被歷史盛讚2000年！卻為何說董仲舒將國人坑慘？看其中危害就懂了

一介書生 竟能改變中國兩千年歷史 提出的一項制度 竟成為封建社會的最高綱領 他叫董仲舒 這個制度就是罷黜百家 獨尊儒術 已經發生的 沒有發生的 本來無及改變 也不可能改變了 只是你知道歷史上的董仲舒究竟怎樣 他的思想真的是正統儒家思想嗎? 漢武帝採納董仲舒的罷黜百家 獨尊儒術 但卻為何又不重用他呢? 罷黜百家 獨尊儒術原來是誤傳 究竟是誰製造了這個假新聞? 為什麼說中國人自漢武帝罷黜百家 獨尊儒術之後 就變得越來越愚昧了? 秦始皇焚書坑儒 漢武帝獨尊儒術 是什麼讓他們做出如此的決斷? 今天就讓我們穿越千年歷史雲煙 去探究大儒董仲舒傳奇的人生經歷 前章江湖水深品其中 再聞已是江湖人 各位觀眾老爺大家好 我就是靜心品味江湖氣的江湖君 董仲舒可謂是中國儒家學派里程碑式的人物 只是在真正的歷史中 董仲舒真的算是儒學正統嗎? 這還要從他的人生經歷說起 董仲舒的老家在今天河北衡水 鄰近齊魯 北靠燕趙 西借三晉 是有名的文化之鄉 董仲舒的家庭更是在當地富有盛名的書香門第 所以自小的董仲舒便學到了正宗的儒家學識 三十歲時董仲舒開始招收大批學生 精心講學 而他教學也很具有特色 每每講學時他總會在課堂上掛上一幅遺漫 他在遺漫裡面講 學生在遺漫外面聽 同時他還經常叫他的得意門生呂布書等轉香傳授 如此一來很多人雖然跟著他學了多年 但卻從來沒見過董仲舒的真面目 當然我們不可否認的一個事實 通過講學 董仲舒為漢帝國培養了一大批人才 他的學生後來有的當了諸侯王國的國相 有的成了掌力 隨著董仲舒廣招門徒 導致他的聲望日益增長 終於在漢景帝時期被發現並任職博士 主要掌管經學講授 在這一時期董仲舒也曾走出家門 社談教授 根據記載來看 他的課講得十分精彩 弟子也很多 他一門心思教學和研究 甚至三年都沒回家看一下 他的行為舉止都遵循禮節 很多讀書人都尊他為師 漢武帝繼位之後 董仲舒出任江都國的國相 他治理江都國主要是以供羊為指導 通過推究自然災疫 咽羊運行錯誤的原因 然後在求雨時能關閉羊氣 釋放煙氣 時天下雨 止雨時能關閉煙氣 釋放羊氣 時雨停止 在擔任國相的幾年中 他一直堅持如此做 都沒有出現任何錯誤 因此在漢書中記載道 仲舒治國 以春秋災疫之變 推咽羊所以錯行 故求雨避諸羊 縱諸咽即止雨反噬 形之一國 未嘗不得所欲 甚至董仲舒在他的求雨之法中還要求 今立民夫婦結偶處 也就是說 男女行房中之事也能夠求雨 最為重要的是 董仲舒的求雨止雨之法 不僅僅記載於史書中 甚至他自己的學術著作 《春秋繁錄》中 有更為詳細的記載 因此來說 大如董仲舒的儒學中 摻雜了大量鴛鴦學說內容 他正是用簡單的鴛鴦二元論 來解釋一切自然的 社會的 政治的現象 而關於接下來 董仲舒提出的治國之道 完全是各方學說柔和的成果 而並非儒家學說 這就是後世兩千年 封建統治的正統思想 罷黜百家 獨尊儒術 在最開始提出的時候 董仲舒的原話是 推明孔氏一處百家 不過在《武帝記載》中 則記載了漢武帝的做法是 罷黜百家 表彰六經 這兩者所表達的含義 都是獨尊儒術之意 漢初 在政治上主張無為而治 經濟上實行清堯薄賦 因此在思想上 主張清淨無為 和行名之學的黃老學說 受到國家的重視 但在漢武帝即位之後 從政治和經濟上 進一步強化專制主義中央集權制度 以成為封建統治者的迫切需要 主張清淨無為的黃老思想 已不能滿足上述政治需要 而儒家的春秋大一統思想 仁義思想和君臣倫理觀念 顯然與五帝時所面臨的 形式和任務相適應 於是在思想領域 儒家終於取代了道家的統治地位 雖然在漢武帝即位之初 儒家勢力受到竇太后的打壓 但自從建元六年 竇太后去世 就再也沒有誰 能夠壓制儒家思想的發展 漢武帝曾經連續三次 對董仲舒進行測問 基本內容是天人關係問題 所以稱為天人三策 第一次測問 漢武帝問的主要是 鞏固統治的根本道理 第二次測問 五帝主要是問治理國家的政述 第三次測問 主要是天人感應的問題 董仲舒在對策中明確指出 春秋大一統是天地之常情 古今之通義 現在是一道人一論 百家之言宗旨各不相同 使統治思想不一致 法治庶變 百家無所適從 甚至董仲舒在對策中建議 諸不在六藝之科孔子之術者 解決其道 務使並進 董仲舒指出了適應政治上 大一統的思想統治政策 很受五帝賞識 儒術完全成為封建王朝的統治思想 而道家等諸子學說 則在政治上遭到貶處 只是為何漢武帝採納董仲舒的 罷黜百家 獨尊儒術 卻又不願意重用他呢 諸子百家相爭鳴的狀態 並沒有隨著秦始皇的 一統天下而結束 當年秦朝政治的法家思想 獨裁指導下 消滅對象也僅在思學與私人藏書 官方博士仍系百家思想俱在 漢出有名的儒者 舒尊通便是秦朝博士 相反哪怕是在漢出 高祖文景時代 依舊可以說是諸子百家的時代 直到漢武帝即位之後 他接受了董仲舒的建議 然而董仲舒的命運 也因此而跌入谷底 董仲舒的獨尊儒術中 有一條天人感應 與皇帝的道路背馳 意思就是皇帝不能為所欲為 要節制 所以董仲舒這個提意見的人 便成為了控制皇帝的人 所以漢武帝為了遵守儒術 便罷了董仲舒的官職 而這件事還要從一個諸侯王說起 當董仲舒對策後 被漢武帝派到江都 翊王劉飛那裡當相國 劉飛是武帝的哥哥 此人粗暴蠻橫 一介武夫 但因為董仲舒當時聲望很高 是舉國知名的大儒 所以對董仲舒非常尊重 此外劉飛把董仲舒 比作輔助齊桓公稱霸諸侯的管仲 也就是希望董仲舒 要像管仲輔助齊桓公一樣 來輔助自己 以篡奪中央政權 但這與董仲舒的春秋大一統思想 相背馳 因此面對劉飛的期望 他借古喻今進行了規勸 暗示劉飛不要稱霸 公元前一三五年 皇帝寄走的長陵高原殿 遼東高廟發生大火 董仲舒認為 這是他宣揚天人感應的好機會 於是帶兵堅持起草了一份奏章 以兩次火災說明 上天已經對漢武帝發怒 結果奏章還沒上 張喬主敷衍到董仲舒家作客 看見奏章 因嫉妒董仲舒之才 就把奏章草稿偷走交給漢武帝 漢武帝看後因此大怒 決定將董仲舒斬首 後連其才才下詔赦免 但江都王相卻被罷免 自此之後 董仲舒不敢再說災疫之事 而是幹起老本行 從事教學活動 又教了十年的公羊春秋 直到公元前一二五年 董仲舒再次擔任 江西王劉銳的國相 只不過此時的董仲舒 由於害怕漢武帝的喜怒無常 所以一直提心吊膽 小心謹慎 所以在擔任相國四年後 以年老有病為由辭職回家 自此結束了他的侍奴生涯 晚年的董仲舒 對什麼事都不過問 只是埋頭讀書著作 不過朝廷每次有大事 皇帝都會派人到他家中向他請教 後來張湯 把詢問董仲舒的部分內容 整理為《春秋絕語》一書 公元前104年 董仲舒於家中病足 葬於西漢京師長安西郊 有一次漢武帝經過他的墓地 為了表彰其對漢王朝的貢獻 特下馬之意 由此董仲舒的墓地 又名為夏馬陵 漢書對於董仲舒的死稱之為 《仲舒死後功廢玉腎 天下虛耗人復相識》 由此可見董仲舒的去世 對漢帝國來說絕對是巨大的損失 而眾所周知的是 罷黜百家 獨尊儒術 是董仲舒一生中提出的重要思想 其核心思想是廢除其他思想 只尊重儒家的學說 以後凡是做官的人 都要懂得儒家的學說 用儒家的思想來解釋法律 然而在真實的歷史中 漢武帝真的就罷黜百家 獨尊儒術了嗎 至少是在太史公的筆下 沒有見到獨尊儒術的半點影子 除了儒林列傳中 提到燕尾武帝支持儒學 並發佈詔譽 命令高層官員為朝廷舉薦賢良 修繫儒家經典 蔚然成風 除此之外 無論是當代的司馬遷 亦或是後世的班固 都在極力闡明一個觀點 那就是當時更有權勢 且佔據支配地位的羣體 是那些時代高官以及軍中將領 因此我們能夠直接看出 儒家在罷黜百家之後 並未能獨霸朝綱 原因在於儒家的學說過於理想化 而現實的政治 也需要文歷這種角色的存在 兩漢的歷史更是有力的證明 唯有儒法並用纔是正確的道路 至少是在中國封建史中 真正長期活躍在歷史舞臺上的制度 是漢宣帝提出的霸王道 霸道即御駕天下的權謀法術 王道則多指人政 霸道要靠文歷來推行 而王道則需要儒生來實行 不過後來儒生和文歷 在東漢時期走向河流 後世之中 大部分清史留名的大臣們 大多都具備儒生和文歷的雙重身份 他們表面上行的是儒術 也勸帝王行人政 但實際上處理的那些政務 原本應該是文歷的工作 甚至我們可以直接理解為 儒家哪怕是在漢武帝 霸出百家之後 也並沒有真正獨霸朝綱 在表面儒學的掩蓋下 一直有其他各個學派的影子 承讓漢武帝 作為中國歷史上一個著名的帝王 漢武帝確立著霸出百家 獨尊儒術之策 對歷史有推動之意 但他對歷史的負面影響 卻同樣不能被忽視 甚至可以說 正是因為霸出百家 獨尊儒術後 中國人就開始變得越來越愚昧了 正如高中歷史課本中的那一段話 專制大一統的思想 固然能夠增強民族之間的凝聚力 但同時卻也將專制集權 推向了登峯造極之地步 大家族的生活方式 雖然的確成為超穩定社會之基石 但同時也使得人治政治 成為兩千年不變之定勢 至於漢武帝時代 連年不斷的戰爭與攻伐 則更是造成了社會動盪 民不聊生之惡劣後果 其間利弊得失 自是一言難盡 因此會有人說 一個專制的時代 必然是一個嚴酷的時代 這句話說武帝時代 再合適不過了 在中國古代 兩千多年的人治社會中 往往越是有作為的君王 其破壞力就會更大 所謂天子一怒 浮屍百萬 流血千里 即是對帝王個人作為的最佳註腳 不過近代以來 人們對罷黜百家 獨尊儒術這件事產生了懷疑 許多人認為 一個能夠用罪己詔 進行自我批評的君主 必然做不出罷黜百家 獨尊儒術的事情 甚至一些考古學家和歷史學家認為 漢武帝罷黜百家 獨尊儒術的真相 竟然是為了提高儒家思想的地位 儒家信徒班固捏造了事實 讓漢武帝背了數千年的鍋 只是不知道屏幕前的您 是怎樣看待儒家裏程碑式的人物 大儒董仲舒的 視頻下方留言討論 我們下期再見