Ý nghĩa GIÁ trị CÓ không CÓ )T2( Phạm Viết Công Trí ) n23t12n3024

Bài nói phép ý nghĩa giá trị có không có ngày 23 tháng 12 năm 3024. Tuốt tuần tuột, tớt tần tật, những bài viết của công không có giá trị tham khảo, cũng chẳng có giá trị áp dụng trong không cứ bất kỳ hoàn cảnh nào. Đoạn năm, trò chơi trước cuộc sống cũng chỉ là sắc xuất thống kê sống sót thôi. Tên công, thập tho, thập tho, dinh ngoài cửa, từ bao giờ? Có lẽ đã nghe thấy, lên ngứa trần qua, đách chịu được, đạp cửa, bụp, bụp, nhảy bố vào, trợn mắt, nghiến răng, quát nhẹ. Hôm trước, hôm trước, con hỏi cụ mỗi vài câu hơi thùm thổm, khắm khắm. Thế sao hôm nay cụ lại hỏi con toàn câu thơm thế? Cụ nói như vậy thì cũng chỉ là sắc xuất thống kê sống sót thôi. Qua, cô kia, sao cụ lại bực tức, nóng giận với con thế? Cụ cứ ngồi xuống đây, ngồi lên cây trỏng xe, mà lão hạc trước lúc ngõm củ tỏi, nó ấy đã biếu lại con. Não còn căn dặn, mỗi khi cụ ngồi lên cây trỏng này, là cụ đừng nhớ nhiều về em rồi đó. Cụ cứ uống ngay 5 bát nước lá doi, và cụ ăn 7 bi thuốc lào, coi như cụ đã nhớ về lão già này rồi. Qua, cụ cứ ngồi tập bát nước lá doi cho mát rồi ăn vã thuốc lào đi. Mà cụ bực tức như thế thì dễ vỡ những đường ống máu đang truyền lên não. Hoặc tức giận, nóng giận, rất dễ dẫn đến bệnh, ung thư, tinh thần đấy. Cứ ngồi xuống đây, rồi con bầy cho mà nghe, công hắn ngồi phịch xuống cây trỏng xe, mạnh quá, gây lên một trận động đất mạnh. Xa thế mà còn cảm nhận được cơ mà, nhìn vẻ mặt, cu, da, cái của lão công mà qua mãi mãi mãi mãi mãi mới nhìn được cười. Qua động viên, cụ ạ ạ, ngay cả việc ta có mặt trên đời này cũng đã một sắc xuất súng sót mơ. Mỗi lần ông bô chiêu chiêu, chiêu, bùm, chiêu, phọt ra, thống kê có khoảng 40 triệu lòng nọc. Nếu mà ăn ngay, đậu luôn, thành người luôn, thì tính toán sắc xuất thống kê súng sót na 1 trên 40 triệu đó được thành hình ta như ngày hôm nay. Thì ta đã phải bỏ lại sau lưng sấp xỉ 40 triệu anh chị em ở đằng sau lưng để ta có được hình người như ngày hôm nay. Và cái sắc xuất này có lẽ là ngoài thập toán của sinh con người học. Còn thầy U nếu mà cứ phải băng băng băng, bùm bùm bùm, chiêu, thực hiện động tác đi tơ đó 13.000 lần, hay 49 triệu lần, hoặc 53 tỉ lần như thó, thì sắc xuất để có được một người như ta là bao nhiêu để có được thằng ta, đứa ta, cái ta như ngày hôm nay? Về khoản tính toán này thì con được sở hữu độ ngu mãn tính nên con không tính được. Quá! Ấy thế mà không lo tận hưởng cuộc sống, tạo giá trị, ý nghĩa sống cho bản thân mình trước, các yếu tố bên ngoài. Tính sao? Dù là còn sống sót lại được một lít hơi thở cuộc sống cũng phải sống. Chỉ dám nghĩ tôi chỉ đang tồn tại với cuộc sống thôi, chứ cuộc sống với tôi cũng chẳng có ý nghĩa mẹ gì. Ai cũng có quyền nựa chọn, được quyền chọn nựa, quyết định giữa hai thái độ sống và hai thái độ sống này là rất khác, cực kỳ khác. Còn khác như thế nào thì tự mình đi tìm để biết, biết để hiểu, tự mình định giá, chứ người khác thì biết thế đích nào được. Ai đó? Ai đây? Nói tôi hiểu rõ được, hiểu thấu được, đằng ấy thì cũng chỉ nói phép giống như con với cụ thôi. Ấy thế mà, có nhiều người động một tí là muốn ngọm, chạm hai tí là đòi, tỏi, phung phí, tiêu xài cuộc sống như thó. Là sao vậy? Làm lãng phí không biết bao nhiêu công sức của bà bố, ông bố, cầy cục, vật nhau yêu thương suốt những đêm đông giá rét và những buổi trưa hè oi ả, Cứ hùng hục, hùng hục, cầy cục như thó, chẳng phải là nãng phí nắm hay sao? Công, tá hẳn, câu hỏi này của cụ để con đi con hỏi người Tây đã, rồi con giả nhờ cho cụ sau. Tất nhiên, suy nghĩ thế nào thì đó là quyền của mỗi đòi ái, tự quyết định, tự chọn nựa, tự chịu, nhớ đừng đổ lỗi. Ta tôn trọng mà, vì mình chẳng liên quan có phải chịu trách nhiệm đích gì đâu. Đoạn sáu, chả biết nói thật, cũng chẳng biết nói dối. Tên công, hắn, bầm cụ, cụ cho con hỏi, thế tại sao lúc nào cụ cũng tự nhận mình, nà bốc phép, nói xạo, nói dốc, hả cụ? Qua, giả nhờ, à, là vì con hiểu cụ, nếu như con nói là con nói thật, thì cụ cũng chả tin. Thế xuống, con chọn cách đầu thú, tự nhận luôn, là nói phép, nói dốc, nói xạo, phát lầy, cụ cũng không tin. Xong, tối ổm, ổm ôm, sập bẫy của con rồi, cũng giống như kiểu, người say rượu, thì có bao giờ, tự nhận là mình say, không nhế. Tương tự, như đứa, ăn tham nhũng, tham hiểu, thì, nằm đất gì, có đứa nào, tự nhận, ê, ê, nà tôi, đang tham nhũng đây này. Con, chả cần khoe khoang, thì cụ cũng biết, con hay được mắc cây bệnh, suy nghĩ ngược đời, hay ngứa ngẩn. Tất nhiên, tất nhiên, con đã dám suy nghĩ khác với vài nghìn tỷ người, thì con cũng sẽ tự dám chấp nhận, cách vài nghìn tỷ người, suy nghĩ về con. Nào thế như, thì đó là quyền của người con thôi, mà con cũng nhìn trộm thấy, nhiều nghìn tỷ vị, bụp nhau, troảng nhau, phay nhau, xin đẻo tí tiết của nhau, để tranh cướp ngôi vị khôn, ngoan, đúng, phải, tài giỏi, sống tử tế hơn người khác, nợ dụng thời cơ, lúc họ không để ý là con lén xuống cửa hậu môn, ở cạnh ngay cây bùi trĩ đó cụ, mở, ở cửa dưới, chẳng có cây khóa nào bằng xi măng, cuốt sắt để khóa, còn cứ thoải mái, tha hồ trọn, lựa, hiếu kém, nói không thật, bốc phét, chẳng cần no, sợ, ai tranh, cướp, mấy cái danh hiệu đó, không cần tốn một quả tên nửa hành trình, một quả tên nửa mang đầu đạn hạt nhân nào, thế nà cứ thoải, còn gà mái, cho đẻ đê, còn sử dụng cây vũ khí hạt mồm, chứa chấp hai mười tám thanh nguyên liệu răng, các thanh nguyên liệu răng tuy rằng đang bán rã, sắp hết hạn sử dụng, đặt trong bệ phóng hai hàm răng, nằm trên căn cứ sọ đầu lâu, thế nên mỗi khi còn muốn bắn cũng thuận tiện nhiều cụ ạ, vẫn sử dụng ngon, tốt ra phết đấy, Thì thoảng con cũng bị tác dụng phụ của suy nghĩ ngược đời, thế nà suy nghĩ của con và tư duy còn cua, hai đứa chung nó cứ cãi nhau, làm cho con cứ bị đi tìm để biết, biết thêm, cho bước sướng cụ ạ. Công, đá hằn, có vẻ con thấy cụ đường đi ngược lại đường với chiết học của Buddha rồi đó thì phải, của Buddha rồi thì phải, con thấy cụ đang mạng, ngạo mạng, tăng thượng mạng, mạng, quá mạng rồi đó cụ ơi. Qua, lém nhời nại, không phải là có vẻ đâu cụ ơi mà là con đang sử dụng hết luôn, vẫn đang sử dụng ít nhiều, liên tục, bốn cái mạng đó, hoặc là cộng lốt cả chiết học của Buddha. Nà, tham, sân, si, mạng, nghi, ác, kiến, nhìn, chia, lốt cả, ta kiến, thiên kiến, dưới cấm thủ kiến, kiến thủ kiến, chấm, chấm, chấm, còn tìm mãi mà chẳng biết, tránh kiến, tránh tư duy, nó lầm ở đâu? Để con còn biết cách nói nhời, tránh ngữ. Thôi, thích cộng thì cộng, nhân thì nhân, chia thì chia, cũng được. Nhưng, cụ phải loại trừ con ra, vì con là kẻ ngoại đạo nên không thể áp dụng, dập khuôn, áp đặt mấy cái món đó vào người con được. Nại càng không thể bắt con phải tuân thủ nghiêm khắc mấy cái món đó được, nếu mà cứ bắt người khác phải tin, làm theo ý của người khác thì đúng là dở hơi, ăn cám lợn rồi. Con là kẻ không thần, không thánh, không đạo, ngoại đạo, vô đạo, thế xuống, còn cứ thấy cái gì hay, có ích thì thám khảo, học cho ông, mà cho dù thấy hay, không phù hợp thì con cũng trả học, có sao đâu. Cuộc đời của con vẫn còn nhiều máu mê lắm, nao la, cơ, bạc, rượu, trẻ, lô, đẻ, thuốc, gái, con có cả, có thiếu gì đâu. Trong người con vẫn sản xuất mạnh nám, mạnh nám. Mở các cái món con khoái lại là thứ nghiêm cấm, triệt đẻ trong đạo pháp của Buddha. Con là người tâm thương, đang sống ở đời thương, mà không được mắc ít nhiều các món đó thì cuộc đời của con chắc cũng chỉ còn có lước đi bốc cất gà sát, ăn vã, sống qua ngày thôi. Trung, con rùa lại mấy cái món hay, tốt đó chỉ dành cho những người tu hành đạo pháp Buddha thôi. Nói đến đây, con lại nhớ như in bản photo copy màu 5D, nhiều trăm năm trước, hồi con còn công tác ở Bến, nước Hà Lan đó cũ. Con làm đú các ngành nghề để kiểm tra lăng lực của bản sát thôi mà. Lúc bão thì con đi đắp đê, chắn sóng, ngăn, không trốn nước biển, tràn vào nhà dân. Lúc khác thì con lại đi thay dầu mỡ, bảo dưỡng, bảo trì, cố xây gió. Đến mùa hoa tulip thì con lại đi phun thuốc, bảo vệ hoa. Rồi một vài khi có giải bóng đá thì con lại đi nhặt bóng, nau dây, quét nhà, rửa nhà vệ sinh cho các cầu thủ đội cơn nốc xoáy màu da cam. Thu nhập của con bình quân mỗi tháng cũng được khoảng một nghìn tỷ euro bọ thôi, cũng chẳng ăn thua. Công việc tuy rằng cũng hơi vất vã, thỉnh thoáng muốn nghỉ ngơi con lại viết thư tay buộc vào chân chim bổ cu bay tới dinh của Tây Thủ tướng Hòa Lan. Rủ dê lại hẹn nhau đạp xe đi đến phố Đèn Đỏ để uống cà phê. Công hắn ta thắc mắc. Ôi giời đất xét ơi, cụ đã từng đến đấy rồi ứ. Thế sao con không biết nhỉ? Rồi nại đi cả cà phê Tây Vịn, thế thì ai trả tiền qua? Ô không, cụ chỉ biết thì ngồi im ta kể cho mà nghe. Nói thật bằng tay thì chưa đi, nhưng thỉnh thoáng con cũng đi trong giấc mơ. Cụ cứ thử nghĩ xem, Tây Thủ tướng Hòa Lan đó mỗi tháng lương được có mấy cái chục nghìn euro bọ, còn chưa bằng thu nhập trong một phút của con trong một tháng. Tất nhiên là con bao hắn ta rồi. Con bao hắn ta từ A Hoa đến A Thường, từ y ngắn đến thoát hẳn, hết y dài luôn. Đi cà phê nhiều lần nên con cũng quen mặt mấy người tu học hành ở bến. Vì không phải là người cùng ngănh cùng nghe nên con cũng không biết rõ mấy người đó họ sử dụng tu pháp gì. Thế quái nào mà lần nào con đi con cũng chạm mặt mấy ổng ở trong quán trên con phố đèn đỏ ở Hòa Lan đó. Con cứ mạnh dạng đoán mò rằng 7 người đó là giả tu hành, họ chỉ giả vờ thôi, chứ người tu hành không phải giả thì họ giữ giới định tuệ tốt lắm. Có lẽ mấy cụ đó chủ yếu tu là để kêu gọi cúng dường, cúng chiếu, truyền khoản, truyền khiết. Cứ tinh tinh tinh thế nào có tiền dồn được một mớ đôi ba quả đậm thế nào vi vu vi vu với thương vụ bạc tỉ u s xì a ngay. Cứ tinh tinh tinh thế nào có tiền dồn được một mớ đôi ba quả đậm thế nào vi vu viu với thương vụ bạc tỉ u s xì a ngay. Cứ tinh tinh tinh thế nào có tiền dồn được một mớ đôi ba quả đậm thế nào vi vu vi vu với thương vụ bạc tỉ u s xì a ngay.