河南廣電全媒體營銷策劃中心2022最新制作紀錄片《人類的記憶·龍門石窟》（全集）

露日餘暉,給龍門石窟奉先寺,披上一層祥光。 魯舍那大佛,年華微笑,佛看人世,由白日喧囂,走入夜晚寂靜。 這樣一日的文化,已經持續了一千三百多年。 暮色似河,羣星立天,龍門夜遊,開啟序幕。 一尊尊造像,在光影中恍若有了靈魂,破壁而出,起舞。 奉先寺,位於龍門石窟西山中段的山腰。 禮佛者,跋山涉水而來,必須攀登幾百個世界才能來到佛前, 而大佛已經等待了千年。 眾生立於佛前,斷感自身渺小。 陽氏大佛與之視線相接之前,最先看到的就是大佛永恆的微笑,欲貼人心。 洛陽南郊,伊河兩岸,至今仍保留著兩千三百四十五個枯炭, 僅十一萬尊佛像,兩千八百多塊提祭碑刻,僅八十座佛塔, 構成了完整的世界文化遺產,龍門石窟。 這是世界上營造時間較長,枯炭最多,造像最多,碑刻提祭最多,規模最大的石刻藝術寶庫,令人嘆為觀止。 伊河兩岸,兩山對峙,伊水中流,呈現蒸容兩山門,一水秀的天然文雀器官, 不稱伊雀。公元六百零四年,隋煬帝楊廣登基稱帝, 他帶著羣臣登上茫山之巔,眺望伊雀之塞,獲有大發感慨, 這不正是蒸容天子的門戶嗎?於是在洛陽建起宮都, 攻城正南門伊雀,從此伊雀易稱龍門。 隋煬帝關注伊雀之前,沿洛水兩岸已有過二里頭, 沿獅山城、中王城、漢魏洛陽城四大都城遺址, 洛水上上見證著這座古都的風雨滄桑,與武王見慣風雲變幻的佛像, 以開造於北魏時期的陵陽三棟為例,其中造像,臉形長方,表情溫和, 袖骨傾向高依國代,與大同雲岡石窟相比,那種深木高筆的少數民族特徵已不復存在, 貼身錦繡的少數民族服飾也變成了寬袍大袖的中原風格, 無論是從形象還是衣冠,在龍門石窟裡,我們都可以看到外來的佛被逐漸漢化之後的痕跡, 龍門石窟興於北魏,始於宋代,歷數百年時光雕刻而成, 一河兩岸,如鳥蜂房般的大小枯坎隨形就緒,層次錯落,山水連天,令人深處誰窮造化力,空向兩崖看得慨嘆。 2000年11月30日,龍門石窟正式列入世界遺產名錄, 對其歷史文化價值,聯合國教科文組織世界遺產委員會用三個罪高度評價, 龍門地區的石窟和佛龕展現了中國北魏晚期至唐代期間最具規模和最為優秀的造型藝術, 這些詳實描述佛教宗教題材的藝術作品代表了中國時刻藝術的最高峯。 在不同人的眼中,龍門石窟會呈現出不同的價值, 考古研究學者焦建輝看到的不僅僅是石窟造像的美, 他又隱藏在造像背後的歷史細節。 如果把這些細節拼接一處,就能穿越時空隧道,帶我們一窺歷史的真實面貌。 1493年,秋雨連連,從平城到洛陽, 鮮卑族的孝文帝託馬洪率大軍三十多萬揮石南下,號稱出兵伐棋。 隊伍在泥濘的征途中,跋涉了一個多月,才抵達洛陽,人困馬乏,一個個疲憊不堪。 北魏孝文帝這時說,如果不能南進,就遷都在洛陽,同意的佔左邊,不同意的佔右邊。 此前,鮮卑族將士們從未想過遷步洛陽,但一聽,孝文帝早已下決心遷步洛陽, 學習漢族先進文化,因怕軍臣與將士反對,就自編自演了這齣國劇,對後世乃至中國產生了不可估量的影響。 正是在這一年,龍門山崖壁上響起了叮叮咚咚的輔鑿曲聲, 崇佛的孝文帝為祖母馮太后營造一閣窟。 古陽洞,龍門山上第一座石窟,支持孝文帝改革和遷都的王公貴族,高級官吏等也在這裡發願造像。 往事越千年,透過古陽洞中造像藝術細緻末節的變化,我們仍可以清晰地看見和觸摸到歷史的變遷。 這裡造像,袖骨傾向式的消瘦的形體,薄於薄帶式的寬鬆的服飾,表情溫和,瀟灑飄逸,這顯然是北魏孝文帝實行漢化政策,借鑒東晉南朝和中原漢文化影響的結果。 千都方壁,剛剛在天下之中的洛陽站穩腳跟,這位23歲的年輕帝王就做出了一個驚人之舉,禁胡語,改漢姓,尊孔子義,全面漢化,徹底融入中原。 華夏一關從此無分胡漢,馬背民族勇武強悍的氣質注入到中原漢族文質彬彬的血脈,讓中華民族從此又走進了一個新的大融合時代。 人間一個甲子之後,龍門石窟又創造出一種出現了面相豐滿,軀體豐裕,龍胸細腰,典雅端立的全新造像風格。 公元 675 年完工的奉仙寺造像《龍舍那大佛》,代表了中國佛教造像藝術的最高峯,更見證了中國歷史上第一位位皇帝武則天的君臨天下。 龍門石窟研究院研究員陸偉大學畢業就來到龍門石窟,談之間已與《龍舍那大佛》相伴了幾十個春秋。 玄窩法文祭,身披袈裟,表情慈祥,既莊嚴又祥和。 大佛念相豐滿圓潤,雙眉細長,宛如星月,秀目充滿智慧與悲憫。 無論你在哪一個角度,他都無所不在地看著你,看著一切變幻的四季,看著一水流動的波光,也看著人間往來的。 奉仙寺洞窟勘治為一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士、一瀑九尊士組合。 阿難溫順樸拙,菩薩華麗端莊,天王壯碩威武,力士剛強有力。 即便是承擔著天王沉重身軀的地神,也被雕刻得出神入化,極具奮力對抗的精神,這些雕像顯示出從佛向善那種獨特的匠心。 聖堂是詩的時代,充滿勃勃生機與不羈想像。 今天,每到龍門香山寺,路尾都會浮想連篇,想起詩九《虛乘年華》。 2016年至2020年,唐代皇家寺院香山寺遺址首次大規模發掘,發現了較高規格與較大規模的塔基。 據推測,因為唐代辱華印度高僧地坡赫羅木塔。 通過考古發掘,在感受歷史的同時,對當時唐代寺院的佈局、歷史嚴格、香山寺與龍門石窟的重要關係等進行深入的研究,對中國佛教考古發掘有著重要的價值和意義。 白瑪陀鏡,事已空,斷碑殘剎,見一蹤。 在洛陽古城東面,一片鬱鬱蔥蔥的長林,有一座被稱為中國第一古剎的馬寺。 傳說,探明帝劉莊因夢見金人,自西方而來,於是派人出使西域,拜求佛經佛法。 東元六十七年,兩位印度高僧和東漢學者一道,用白瑪陀在佛經佛像同返洛陽。 四年,中元第一座寺院得以興建,為紀唸白瑪陀鏡來到中國,故取名白瑪寺。 從此,漫漫兩千年,開始了佛教中國化的歷程,洛陽也成為中國佛教發源地。 隨著篤信佛教的北魏孝文帝遷步洛陽,石窟和佛寺就成為古路洛陽最動人的風景。 一千三百多年前,洛陽迎來了歷史上最繁盛的時期,那時的洛陽是全世界著名的商業都會。 城南市、北市等市場吸引了許多富商來這裡從事貿易,他們將香料與奇珍異寶輸送到漢地,再將中元地區的私語茶輸送到西方。 洛陽今天還有一條銅駝大街,見證著當年中元與西域交往的盛況。 僅在唐朝的289年間,就有71個國家派遣使節來中國出使達582次,留學生達到三千多人。 東門石窟研究院院長史家珍喜歡洛陽博物館那些色彩絢麗的唐三彩。 胡人、胡馬、僧侶、駱駝都讓人想起萬國洛陽舊事。 他常常留戀紅石器的各個洞窟,想要在歷史的拼圖中看見多民族交融匯聚的盛世輝煌。 北魏王室的開庫照相可以說形成了劃時代的藝術風格。 唐代是第二個高手,唐代的皇室是具有部分玄璧血統的官農的貴族集團。 他們在龍門石窟大規模的開庫照相,從多側面反映出了當時開放包容、海納、白川、多民族融合的一代雄風。 從一個個年代不同地尋找著北魏至聖唐的流變史證,從前的絲綢之路迢遙而艱辛,人們開庫照相只為祈福並感恩。 鮮卑、匈奴、傑、鼎、羌、柔然、烏丸、高車、突厥、回鶻等各少數民族全都在這裡努力融入,都在龍門石窟裡刻下了自己的心願。 洛陽地區出土的大量三彩湖人俑、三彩駱駝、三彩天王以及異域風格的三彩寂民等,真實生動地再現了聖唐時期洛陽作為絲綢之路、東方起點、湖漢交融的盛況。 思路駝鈴聲聲,西域各國商旅一邊到中國進行貿易交易,一邊把願望留在龍門石窟。 中亞、南亞、西亞、歐洲、北非一條絲綢之路,讓文化連結其天下。 華麗的火燒洞、飛揚靈度的浮雕、騎龍的東王公、騎虎的西王母、道教的尊神與佛陀同樂。 西山一座小龕上留存的十字架雕刻,則反映出唐代洛陽城裡警教的活動。 中國本土的宗教和來自南亞、西亞的外來宗教在龍門石窟共同展現了多元一體、兼收並蓄的中華文明歷史定格。 在太和十八年十二月十一日,孝文帝自洛陽出發去攻打南朝,元祥也在軍中跟隨南征。 因雨中母親高太妃前來送別,母子二人依依惜別,元祥悲傷落淚。 歸去後,高太妃為求母子平安,早逆了向一曲,願世間的眾生都能得到造像的福音。 時之戰亂,連皇室一族也要承受生離死別。 天下蒼生各有其願,卻不是人人能美夢成真。 兩千八百多塊奇蹟,有人祈國運昌盛,有人求天下太平, 有人盼徵人早歸,有人望國家團圓。 大愛大慈大悲祕密層層的龍門石窟羣,凝聚著人們最樸素最真誠的心願。 山河拱帶天下之中,一出九州復興之變,坐享八方福湊之力, 歷經十三朝國度更替,見證百餘位皇帝登臨, 洛陽早已通曉了心念枯榮的時光法則, 這座城自有一股歷久彌新的從容氣度。 日升日落,盧舍納大佛以各種化身普度眾生。 在龍門西山奉仙寺中,他已結家附座了一千三百多個春秋與寒暑, 世事無常,白雲蒼茫,而斷臂殘損的大佛不為所動, 依舊抱持著迷霧般的微笑,看向彷彿無盡的未來。 太陽每天照常升起,世界每天都是新的, 2021年的冬日,晨光西微之間, 盧舍納大佛前搭起了層層疊疊的教授架。 時隔五十年,龍門石窟再次啟動了奉仙寺大型滲漏水治理和威嚴體加護保護工程。 半個世紀之前,龍門石窟大修,剛剛十七歲的石匠牛俊社就來到這裡搭架子修大佛。 如今老石匠已年盡古稀,又一次來到大佛的面前,彷彿生命之約。 龍門石窟始建於北魏孝文帝時代,至今已歷千年,損壞非常嚴重,既有自然原因的滲水與風化,也有人為原因的破壞與倒塌。 修復就是人們信心的重建。 公元493年,天氣一直陰雨綿延,來自雲岡石窟的工匠們習慣了乾爽的氣候,對洛陽的天氣叫苦不戀。 當他們在龍門山上造出第一座石窟時,雨水和風聲就滲入了山體中。 從此之後,損毀與建造交織的命運就如影隨形,此消彼長。 自開鑿之日起,危巖崩塌,路枯漏水,遙克風化,就被列為龍門石窟三大難題。 這裡的岩石多數石灰岩、白雲巖,強度適中,易於開鑿,但也染上滲漏與溶石災害。 每年的夏天,中原大地出現了千年不遇的暴雨,龍門石窟也面臨著極大的考驗。 每次雨天都要來石窟裡面巡查,確實一下看洞窟的滲漏水情況。 這個洛陽洞呢,這個前一段下雨,七月,七月份到八月份下雨比較大,就發現這個洞窟滲漏水。 還有一些這個危岩基,我們就立馬組織這個,搭這個石工架,架子搭起來,準備搭到那個斬島,斬島廳。 颳風下雨,尋常人都往遮風避雨的地方躲。 而龍門石窟保護中心的職工,天天要冒雨,走遍風山溪山。 他們知道,越是極端惡劣天氣,石窟越容易出問題。 今年降雨量是往年的幾倍,河水有一定的上漲,有幾次漫過我們的參觀道路。 很多洞窟呢,都出現了滲漏的情況,當然今年是個特例的情況,對我們保護壓力當然是特別大。 我們也是收集一些洞窟的滲漏資料,同時呢,抓緊制定了一些保護方案。 傾盆而下的雨水中,馬朝龍走了西山走東山,尋遍整個龍門石窟。 龍門石窟羣有兩千三百四十五個大小洞窟,對洞窟的每一個細節,他都瞭如局長,也計劃在心上。 這有出水點,然後這一個,這一個,這有三個,三個沿著這個壁面往下流。 現在,針對這種情況呢,我考慮著,咱們是不是用倒的辦法,把水給它引走。 比如說,從這個位置,然後咱們設計一個防水道,一個防水槽一樣的,從這裡,從那裡一直延伸到這個位置,和這三個出水點給它連在一起,然後這樣。 確保洞窟安全的第一要務,就是要防止進水。 龍門石窟多採用圓拱形鋪墊,巧妙地解決了洞窟穩定性的問題。 奉先寺等重要洞窟早在當年開鑿之時,就設計修建了排水溝,鋪巖和雨棚等,甚至有組合式排水系統,僅修整後,在今天仍可發揮排水作用。 人為原因,對龍門石窟造成的損失更大。 唐武宗時期的滅佛,清末至民國時期的稻藻,以及戰亂年代的損壞,都對石窟造成了巨大的破壞。 如今,藏在美國紐約大都會博物館的皇帝禮佛圖,美國堪薩斯城納爾遜藝術博物館的皇后禮佛圖,就是來自於龍門石窟。 整面石壁都被稻花移走,令人痛心不已。 往事越千年,龍門石窟在歷史上也曾多次修補。 龍門石窟真正得到有效管理和保護,還是到新中國成立之後。 20世紀70年代的鳳仙寺加固工程,是新中國第一個大型石窟寺維修加固工程。 劉建社家住劉景村,離龍門石窟不遠,一村都是石匠,手藝都是祖輩們修石窟時傳下來的。 1971年,當時17歲的劉建社和父親接到生產隊隊長通知,去龍門石窟幹活。 他們爬上高谷清心修補著大佛的劣性,為大佛一點一點的恢復光彩。 1973年,周恩來族裏,陪同加拿大族裏,特多來到諾納森氣勢宏偉的龍首納大佛,經修復之功而完美再現。 讓劉建社父子的勞作也融入了龍門石窟的青年榮光。 50年後,劉建社又成為龍門石窟一線施工隊伍中功齡最長的人。 他也是唯一一個參與過50年前修復工程的石匠。 以前俺出家,大概就是鄉下老鄰們差不多都會幹點石匠,像年輕他們都幹石匠。 我大概都是出了以後來龍門都開始接受點這些東西都開始幹石匠了。 不管風吹日曬,67歲的劉建社始終堅守在龍門石窟。 他已經在蓮花洞裏維修了6個多月。 此前,像鳳仙寺這樣的專屬維修工程,龍門石窟進行過很多次。 最大規模的一次環境整治與石窟保護工程,當屬2005年龍門石窟申請世界遺產時。 當時的龍門石窟周邊遍佈著100多個石灰窯,還有數不清的各類違章建築物。 聯合國教科文組織世界遺產委員會的專家們第一次來考察時就提出,環境會影響申遺的進程。 洛陽市政府痛下決心,以壯士斷腕的精神徹底整治,終於讓龍門石窟順利通過了驗收。 2001年11月30日,在澳大利亞舉行的第24屆世界遺產委員會會議上,龍門石窟申遺成功,成為河南省首個世界文化遺產。 千百年來,龍門石窟每一次的修繕,既得益於政府對文化遺產保護的重視,也伴隨著科技的進步。 時代在變,同樣是修復石窟,材料也在不斷更新。 現在的材料是實用實惠,滿了這個以後,時間長,乾化以後,跟這個石頭相媲美。 今天的修復,更多使用了高科技手段。 2021年底開始的奉獻寺保護工程,從勘察設計,到資料收集,再到施工階段,探地雷達探測,紅外成像技術,3D掃描測繪等新技術,都運用到了本次工程,前期勘察設計中。 我們採用了一些比較超前一些科技保護工藝的材料,直接用碳纖維膜,它是5G的,5G非金屬的材料。 主要加固三丁坡面的大塊的滲漏肥脂粒,採用的是天高地厚,它的特點就是抗風化性比較好,與周邊石灰岩風化層的岩石有更好的提配性和適應性,更環保了。 石窟寺是中外文明交流互建的精靈片,在龍門石窟的保護維修中,也體現了廣泛的國際交流與互助。 龍門石窟這些年開展了很多國際合作的項目,這些項目的開展使龍門石窟極大地提升了龍門石窟的理念和技術方法,進一步豐富了龍門石窟保護研究的實踐經驗,使龍門石窟踏入了科技保護的全新階段。 龍門石窟仿若千歲老人,而保護中心的工作人員則如同護理醫生,為防止每一次傷風感冒而奔忙勞碌。 那些天南地北到龍門來的人們,看到的是安坐如山,年華微笑的佛像,看不到的卻是朝前夕替,兢兢業業的保護者。 日常工作中我們更多的關注到石窟它存在的病害這方面的問題,比如說滲水了,風化了,哪一塊有危言體了,這是我們都是關注的焦點,也就是說的遊客關注的石窟精美的方面,我們更多關注的是它背後存在的一些病害的問題。 用科技還原美麗,也是文物保護者的終極追求。 早在龍門石窟申遺時,高俊平還是一名意氣風發的大學生。 二十年過去了,作為信息資料中心主任,他和他的團隊開始主攻的一項新課題,叫做數字龍門。 說一下今天的工作啊,今天我們還是分兩組,繼續進行這個地面二層的這個數據採集,廖健和小劉,你倆還進行這個多圖像的這個採集,把這個表面紋理信息都給他採到,後期就是說我們把工作結合起來。 兩光你那個是不是又補了一個角度是吧,沒有死角的全面的這種記錄,因為這個洞窟實在是太太太精細了,看一下那個那個上面那個供養人那一塊啊,我覺得供養人那個清晰度好像不是, 對,對,對,讓讓他是完全打開之後再再看一下啊,包括那個字體數字資源庫是數字龍門的一個重要分支,這是一項喚醒人類記憶的偉大工程,曾經損毀的國寶,因此而有了全身復原的機會。 這是奉先寺北壁原來頭部殘缺的等身立佛像,用一比一3D打印技術複製佛手,在虛擬空間裡被順利安放在殘像上,數字複位伸手合臂,數字技術化讓腐朽為神奇。 讓文物回家始終是龍門石窟人的渴望,二十世紀初浮沉亂世中,洛陽龍門石窟被大量破壞與稻草,大批石窟造像流散在海外。 近年來,許多流散文物的數據又相繼傳回到龍門石窟研究院,在大數據分析的基礎上,又從現存鋪勘中得以找到和流散文物相混合的蛛絲馬跡。 這項工程就像給文物做DNA鑑定,困難重重,但驚喜不斷。如今已有8件流散文物通過這種方式又回到了龍門石窟,高樹龕造像就是其中之一。 這個頭部流落到海外之後被收藏家把玩,已經有了包漿,所以明顯和在石窟環境下身體的顏色呈現兩種色彩。為了尊重歷史事實,我們就是特意分別進行了數據的採集處理以及拼接,讓它實現在計算機虛擬環境下的一個伸手合一。 佛經裡說,凡所有相皆為虛妄。在今天,數字技術其實又是一種虛擬空間的造像,建設數字龍門,高俊平這一代人有著強烈的歷史責任感。 20世紀初,曾有一批西方人到龍門石窟,他們拍攝了大量照片,後來成了文物商販和外國列強的獵豹圖。 有一段時間,不論白天還是夜晚,那些盜寶的生涯就出沒於濱洋中部內。日復一日,在火星四濺的敲擊中,帝后李佛圖等復調,石破玉碎,從此流浪海外。 帝后李佛圖的散逝,使龍門石窟永遠仍想盡種種辦法,儘量彌補這種缺憾。 經過一番艱苦卓絕的努力,文昭皇后李佛圖龍門石窟兩千多塊殘片的原始數據採集與處理已經全部完成。 目前正在進行復調的還原階段。 藉由現代科技,留在已近百年的帝后李佛圖正加快數字復原步伐,國寶正以一種新的方式說話。 回歸歷史,再現芳華,這是數字龍門的主題構想。盛世修典,數字技術的使用在龍門已隨處可見。數字龍門開始成為國家文物局向全國推廣的全新展示模式。 文昭皇后李佛圖龍門石窟兩千多塊殘片的原始數據採集與處理已經全部完成。 文昭皇后李佛圖龍門石窟兩千多塊殘片的原始數據採集與全新展示模式。 文昭皇后李佛圖龍門石窟兩千多塊殘片的原始數據採集與處理已經全部完成。 文昭皇后李佛圖龍門石窟兩千多塊殘片的原始數據採集與全新展示模式。 文昭皇后李佛圖龍門石窟兩千多塊殘片的原始數據採集與全新展示模式。