“中軸線上讀懂故宮”2023故宮藝術公開課16《抱蜀不言：乾隆七十三年的堅守》

大家好 歡迎來到福宮書店和傳春樓書店共同舉辦的 春樓線上古董書宮 復工藝術公開課 工藝普世分享活動之報主出迎 乾隆七十三典的先生 那麼過去乾隆皇帝其實不陌生 其實中國歷史上非常有代表性 非常特殊的 也非常著名的一個皇帝 只是他才幹了幾次罪 就如我說他在乾隆書館 中國歷史上實際代表性非常高 壽命最久的皇帝 同時呢 他也做過最豐盛的皇帝 這個人呢 他是多種身份 他既是皇帝 又是文學家 又是詩人 學者 藝術家 那麼在他漫長的八十九年的生涯當中 留下了太多的故事 兩百多年以後為我們今天 大家一直津津樂道給他 所以今天我們非常榮幸地邀請到了 在中東博物院 最能夠瞭解乾隆皇帝的一位專家 就是我們的子林老師 那麼子林老師呢 在中東博物院幾十年來的研究工作 可以說是對乾隆皇帝這個人 包括他留下的這些遺產 他的研究是非常深入的 子林老師還曾經主持過 中東的幾大的展覽 那麼他在做原狀研究 原狀研究的只有公平檔案 乾隆皇帝直接第一手割掉 為我們描述了這樣一個 豐富儒學有夠的皇帝的遺產 那麼請您就在這介紹一下 子林老師1989年 北京大學考古系畢業 同年入部主持了 《詔定天地心》 中國書房的一語相展覽 還有《詳開萬象》 故宮與西藏文物連展 以及太上皇宮的原狀研究 可以說這樣一個著作等深的學者 為我們今天帶來了一個 豐富飽滿的乾隆皇帝遺產 讓我們今天把時間交給子林老師 由他來展開他的 乾隆皇帝73年的篇章 歡迎子林老師 感謝韓芬樓書店 感謝故宮書店 謝謝四位老師 也感謝大家抽出寶貴的時間 來聽我的講座 我這個講座的題目是 報熟不言 講乾隆皇帝73年的堅守 堅守一個理想 他的一生就是這樣的 我們說什麼叫報熟不言呢 報熟 熟是什麼呢 熟就是一個機器 雙手碰著這個機器 那麼機器是幹什麼的呢 我們說機器 首先是祭天 其次呢 祭祖先 所以說乾隆皇帝呢 報熟就是有 敬天伐祖 恪敬職守 我們今天呢 主要就講乾隆皇帝的 這個73年的堅守 大家可以看看 看一看這個畫像 這是乾隆皇帝 少年和青年時候的畫像 都是一個人 這是中年時候乾隆皇帝的畫像 乾隆皇帝即位時候 大家可以看一下 陰氣風華 歸正的時候呢 精神結束 我們說乾隆皇帝 在位執政六十年 壽命得了八十九歲 在他這個漫長的一生中 他對自己的人生的感受是什麼 他體會到的是一種什麼樣的滋味 是一種甜的滋味 還是一種苦的滋味 我們看看乾隆皇帝 他到底體會到的是一種什麼樣的滋味 這是祭仙龍壇 明清時代皇帝到了重春 亥時的時候 都要到北京的南城仙龍壇 去祭祀仙龍 並舉行了清庚大典 那麼在祭祀仙龍壇之前 乾隆皇帝他要到中國殿 幹嘛呢 讀這個主版 主版就是祭文 祭祀這個仙龍的這個祭文 當他讀的時候 他想到了一句話 那麼這句話是什麼呢 就是畏畏滋味 畏呢 就是我們說的這個 《十二弟子》裡面的這個畏 直醜淫貌神智畏的畏 畏呢 他的意思是滋味的意思 那麼乾隆皇帝呢 在讀這個主版的時候 他就想到了這麼一句話 畏畏滋味 那麼這句話他就想 這句話出自什麼地方呢 出自哪本書呢 他想不起來了 他要走出了這個中國殿 正要上轎的時候 他把這個 這個寺班的沈初這個大臣 叫到了跟前問他 說這個畏畏滋味出自於哪本書呢 那麼沈初呢就想了一想 說了這個畏畏滋味了 這個畏了 這個《十二弟子》了 它可能是漢人的這個有解釋 那麼乾隆說 說他查了這個後漢書 沒有查到這句話 要不你現在去查一下 所以說沈初呢 馬上快步地進入了這個乾清門 到了乾清門裡面的貓清殿 把這個書 找了一本 找到了這個中國書的證書 找到了這句話 那麼他在這個書裡面呢 夾了一個籤 馬上又回到了中國殿 遞給了乾隆 這件事呢 沈初呢他有 他寫了一本書 這本書呢是清清筆記 在這個筆記裡面呢 他就把這個過程的詳細的記錄了下來 後來呢 他穿越史料 才知道了這句話的主要故事 司馬遷說的 說什麼叫畏畏滋味呢 就是萬物成熟了 滑出了這個滋味 滑出了一個味道 所以叫畏畏滋味 我們說這個《十二弟子》 一天呢 它分成十二個時辰 那麼一年呢 分成了十二個等份 我們說這個無 它是象徵夏天的 那麼這個畏呢 是代表這個仲夏 到了仲夏的時候呢 莊家就成熟了 成熟了呢就滑出了一種滋味 乾隆皇帝呢 他在這個中國殿 讀這個主版的時候就想到了 今年能不能豐收 有沒有要好的收成 所以說他體會到了這個滋味 那麼第二年乾隆四十年 夏之日 乾隆皇帝呢到了別郊的地壇 祭祀這個土地 我們說我們是一個農耕文化 農耕文化呀最重視這個土地 老天給了我們生命 給了我們糧食 那麼土地呢 農的這些農作物 都是土地上生長出來的 這個時候呢 乾隆皇帝祭完地壇之後呢 他寫了一首詩 詩裡面呢又提到了這個滋味 我們說乾隆四十年了 這一年我做了書 它叫《飲味年》 夏之日呢在五月份 那麼五月份呢是農曆五月份 五月份呢是冰味 我祭祀的這一天呢 又是新味 所以說有三個味 他又想到了 那麼這三個味呢 是不是有意味著這個 三燈呢 五步風燈呢 是不是有意思著 以後的二十七年 都是豐收之年呢 他想到了這個 當他祭祀這個大地的時候 他想到了這個五步風燈 二十七年的豐收之年 他聞到了一種滋味 一種氣味 於是他寫下了這首詩 到了乾隆六十四年 乾隆皇帝已經退位歸政了 他寫下了最後一首元旦的詩 這個詩裡面呢 他又提到了滋味 他說呢 我這個執政六十年 現在呢又過了四年 一共是六十四年了 在這個六十四年中呢 我三次提到了這個滋味 詩裡面都有 初止戰風滋味三 三次提到了這個滋味 他是不是把國家治理好了呢 國家是不是進入了太平盛世呢 我們這個史錄啊 這個聖訓裡面都有記載 乾隆皇帝在他的這個執政期間 四次屠免天下的田糧 兩次屠免了草糧 這個非常了不起 在歷史上 如果說有一次屠免天下老百姓的田糧 那已經很了不得了 如果說有第二次 那已經是不可能的了 乾隆皇帝他在位的時候呢 一共是四次 四次屠免 就是全部免除老百姓的稅 這個是不夠想像的 國家有預行靠的就是這個稅收 但是乾隆皇帝在位呢 一共是六次屠免了這個田糧 要索免 他體會到的這個滋味呢 就是希望天下有個豐收 老百姓有飯喫 進入這個太平盛世 所以說這個乾隆皇帝 他的一生中體會到的 是這三次的這個滋味 我們說這個乾隆六十四年 他八十九歲 這一年呢是這個幾味年 幾呢就是幾個意思 就是新的一年的開始 所以說他要想到 自己能不能活到九十歲呢 他有這個希望 希望自己呢能夠活到九十歲 但是呢他又想到了 中醫裡面的這個前卦 這個瑤三 那這一卦呢 就是說呢 終日你要保持警惕 不能有懈怠 朝夕不寧 你時時刻刻 你要保持這種警惕 我們說這個張國策裡面有一句話 要心百里換九十 越接近成功呢 越要保持心情 不能有失禮 他提醒自己 這一年 我們就想 那乾隆皇帝 他為什麼有這個滋味呢 他為什麼能體會到 這樣的一種滋味 我們說這個跟他從小啊 對他的文字有關係 我們講一座書 我們這座書呢 他說他見到這麼一座書 也象徵自己啊 又像大順那樣 若取人為聖 這是桃花屋 桃花屋在哪呢 在圓明園隋建的呢 雍正皇帝建的 這個地方很美 雍正皇帝寫了一首詩 那麼這首詩就說了 說桃花屋裡面呢 這個桃花盛開 彷彿了這個彩霞一樣 落在了這個鋼鐵屋後 我穿著這個衣服呢 也在桃花的音符下 染上了這個屋色 增添了無比的艷麗 熙熙於屋簷下的燕子呢 迷醉在這片屋下 而且能夠隱隱約約地聽到 隔鄰的這個雞叫 讓人想起了這個 全社會耕耘的榮譽 崁外的微風吹來 花朵紛紛墜落化成榮譽 特別美麗的桃花屋 乾隆十六歲的時候 雍正皇帝呢 把這個桃花屋呢 給賜給了榮譽 所謂他不輸的地方 我們說這麼美的地方 賜給榮譽在這讀書 為什麼要賜給他呢 有沒有什麼這個 特別重要的意義呢 我們想他是有的 我們說這個桃花屋呢 是根據陶淵明的桃花園徑 來營建來構建的這個桃花屋 我們說這個陶淵明寫的這個桃花園徑 他跟我們展示的是這個世外桃源 在這個桃園裡面呢 黃髮垂淺 遺落自然 怡然之路 少者和老者 在這個地方都日日的怡然之路 這是一塊淨土 所以說雍正皇帝呢 讓乾隆在這讀書 就是希望他以後呢 當上皇帝之後呢 能夠把國家治理好 讓天下都成為這個桃花園 是有這個意思在裡面 我們再看這個皇帝 他在讀書 他寫了一篇記 叫《羅壽堂記》 什麼叫羅壽堂呢 他說這個羅壽堂呢 是取之於大順 落取於仁義為善的這個意思 什麼叫落取於仁義為善呢 就是以仁為善 花好處而失給別人 這個叫落取於仁義為善 那麼這句話呢 取之於孟子 孟子說大順呢 有高尚的人格和體德 大順就是善的化身 也是這個天的人格的化身 大順是代表善的 孟子呢說了一句話 說大順呢 聽到一句善言 看見一次這個善的行為 就好像是江河決堤一樣 沒有任何力量能夠阻擋 所以說大順呢 它是善的化身 那麼羅壽堂記裡面呢 還提到了 說這個凡是人呢 我們說人之初心本善 人的本性就是善良的 所以說天地呢 我們人是富有這個天地的正氣 所以說才成為這個人的 他的另一本書叫《儒術會所》裡面也提到了 說聖人化成天象 就是把我的這個身心 這個處於這個人之中 我的全身心都是人 並把這個人推廣下去 施予他人 所以說這個人心呢 就是天心 天心呢就是人心 那麼他在這裡面有一句話叫 好生者天地之心也 所謂一位帝王呢 就必須要具有這樣一個天心 有這樣一個人心 所以說我們就知道了 我們乾隆皇帝呢 他從小呢 他就有這個善量 善量 他的心中呢 就生起了這個善意 那麼這個善量呢 就如同江河決堤一樣 勢不可擋 成為他人生的起點和終點 所以說是他堅守了一生 從十六歲到八十九歲 那麼他整整地堅守了七十三年 我們說乾隆皇帝能夠堅守七十三年 跟他從小的這個儒術 把他儒術伸向書 這些就激化了他的生命的這種力量 讓他有了這個善量 來支持他 使他堅守了一生 所以他即位之後呢 他改造前提 營建了一座宮殿叫重慶殿 重慶殿裡面呢 他把這個重慶殿呢 又取名為羅獸堂 羅上堂 重慶殿裡面呢 他又建了一個書房 這個書房呢 跟桃花屋的這個羅獸堂是一樣的 這是重慶殿 重慶殿裡面的羅獸堂 這塊殿呢 是製作於乾隆十年 但是羅款呢 寫的是這個皇室之寶清王 他是按照他在這個 以往的這塊殿 來重新做了一塊殿 我們再看這個一篇記 我們說乾隆皇帝 當上皇帝之後呢 對他的前提呢 進行了改造 他的第一座建築呢 就是崇華宮 這個地方有展覽記載 本來說崇華宮 要等到秋天再改造 他說從現在開始 從五月份就開始改造 他已經來不及了 他要開始他的人生的第一座宮殿 那麼這個宮殿呢 也就象徵他的人生的第一座圖標 這是崇華宮 我們說什麼叫崇華宮呢 崇華宮啊 崇華呢是大順的名字 所以說唐代的這個密碼呢 就是崇華宮呢 崇華呢 就是重啟文德之光環 就是要發揚大順的文德 什麼叫文德呢 文德呢 就是堯舜之道 堯舜之道呢 就是文德 文德呢 就是文德 禪書裡面有記載 說這個大雲 徵法三物堯 他停止徵法了 翻書回禪 大順呢 也接受了這個儒 後羽的建議 開展了這個儒教化 大公文德 推行文德 所以說文德呢 就是儲至於禪書 儲至於這個順 詩經裡面也有記載 詩其文德 假此事有 有治理天下 也要推行文德 我們記得這個論語裡面也有 遠人不服 修文德以來之 文德就是這個 這個仁慈 就是仁德的意思 這有一張圖 大順 仁德的圖 他寫的這篇記是成化功記 他執政四十八年之後 才寫的這一篇記 本來按照一般的 一般的這個 他的這種習慣 每月修一座宮殿 都要寫一篇記 但是成化功的這篇記 他一次沒有寫 執政四十八年之後 才寫的這篇記 那麼他在成化功裡面就說了 為什麼這麼長時間 才寫這篇記呢 是因為他擔心言行不復 自古初心 他擔心這個 恐怕是辜負了當初的 這個追求和理想 所以說他一次沒有寫這樣 那麼現在他感受到了 這個人口不斷地增加 物價也在飛漲 所以他特別擔心 他怕把國家治理不好 所以說他在成化功裡面就提到了 操弩交心難爭大當 他有這種焦慮 那麼這怎麼辦呢 所以說他徵詢的是 這個禪書裡面說的 沈為位之心 止經已至終 堅守這個仁德 就是剛才說的 丈夫仁德 體仁離民 像大順那樣 永遠地堅守天道 馬上失於普天之下 我們再看他 這個即位之後 他改造他的前頂 修建了一座宮殿 這種宮殿 敬聖齋 這種宮殿就是象徵 他要像武王那樣守人 這是乾隆這個即位時候的畫像 金戈永固碑 他寫了一篇文章叫 魏軍南 說這個魏軍南 就難在了無親無世 離十世 十世哥哥心裡有想過 這個老百姓的事情 他對於歷史上的 這個唐代的唐宣宗 對於這個離除 說這個要離除了 唐宣宗就說 這個自己就成為一個賢人了 那麼宋仁宗說要離除了 自己也餘裕不落 從陰中離除了 自己就浮起來了 他們覺得 那麼這些人為什麼要這樣呢 是因為他們對他們的這個 這個魏念念不捨 只知道這個西風雨後 魏軍魏落 不知道魏軍南 這是乾隆所看不起的 孔子說魏軍南 如果說 所謂帝王知道了魏軍南 這個就不近乎於一句話 就能夠使國家興旺 如果你說的話沒人反對 這不近乎於一句話 就可以傷死國家 這個是魏軍南 那麼所謂帝王責任重大 五旅薄兵 要保持這個高度的集體 所以說這個弘曆 從他的父親雍正手中 接過了這個天下的重任 他在想一個問題 那麼這個問題怎麼能夠傳下去 怎麼能夠在他手裡 把這個國家治理好 這個宮殿有金身齋 那麼金身齋就體現了 他的這種思想 不幸的是 金身齋已經二十三年了 被燒了 燒了進行了 我們故宮國務院進行了弘建 進行了弘建 這是建好之後的金身齋 雖然說金身齋我們看不見了 但是乾隆他防金身齋 有一個建築叫建秦齋 是一樣的 這是蘇旺齋的戲臺 這個戲臺就是金身齋的 從金身齋挪過去的 沖落的時候 我們看到這個建秦齋 這裡面的綠洋裝修 它的通情話 跟金身齋是一樣的 什麼叫金身齋呢 乾隆皇帝過了二十五年 他寫了一首詩 解釋了什麼叫金身齋 金身齋跟丹書有關係 跟周文王有關係 什麼叫丹書呢 就是周文王誕生的時候 有一隻神鳥 嘴裡叼著丹書 把它扔在了周文王的門口 這個丹書上面寫有這麼一句話 靜勝呆者急 呆勝靜者迷 易勝愚者從 愚勝愚者兇 什麼意思呢 就是說敬畏的人 比怠慢的人多 國家就會蒼盛 怠慢的人比靜勝的人多 國家就會迷亡 正義的人 比戰勝了倘欲的人 國家就會黃昏蒼盛 如果說倘欲的人 戰勝了正義的人 國家就會迷亡 這個意思就是要 要用這個強調人 要以人守之 這樣纔能夠把它傳下去 纔能夠保持這個國家的穩定 我們說在歷史上 父子相成 說的最好的就是周文王和周王 中文裡面有一句話叫 父祖之庶子 怎麼能夠把 這個祖先的 創下的這個偉業 能夠一代一代的傳下去呢 周武王即位的時候 他就想這個問題 他就問這個大成人 說有沒有一句話 常之方便 行之有效的這麼一句話 能夠讓我們的侄子孫孫 永遠地遵守這樣的智慧良辰呢 大成人聽了之後 回答說沒有這樣的話 我們好像是沒有長大 那麼這個時候 他的老師叫呂尚說 他說他聽到了有這麼一句話 這句話是什麼呢 就是要以人守之 就是以傳之守之 如果說你不以人守之 那麼這個災害災禍 就會降臨到你本人的身上 所以說周武王聽後了 膽戰心驚 他就把能夠想到的警世的話 就刻在了 凡是他能夠看到的 觸摸到的器物上面 比如說牀墊 著紙 鏡子兩層燈 這個明珠手杖 這酒杯 窗戶等等 凡是他能夠看到的 能夠觸摸到的 這些東西上 都刻在這些上 時刻地提醒 所以說這個時候我們就想到了 乾隆皇帝 為什麼他喜歡在這個書畫上提字呢 乾隆皇帝為什麼喜歡在器物上刻字呢 跟這個是有關係的 我們說為什麼有與人守之呢 《論語》裡面 我們的孔子 孔聖人就說了 子宮問他說 老師有沒有一句話 能夠讓我終生來遵守的一句話呢 孔子說有一句話 這句話就是與人守之 怎麼守呢 《論語》裡面說了 如終死之間為人 到此彼與死 天不與死 就是說在你喫飯的時候 在你困頓的時候 在你顛沛流離的時候 你不要忘記這個人 你要守住這個人 所以說與人守之 《論語》裡面就提到了 天地有大得於聖 聖人的大寶位就叫 聖人的大寶叫位 怎麼來守住這個位呢 就是靠人 孟子也說 天子無人無寶事 所以說沒有別的辦法 主要是靠這個與人守之 這是周武王想的 我們就要想 周武王登基的時候 他就想這個問題 問他的老師 老師告訴他 要與人守之 那麼乾隆皇帝呢 剛剛即位 乾隆元年 他改造他的這個前景 裡面除了童話宮 還有這個金身齋 為什麼要把這個宮殿 取名為金身齋呢 就是為了告訴大家 他要與人守之 要規行人政 把好處呢 施給普天之下 所以說纔有我們剛才講到的 乾隆皇帝在位期間 六次普冕天下的前路 纔有這樣一個前路 後路來走的這個前路 那麼乾隆皇帝呢 在他修建的太上皇宮 乾隆四十一年 太上皇宮軍功了 他寫了一篇文章叫 儒授功名 裡面就提到 他要告訴他的子孫 儒儒盡聖 盡聖就是有儒授功名 這是儒授功名 乾隆皇帝呢 還建了一座花園 這座花園叫乾隆花園 特別美的一座花園 為什麼要建這座花園呢 我們大家都認為 乾隆皇帝有金正恩 他要享受他的晚年 所以說建了金正恩 實際上不是這樣 這座花園呢 是表示他要向大正那裡 勸請新秦的宗主 這個是乾隆花園 大家可以欣賞一下 裡面有這個 這個非常美的這個山嶺 還有這個仿造王羲之的 南庭修的這個新商品 還有三友軒 很多他喜歡的建築 在乾隆花園裡面都有 乾隆花園最後一進院羅的 最北邊的一個建築叫眷秦齋 眷秦齋就告訴大家 乾隆皇帝有眷秦 什麼叫眷秦呢 跟大順有關係 我們說乾隆的人生起點 是從大順開始 他的人生的終點 也是大順來結束的 耳濡上膛 像大順那樣 若取於仁以為善 而推心人政 把好處來喫個苦甜之下 老了 他要學習大順那樣建秦 因為自己年齡老了 不勝政事的煩惱 需要退下來 但是這個退位呢 不是說自己退下來 置國家不顧 去享受去了 不是這樣 那是因為把國家治理好了 進入了太平盛世 像大順那樣 而是這個意思 所以說乾隆皇帝說 他說他在執政期間 一理萬機 從來沒有休息過 說他沒有睡過一次好覺 他不覺得為君快樂 只覺得為君難 這是那個眷秦齋 大家可以欣賞一下 這個仙樓 這個眷秦齋建於乾隆的盛世 它其中的這個 它的這個六陽裝修 代表了傳統社會的最高水準 裡面特別有名的是 裡面的戲臺 宮廷畫 這個戲臺有一個概念 我們說乾隆皇帝 從晉盛齋到眷秦齋 他走了他的人生路 這個戲臺的對聯就告訴大家 戲臺的對聯是 酬天南景應無算 喜在家身照有年 這什麼意思呢 什麼叫酬天呢 酬天就是古人 南極書的這個圖籤叫酬 南極就是天上的南極老翁 南極星 它的這個承受的歲數 是無法計算的 你用這個圖籤來計算 南極老翁的壽命 是無法計算的 所以叫酬天南景應無算 什麼叫喜在家身照有年呢 有年就是豐年 喜在就是高興 家身就是家福 就是福 今年豐收了 所以說乾隆皇帝 為什麼要在這兒看戲呢 是因為天下豐收 老百姓有飯喫 天下太平了 所以說他能夠坐在這兒看戲 另外一本書 叫他的《八旬萬壽聖典》裡面 就說到了這麼一句話 跟戲臺的對聯是一樣的 酬天南景應無算 億萬人爭億萬年 從這個承受 他就想到了普天之下 老百姓的承受 他希望普天之下老百姓都承受 乾隆皇帝 另一幅對聯 也表達了這樣的一個意思 這幅對聯 原來是在玉脊軒的通行畫裡面 跟卷秦齋的對聯是一樣的 有億萬人爭億萬壽 太平穗指太平村 我們說乾隆皇帝 從他體會到的這個機位 到以人首之到卷秦齋 他始終是堅持著這麼一個理想 像大順那樣 大順那樣 樂取人意為善 以人首之 希望普天之下老百姓都承受 我們再看乾隆的這個連續詩 這首詩是他對他的一生的總結 我們再回到崇華宮 這個時候乾隆已經是 八十九歲 八十五歲 這個時候乾隆八十五歲 六十年元旦 他最後一次回到了崇華宮 在崇華宮舉辦了最後一次的茶宴連聚 這個連聚題目是考忠命 什麼叫考忠命呢 考忠命出自於賞書 賞書裡面提出了人生有五大順 第一是壽 第二是富 第三是貪 第四是修好美德 第五是考忠命 考忠命是人生的五書中的最後一個順 叫考忠命 我們說乾隆皇帝 從乾隆的五十六年就開始了 他就按照賞書裡提出的五福 每一年舉辦一次茶宴連聚 按照賞書裡面提出的這一福 比如說乾隆五十六年 茶宴連聚的題目是跟壽有關係 第二年是福 是富 第三年是貪 第四年是修美德 到了第五年就是乾隆的六十年 正好就是乾隆皇帝 執政六十年應該歸位了 正好就是賞書裡說的考忠命 乾隆皇帝就想考忠命 這個忠是什麼意思呢 是忠潔的意思呢 還是其他的意思呢 因為在我們的認知裡面 考忠命是不是代表忠潔呢 乾隆皇帝不這麼想 我們看這個茶宴連聚 這是他的所有的茶宴連聚裡面 最長的一首詩 四十四句 對他的一生說了總結 這個是乾隆的一紙文集裡面 收錄的最後的一首茶宴連聚 他在這個序裡面就說 說了姚 上位的順 那一年是土序年 順在上位的大雲 這一年是龍子年 現在跟那個餅有關係 乾隆六十一年正好是餅成年 果然都跟這個餅年有關係 他的這個意思是什麼意思呢 他就是要把這個文脈給集起來 把這個傳統給連起來 老師說的是這個意思 從這個皇帝的甲子年算起呢 到現在已經有這個四千四百八十二年 乾隆皇帝把這個年都給算出來 我們說這個中華文明 有五千年的文明 那不是隨便說的 乾隆皇帝我們看到 從這個皇帝到乾隆的時候 我們的文明已經有四千多年 那乾隆皇帝呢 他首先呢 說了這個原句的守句 守句裡面就提到了 說這個武徒啊 武徒的基礎是靠德 你沒德就沒有武徒 所以說這個中庸裡面就說 有大德則 敵德其畏 勇德其兇 你沒有德 是不會承受的 就乾隆皇帝 他執政六十年 現在八十五歲 享受到了人生的這個榮辱 最後一個福是考中運 說這個是以德為基礎 然後呢 他讓大臣們呢 對這個考中運進行了這個考證 把歷史上對於這個考中運有關的 這些文獻呢 大臣們都進行了查閱 進行了這個論證 乾隆皇帝在這個五十六年的時候啊 他就提到了 他就講這個文語和賞書裡面的 有一句話叫 允治厥中 裡面都有這麼一句話 四害窮困天如永中 他在五十六年就告訴大臣 說這個天如永中的中 是什麼意思 那現在這個五年之後 這個年句裡面 又把這個問題提出來了 我們這個中後殿裡面 有乾隆皇帝提寫的允治厥中 大臣們通過這個年句呢 把這個歷史上對這個考中運的這個解釋 都讀了一次這個書 比如說漢代的 南朝的 宋代的 明代的 清代的 這些大臣們都把這個 什麼叫考中運 所以說這個考中運呢 說乾隆皇帝說 這個考中運呢 不是終結的意思 它是這個 它不是終止 是這個終其始 終其辭的意思 是恪盡職守的意思 不是說這個終結的意思 這個對於這個五族啊 這個年句裡面還提到 說上天的高高在上 都在時刻的在監視我們 我們不能有一點的錯誤 不然的話老天就會把這個五族 也保持了這個時刻的這個 在這個年句裡面 所以說乾隆皇帝說恪盡職守 什麼叫恪盡職守呢 這個愚民聽政 他說他這個 日日如此 天沒亮呢 就到這個大宗的地區 他住在紫禁城呢 住在乾清門 天沒亮就到乾清門聽政 如果說住在圓明園呢 他就在乾正殿 天沒亮就到了 然後大臣就在無路尋找 他說他從來沒有住過圓明園 這個我們有一張照片 這是乾清門的愚民聽政 這個年句的最後一句啊 是說的是鄭雲一話 稟臣執考成歸政 上日吾皇普儒 秉承的就是前面六十年 他有來回的文章這幾篇 尚未得下這個成立 什麼叫上日呢 我們查這個賞書才知道 上日就是中文字 賞書裡面有記載 說這個堯啊 把這個王位了 尚未得大孫的那一天呢 就是正月初一 有上日 正月初一這一天呢 正好是這個地球和太陽之間 月亮正好處於地球和太陽之間 是這樣的一個天象 有正月初一 那麼乾隆皇帝說呢 正月初一要選擇這一天 尚未得這個 今年 要得這個嘉頓皇帝 也就是大孫 在這個文族廟裡面 接受了堯的這個善位 這是乾隆皇帝 我們在想啊 這乾隆皇帝這一生啊 他對他自己有一個 完美的一個規劃 並且非常神奇的是 把這個規劃 都非常完美地實現 在歷史上沒有第二個 那麼另外一個問題 我們在想乾隆皇帝歸正了 跟這個上日呢 聯繫在一起 那麼遙遠的 這個堯舜禹這個時代呢 就出現在我們面前 也就是說這個 他上解堯舜之道 也就是說聖王之道呢 是沒有這個失戀 那麼這首詩呢 也就是為自己一生的準備 同時呢也是對文化的準備 我們說堯舜禹是我們的祖先 是我們的文化的這個起點 我們堅守呢 這個傳統呢 就是堅守我們的生命 所以說乾隆皇帝所要靠生命 真的是沒有宗旨的意志 是恪盡職守的意志 也就是這本書裡面提到的 道術無言 而始終雙手呢 持著這個志氣 進天達地 一刻都沒有放下 那麼乾隆的一生呢 就是堅守著堯舜之道的意志 他學識做到了 我終日之間啊 我一直的堅守 到了這個地步 我所做的 其實是三年的堅守 他已經學到了 其實是三年的堅守 謝謝大家