較凌亂 破壞那種秩序感 而從另外一個角度說 行書這種書體 本身它就要求的是動態 是變化 這明顯和明石書的要求是矛盾的 所以把行書放到碑上 就需要書家強而有力的中和 讓這個作品能夠在端文中不時飛動 在變化中同樣包含秩序 也正是因此 歷史上能夠將碑刻行書寫好的書家 其實了了無幾 我們來看一下唐代行書入碑名家李庸的作品 他的字可以作為碑刻行書的典範代表作 就是我上面說的那樣 他既保留了行書這種書體的動感和流暢 也兼顧了明石書法的氣象與典範 李庸 書學王羲之 曲法聖教序 他很多字也是在王羲之書法上進行了相應的改變 我們根據很多單字的對比 就能夠發現李庸這個人 他對於行書碑刻的理解 總而言之 碑刻行書雖然不是整個書法史中行書的主流 但也是行書這種書體另外一種呈現的方式 我個人感覺 碑刻行書最重要的意義是讓我們明白 同樣的字 在不同載體上的呈現方式 它也應該是不同的 是變化的 當你這個功能變了 心上的人羣變了 環境變了 書法本身也應該隨之發生改變 這對於我們今天的書法理解 也具有著非常積極的啟發意義