【中國古建築紀錄片】《天下趙州》全5集 揭秘天下第一橋—趙州橋背後的故事 第四集

聽懂了喀邦的文武情 在靈州的學莊子的家教 家的這位唐王爺有道理 這個唐王爺那麼一家子心歡喜 西遊記是一部在中國家喻戶曉的神話小說 改編自一位唐朝僧人為了信仰不遠萬裏 去印度取經的真實故事 在西安有一塊大慈恩寺三藏法師撰碑記 記載了玄藏法師到蘭州學習佛法的經歷 蘭州是趙州在唐朝的名字 當時的州府所在地就是在今天的河北趙縣 趙縣古稱趙州 最早鑒於史書記載已經有2500多年 這裡地處平原 千百年來始終是各方勢力爭奪的歷史舞臺 同時這裡也是一座中國北部重要的佛教中心 曾吸引著無數的高僧大德 來來往往 見證了一個個的成就與傳奇 距離趙縣縣城西南17公里的宋村 有一座西林寺 寺內尚存元代舍利塔 碑文顯示 這裡在唐代曾是一座著名寺廟 這些當地出土的隋唐時期的佛造像 都在無聲地證明著古趙州的佛教十分興盛 公元623年 21歲的玄奘走過比他還要年輕的趙州石橋來到此處 就在不久前 趙州橋上剛剛踏過了隋朝東徵的鐵騎 而現在這座橋遠離了戰爭迎來了信仰 是什麼原因讓勵志弘法的玄奘 在西行印度之前來到趙州呢 玄奘法師去印度求學之前 他曾走遍大江南北 在全國各地尋訪名師學習 他到趙州之後跟從道山法師學習成識論 所以在趙州這個地方待了十個月 成識論是成始宗一本重要的佛教論點 但在佛教禪宗盛行的時代 成始宗逐漸衰弱 當時沒有趙州的道山法師還很執著 他是一位造詣很深的學派領袖 據隋唐佛教史稿記載 成始學派天下世微為趙州獨生 年輕的玄奘為了更多的瞭解佛教宗派和學派之間的爭議 專程來到趙州 向道山法師學習成識論 這個相剋眾多的寺廟叫百林禪寺 有著近兩千年的歷史 它始建於東韓末年 舊稱觀音院 是繼佛教祖庭洛陽白馬寺之後 中國北方建造年代較早的佛教寺院之一 一代高僧道山法師就駐西此處 百林禪寺雖然在歷史上幾經興衰 但是在很長的歷史時期內 都是燕趙地區的一個佛教中心 據趙州志記載 古時的百林寺松柏森森 卑傑眾多殿堂林立 已知事跡內明察 玄奘在這裡學習成識論長達十個月時間 進一步瞭解了大唐佛教各個門派的經典 也為他日後成為一代高僧奠定了基礎 當玄奘把目光投向了西域 兩百多年後 日本的一位僧人把目光投向了中國 他就是被稱為三大東方遊記之一的 入唐求法巡禮記的作者 猿仁和尚 京都日本的舊都 以寺廟眾多著稱 猿仁和尚的墓地就隱藏在碧瑞山 閻麗寺幽靜的後山裡 少有人知 入唐求法巡禮記被日本學者稱為東洋學界至寶 書中這樣記載猿仁和尚 來趙州的見聞 到趙州南開元寺宿 無捨破落佛像尊嚴 這座矗立在趙縣城鎮中心 被稱為石塔的古物 叫陀羅尼京狀 就位於猿仁書中提到的開元寺 它高大雄渾 造型紅利 雕刻精美 是中國現存最高的佛教精狀 154年 一玄禪師在毗鄰趙州的鎮州 創立了靈濟宗 四年後 一位八十歲的老和尚 也沿著古老的趙州橋 跨過城西的永通橋 來到趙州 他就是被後人尊為趙州古佛的 崇神禪師 陳氏見了他 活了一百二十歲 趙州和尚是個怎樣的人呢 又是什麼原因 讓一個遊方和尚 選擇了住西辭地 並且一直待了四十年 唐武宗會昌五年 中國爆發了歷史上 第三次滅佛運動 中原大地拆毀各地寺院 數千所 驅趕僧眾幾十萬人 寺院經濟被剝奪 僧尼被迫還俗 寺廟遭毀 經濟散逸 一玄禪師和崇神禪師 都不可避免地捲入了這場洪流 而流離失蹤 日本僧人 原人禪師目睹了 法難時期 山東河北一帶的寺院 佛像木座 寺舍破落 不多淨尺 聖祭靈池 無人求之 在皇帝的支持下 這次滅佛運動 從一開始 就是一種有組織的國家行為 可為什麼 崇神禪師和一玄禪師 都不約而同地 把避難之地 選在了兆州 及其周邊的鎮州呢 安史之亂之後 中國北方就形成了 藩鎮割據的局面 而河北地區 又是藩鎮割據的重災區 兆州及其周邊地區 當時就屬於 成德軍接渡時 割據的重點地區 此時的大唐帝國 已成敗象 藩鎮割據的局面 讓皇帝的意志 無法推行到帝國全境 有些地方的接渡史 因為篤信佛教 拒不拆毀佛寺 也不驅趕僧尼 當時的兆州 就奉旨在王元魁 王榮這樣 尊崇佛教的家族手裡 兆州也就成了 滅佛海洋中的一座孤島 萬唐時期 由於中原地區 政治在動亂 河北有一個 短暫的穩定時期 當時像兆州和尚 接受下至民眾 上至趙王的公養 由此大行禪道 經歷了五宗 滅佛磨難的叢神禪師 意識到 劫後餘生的中國佛教 要生存 要發展 就必須走下高高的廟堂 面向民眾 隨著兆州禪法名揚天下 南來北往的禪人 參訪兆州和尚的 也多了起來 這其中 也會有禪師利用禪語 向兆州和尚挑戰 欲以此來譏諷兆州的禪法 未必如外界傳揚之聲 僧問 久仰兆州大石橋 怎麼 我只看到一座 小小的獨木橋 兆州問 你只見獨木橋 未見到大石橋嗎 來僧說 是啊 大石橋是什麼樣的 兆州答 渡驢渡馬 在老和尚眼裡 真正的禪者 猶如城外那座兆州橋 默默無語地 為南來北往的車馬行人服務 沒有泣泣怨聲 也沒有碩碩炫顏 復道而伏 讓大地上的眾生 經由自己這座橋走過去 從此岸到達彼岸 又如何不是一座兆州橋 無論怎樣的學眾 即便是帶有武漫之心的挑戰者 他都耐心地接引 無論人馬還是車 從上面走過 都願意喝載他們 從八十歲以來 到一百二十歲緣際 崇神禪師在兆州 待了四十年 在他的心中 兆州不是故鄉 生死故鄉 在他的眼裡 兆州的一景一物 都是禪法 有人假借地方 到兆州和尚而問 兆州和尚的禪風 如何是兆州 兆州和尚回答說 東門西門南門北門 崇神禪師 用一顆走進生活的平常心 創造了詼諧幽默 通俗易懂的兆州禪風 它不僅影響著 世大夫文人的精神世界 也對當地民眾的日常生活 產生了深遠影響 據明代隆慶年間的 《兆州志》記載 宋明之後的兆州人 性多敦厚 德化瞻儒 彬彬實實 婚不論財 言不上華 顧家大足 正品周吉 動以千計 而無吝惜 兆州和尚留下了許多 廣為人知的禪語公案 它閃爍著哲學的智慧 蘊藏著人生的哲理 其文化精髓 一直在影響著後代 在唐朝 崇神禪師享有 兆州眼光 束縛天下的美譽 出於敬仰 世人直接以 兆州相稱之謂和尚 尊為兆州古佛 而歷代高僧中 被如此稱呼的 僅此一人 唐朝末年 帝國已近黃昏 禪的黃金時代 也已過去 兆州因為崇神禪師 而成為那個年代裡 天下禪學的重要座標 兆州和尚 也成為了唐代 最後一位大禪師 長期供養兆州和尚的 趙王王榮 曾經為他作讚 碧溪之月清靜中投 我詩我畫 天下兆州 崇神禪師緣際後 王榮把他的言行睿智 表奏朝廷 朝廷頒詔 加贈他真跡大師之號 四百多年後 統一中原的元朝統治者夏兆 為兆州和尚建造真跡禪師塔 從此這座古塔成為 百林禪寺的重要建築標誌 也成為了兆州和尚的精神象徵 清代的雍正皇帝 也稱讚兆州和尚 是六祖遺下 最有見地的法師 當時中國的高僧 有南有雪峯 北有兆州之說 雪峯就是福建雪峯寺高僧 一尊法師 今天 在距離兆州近兩千公里的 福建雪峯寺 建有一座望州亭 而距離兆州一千公里外的 江西雲居山 真如禪寺前 則建有一座兆州館 兆州和尚沒有建立他四季的宗門 但以後的禪門五宗 卻都把兆州古佛 當作他們共同的智慧源泉 兆州和尚的影響很大 他的在禪學方面的思想 留下的這個文化成果 也是極為豐富的 像現在所流行的 所謂禪茶一味 這個是從兆州和尚 當時以這個喝茶 來引導學禪 有關係 兆州與天下緊密地 連接在了一起 而兆州古佛 給後人留下了 最重要的一筆財富 至今還浸潤著人們的生活 這就是以兆州茶為文化標誌的 中國禪茶文化 雞內明茶 僧族供養 一座千年古寺 為何被稱為禪茶