【龍門石窟丨雲上龍門】龍門石窟的法華會場——路洞 EP02

我們今天繼續請高老師帶領我們去講一講《鹿洞》的故事 好的 我們接著來看《鹿洞》的這尊主像 也就是釋迦牟尼像 它的造像特徵 我們攝影師可以把鏡頭轉向這尊造像 我們來看這尊造像 它是身穿雙領下垂式的寶衣薄帶袈裟 袈裟的形式是北魏時期典型的漢化之後的袈裟的形式 尤其是袈裟它下部的衣裙這一部分 我們看它是搭在了它的方形疊色豎腰的寶座的前側 整個前側都被它的袈裟下側的衣裙覆蓋 我們如果仔細地數一下 還能夠數出來 一層 兩層 三層 四層 一共有四層的衣紋 我們說北魏時候雕刻的衣裙的紋飾 可以說用的是非常寫實的這樣一種手法 把每一個衣指都雕刻出來 這樣的衣紋的雕刻 有些人把這種紋飾也叫羊腸百摺裙 羊腸百摺裙 羊腸彎彎繞繞的那種感覺 很形象 這就是北魏晚期的時候 薄衣薄帶袈裟的衣裙的典型特徵 會不會還有一個特徵 就是我注意到它肚子這個地方 就是其他的像碧江中洞 包括我們昨天看到魏字洞的主尊 它雖然也是這樣相似的衣服 但是它肚子沒有隆起 沒錯 是這樣的 這就是在末期的時候 它的造像風格 跟北魏龍門石窟時期典型的 這種壽骨傾向的這種造像風格 它是有了一些發展變化的 我們來看這尊造像 我們很明顯能夠看到這尊造像 它的肩膀比較寬闊 而且肩頭很圓潤 兩個肩頭很圓潤 然後身體比較粗壯 小腹這個地方還感覺到有一些微微隆起 我們來比較一下 濱陽中洞的正壁的造像 不是這個 這個是路洞 我們看一下 濱陽中洞這尊主佛釋迦牟尼佛 它是龍門石窟 壽骨傾向的這種造像風格的典型的代表 我們看它的肩頭 是不是感覺到比較平直 像今天的直角肩這種感覺 背很薄 相較於我們路洞的這尊造像來講 路洞的這尊造像就顯得比較胖 因此可以說 到了北魏末期的時候 壽骨傾向的這種造像的風格特徵 已經逐漸的就消失了 就已經又回到漢化改革之前了 是這樣 看完了這尊主像 讓我們再把鏡頭 轉向主像兩側的弟子造像的身上 我們來看一下正壁 正壁在主佛身體的兩側 各有兩尊弟子造像 首先來看一下北壁 北壁我們看一下 兩尊弟子像已經完全不存在了 但是現在我們能看到的是 在這個臺上有兩個附連的雕刻 這兩尊附連的上面 就是這兩尊弟子造像 但是它是在後代被破壞掉了 然後我們再來看一下 佛像南側的這兩尊弟子造像 我們看這兩尊弟子造像的保存 相對於北側的就比較完整一些 但是它的頭 還有裡側的這尊弟子造像的身體 也遭受到了大量的破壞 我們要講的重點是什麼 我們來看一下 路洞的正壁有一尊主佛 四尊弟子造像 在弟子造像的外側 還有兩尊菩薩造像 這樣的路洞的正壁的造像 就變成了七尊造像 在這裡我們要講的內容是什麼 就是龍門石窟的造像組合 龍門石窟的造像組合模式 在早期的時候 它就是三尊像的造像組合模式 完全沿襲雲岡石窟的造像特徵 就是在中間造一尊佛像 佛像的兩側造兩尊菩薩像 或者是在中間造一尊佼佼彌勒像 佼佼彌勒像的兩側是造兩尊菩薩像 早期的造像就是這三尊像 內容就是這三尊像 到了後期 造像的組合發生了變化 也就是說在主佛的兩側 增加了兩尊弟子的造像 一尊是大弟子佼彌勒造像 另外一尊是小弟子阿南的造像 這樣子三尊造像的組合模式 到了中原被漢化了之後 就變成了五尊造像的這麼一個組合模式 濱陽中洞的完工 就正式確立了龍門石窟五尊造像的造像組合模式 五尊造像的造像組合模式 從濱陽中洞開始被確認下來之後 後世的這個造像組合模式 基本上就承襲了五尊造像的造像組合模式 沒有大的變化 那我們說 陸洞它的開鑿時間是要晚於濱陽中洞的 但是陸洞正壁的造像 並沒有沿襲濱陽中洞五尊造像的 這樣一種造像組合模式 而是另闢蹊徑 搞了七尊造像這樣的組合模式 那陸洞為什麼會打破常規 在正壁造出來七尊造像呢 這個話題我們先暫時的擱置一下 先給大家留一個懸念 一會我們在講到這個話題的時候 我們再翻回頭來講 陸洞的正壁為什麼是七尊造像 先賣個關子 講完了這七尊造像 讓我們再把目光移向 在陸洞正壁每一尊造像的中間 我們看一下 菩薩造像跟弟子造像的中間 還有兩尊弟子造像的中間 都有一個花案 插花藝術 對 上面是一個蓮花 下面是一個寶瓶 它是一個蓮花寶瓶的 這麼一個插花的圖案 那蓮花寶瓶插花的這個圖案 在龍門石窟最早 它是出現在龍門石窟的皇甫宮窟 那也是最大的一個 對 在皇甫宮窟的西壁 有一個這個 我們來看一下這個照片 這個西壁上面 有一個大型的蓮花寶瓶插花的 這麼一個圖案 這個圖案它就位於我們剛才講的 這個皇甫宮窟的這一尊 手持蓮花的這個供養菩薩像的身後 我們看一下這個蓮花插花 它的中間這個蓮花上面 還有一個這個化成童子的這個形象 化成童子的這個胳膊中間 還穿的有這個披帛 飛起來的這個形象 蓮花中洞的這個 這個皇甫宮窟的這個蓮花寶瓶的 這個插花的這個圖案 它也被認為是中國目前最早的 這個插花的這個圖案 那插花的圖案到了這個路洞之後 它也有了一些發展變化 皇甫宮窟只有一朵這個插花 那到了路洞 在壁面的左右兩側 分別有三朵這個插花的這個圖案 也就是說在數量上就大大的增加了 看完了這個蓮花插花 讓我們再來看在這個兩尊弟子像的上部 這個區域 我們能看到很多這個賢客的人物的這個圖案 這些人物 我們看他們基本上都是高鼻深目 是中亞人的這個特徵 那這些人物 除了南側這邊的有這麼人物的造像 北側相應的位置 也有這些人物的造像 只不過我們看北側的這些的已經完全分化掉了 這些人物他們是什麼呢 他們就是佛在講法的時候 聽法的弟子的形象 特別像劇院二樓的那個包間 對對對 他們是站在上層來聽講的 好了 這就是這個檀基上面這個造像的這個主要的內容 講完了這些 讓我們來再看一下檀基正面的這個造像 我們攝影師可以給一個鏡頭到這個位置 可以稍微遠一些 給一個整體的這樣一個鏡頭 我們看檀基的正面 在佛的這個腳下 中間的這個位置是雕刻出來了一個香爐 它是用來給佛淨香 在香爐的兩側有兩尊獅子造像 是不是跟昨天魏子洞兩尊獅子造像非常像 非常非常像 但是有一個明顯的區別 這兩尊獅子像 我們看它頭是朝向內側 而魏子洞的兩尊獅子像 你沒發現它的頭是朝向外側的嗎 方向剛好是相反的 其餘的這兩尊獅子造像 它也是一個後腿在這個地方蹲居 然後尾巴高高的翹起 尤其是它的一隻前爪是向上揚起 這個特徵跟魏子洞的獅子像的造像特徵是一模一樣的 就是北魏中期以後的獅子都舉起了前提 對對對 而且它獅子是一個側身的一個形象 早期的獅子像不是側身的 它是正面的 正面的獅子像的形象 蹲居在蓮花臺前 基本上是在佛的左右兩側 離佛的距離更近 那比較像殯陽鐘洞的那個獅子 那個就是在佛座的兩側 你如果要看這個骨羊洞的話 它就會在佛像的左右兩側 這是更早時候的獅子像的特徵 那我們看完了這些 我們再把目光往下面移 我們看在這個位置 這個位置我們是不是能夠看到一個人臉的一個形象 這是地鬼嗎 對 它是一個地神的一個形象 在這個龍門石窟的路洞裡面 有兩處雕刻有地神形象的地方 這是其中的一處 但是它大部分都已經殘毀掉了 關於這個地神的形象 一會兒我們再講到的時候 會再跟大家說 好 那路洞的正面面就給大家講解到這裡 那我們來就可以看看兩側的壁面 其實在昨天的話 我們看完這個高壇之後 兩壁是兩個大坎 直接就是頂到這個上方頂頭了 但今天看到有點像骨羊洞 兩側平行開坎了 這個形式有點像骨羊洞 兩側是大坎林立的 這樣的一種表現形式 那我們看一下這個路洞的南北兩壁 剛纔在最初進入這個洞窟的時候 我們就給觀眾一個整體的壁面的一個鏡頭 我們來看一下路洞的這個南壁 南壁的這個壁面 它主要的雕刻就是這兩排大坎 上層的這三個坎 它們是以U型坎的形式來呈現出來的 我們看最北側的這個坎 這個坎比較特殊 這個坎由於風化的比較嚴重 這個坎的形式已經看不清楚了 好 我們再來看一下下層的這四個大坎 這四個大坎 我們看一下 鏡頭掃一下 我們來看一下這四個大坎 它是整齊規律的排布 我們看完了南壁 再來看一下北壁 也是上方是U型坎 對 上方的北壁是有四個U型坎 在這四個U型坎的下側 有四個大坎 我們看上面的坎跟下面的坎 它是對應的 這個位置能對得上 我們來看一下這個位置 我們看一下這個坎的邊緣 是不是上下是對齊的 對 然後這個坎頂跟這個坎頂這個位置 也是一條線把它們分隔開的 所以它是整體佈局 對 這個就表明了 這個路動它的南北兩壁的這十六個坎 它是整體的一次性雕刻的 一個題材的坎 這些坎裏面 它們雕刻的主要內容是什麼 我們來看一個坎 我們看這個坎 這個坎它中間是不是就雕刻出來了一尊主佛 在主佛的兩側是雕刻出來了兩尊菩薩的造像 有些是在菩薩造像的裏邊 還會雕刻出來兩尊弟子的造像 它這有個頭光 可能有一個線 或者是一個潛伏雕的人物的形象 我們看一下南壁這個坎 這個攝影師把鏡頭移向這邊 看一下南壁這個坎 這個坎它就是中間的一尊主佛 手勢禪定印 在主佛的兩側是先刻出來了兩尊弟子像 再刻出來兩尊菩薩造像 南北兩壁這十六個坎 它們的造型特徵就是裏面的人物基本上都是一致的 這十六個坎給我們表現的是什麼內容 根據法華經的記載 這十六個坎描述的就是十六王子成佛的這麼一個故事 十六王子成佛 他大致經歷了三個階段 我跟大家簡單的分享一下 第一個階段就是十六王子他們出家 跟隨大通至聖佛學習妙法蓮花經 也就是法華經 這個時候他們就成為十六王子沙彌 第二個階段是在大通至聖佛入禪定了之後 這十六王子沙彌各自升作法座 來向大眾講解法華經 這個時候他們就成為了十六王子菩薩 第三個階段就是這十六王子菩薩再升法座 向大眾講解法華經 度六百萬億眾生 功德圓滿 最後在十方國土做了十六佛 這就是十六佛成佛的這麼一個故事 十六佛成佛了之後 根據法華經的記載 十方國土裡面的國王 他們獻出自己的宮殿給十六佛居住 所以我們看 上方的這些屋形龕 表現的就是這些宮殿 佛居住的宮殿 只不過這些宮殿 他們是以中國的建築 北魏時期中國建築的形式來表現出來的 路洞的屋形龕 它表現的這個窟龕的形式 都是這個歇山頂的建築 在龍門石窟 其他的洞窟 北魏的時期 還有這個武殿頂的建築 不管是武殿頂的建築 還是歇山頂的建築 它們的結構都是非常的清晰 表明了在這一時期 中國建築在這個形式上 在武殿頂和歇山頂的建築形式上 發展的已經是非常成熟完善了 這就是這十六個大龕 講完了這十六個大龕 讓我們再來看一下 最裡側的這個龕 唯一一個不對稱的 對 跟其他的龕不一樣的 這個龕我們來看一下 這個龕中間是雕刻出來了一尊主佛 在主佛的右側 還有一尊菩薩的造像 我們看在主佛的上方左側 有兩個人物 這兩個人物 對 一個人物他手持大斧 砍向這個佛 另外一個人物 我們看他手持長槍 刺向這個佛 這個圖案描述的 就是佛經上記載的 佛降魔成道的這麼一個精辨的圖像 佛降魔成道 他的故事是這樣子的 是講的 佛在泥濂長河裡面 沐浴出來了之後 進食 進食了之後 在山裡面找到了一處菩提樹 在菩提樹下面靜坐 佛發下誓言 說我是要在這個地方成正覺 如果不成正覺的話 我終身不起身 就要修煉成佛 魔聽了這個事情之後 就非常害怕 於是他就率領著魔君 前來阻止釋迦成佛 然後我們看到的這個圖像 上面的這兩個人物 一個拿大斧的 一個拿長槍的 就代表的是魔君 在這裡 魔王他跟佛之間 還有一段非常有意思的對話 魔王來了之後 他首先是以魔女來引誘佛 在龍門石窟的降魔成道圖裡面 沒有體現出來魔女的形象 但是在敦煌的降魔成道的壁畫裡面 體現的有魔女引誘佛的形象 首先是魔女來引誘 然後是魔君攻向佛 魔王跟佛之間還有一段對話 這段對話是這樣子的 魔王就問佛 你憑什麼覺得你能夠修成正覺 佛就跟魔王講說 我前生不失無量 功德圓滿 今生必成正覺 魔王一聽就反問佛說 你說你前生不失無量 誰來給你證明 於是佛就一首詩觸地印 大地就為之顫抖 地神出於金剛界為佛證言 地神就出來了 說我可以給佛作證 我們看這個圖案 在佛的腳下有一個人物的形象 這個人物就是地神的形象 《龍門石窟》的降魔成道圖 它的特別之處就在於 它在佛的腳下雕刻出來了地神的形象 也就是更加完善了降魔成道的故事 所以當你找到這個牌上面的地神 也是跟這個有關的 對 是這樣子的 看完了這一尊降魔變的圖案之後 讓我們再把目光移向降魔變圖案的上側 對 這個位置 這個位置我們看到有幾個雕刻 前面這個是一個人物的形象 在這個人物的身後有一個駱駝 廣大網友不知道能不能看得清楚 這個鏡頭可以給的大一些 駝峯 對 駱駝的上面還有一隻驢 毛驢 這個胡人牽駝還要牽著驢 還帶著驢 驢身上我們看到還駝著貨物 這也是絲綢之路往來的景象嗎 不是這樣子的 這個圖案雖然比較簡單 但是它也是佛經上所講的一個故事 在法華經《化成玉品》中 有這樣一個故事 他說佛在講法華經的時候 就給大眾講說 我們要想修煉成正覺 這個道路是非常漫長的 就好像我們要經過一條 充滿了各種艱難險阻 甚至有各種危險的道路 前去探尋珍寶一樣 如果要想到達終點 探尋到珍寶是要經過很長的磨練的 在這條探寶的道路上 很多人走到一半就已經失去了信心 這個時候就有一個非常聰明的導師 他就想了一個辦法 就是如何讓這些人能夠滿懷信心的能夠走下去 於是他就在這些人行走的道路上 就幻化出了一座城池 所以這一部分的內容就是法華經化成玉品 所謂的化成就是幻化出來了這樣一座城池 然後他就前去告訴這些探寶的人 說你們現在不要失去信心 在你們的前面不遠的地方就有一座城池 你們只需要加緊趕到這個城池裡面 就可以休養生息 而且在城裡面就不會有各種危險 不會有各種野生的動物對你們造成人身的危險 這些人一聽就非常高興 就趕緊趕到了城裡面 然後他們休養生息了之後 精神十足的就再次走向探寶的道路 那這個圖給我們講的就是化成探寶的這個故事 就像今天如果一個大的目標比較難以實現 其實可以拆分成一個又一個的小目標 這樣就不至於行百里者半九十 在那個九十步的時候止步了 對丹丹理解的非常好 謝謝嘎主任的講解 我們也歡迎新進直播間的網友 關聖堂來洛陽看龍門石窟 這裡是由龍門石窟研究院 響騰山石窟研究院 夜城考古博物館和洛陽日報報業集團 掌上洛陽客戶端 聯合推出的雲上龍門第五季 牽手響騰山夜城大型系列直播活動 歡迎您通過我們各直播以及聯播平臺進行觀看 今天我們邀請到的是龍門石窟研究院的高東亮主任 來到我們的直播間 剛剛高主任已經跟我們分享了很多的佛傳故事 那接下來能不能把咱剛才賣的這個小關子 先跟我們的網友透露一下 為什麼二弟子變成了四弟子 根據法華經授祭品的記載 佛他有四大上手弟子 首先被佛授祭 見賜成佛 這四大弟子分別是摩訶迦葉 大木劍廉 薰芙提 還有摩訶迦詹嚴 這四個弟子是佛的四大上手弟子 那路洞主要的題材就是表現法華經的內容 路洞的正壁當然也離不開法華經的內容 所以路洞正壁雕刻的這四尊弟子像 它就是法華經授祭品裡面所記載的 首先被佛授祭 見賜成佛的這四大弟子的形象 因此它跟其他洞窟的題材上是有很大的區別的 其他洞窟造出五尊像的洞窟 有阿南和迦葉的造像 但是阿南和迦葉他們的出現 只是佛弟子的一個代表 代表了佛的一幹弟子出現在這個位置上 但是路洞正壁的造像就完全不是這一回事 所以它也是源於法華經來進行的這樣的一個造像題材 題材都是取自於法華經的內容 講完了路洞的正壁還有南北壁 我們就把目光移向路洞的頂壁 這頂壁該不會也有什麼是來自於法華經的嗎 沒錯 是這樣 您已經提前劇透了 我們來看一下頂壁 頂壁中間有一朵非常大的蓮花 高浮雕的蓮花 除了蓮花之外 我們看頂壁其他的部分殘破的也是非常嚴重的 雕刻基本上都看不清楚 唯獨在南側的這一部分 還保存的相對的比較完整一些 我們能看到一些千佛的圖案 路洞的頂壁又是表現了一個什麼內容呢 根據法華經建寶塔品的記載 說釋迦牟尼在講授法華經的時候 這個時候有一個玲瓏寶塔從地上面湧現出來 這個寶塔停在半空中 然後從寶塔裡面還發出來讚美釋迦牟尼佛的聲音 於是眾人就感覺到非常驚訝 就說這個寶塔它怎麼會說話呢 於是就請教釋迦牟尼佛這個寶塔的來歷 釋迦牟尼佛就講說這個塔它是多寶塔 這個塔裡面住著一個佛叫多寶佛 多寶佛他在行菩薩道的時候 也就是說他在做菩薩的時候 他就發下誓言說 如果將來有一天我成佛滅度了以後 滅度那就是緣際了以後 凡是有講法華經的地方 我必然出現 於是釋迦就講了說 今天我們在講述法華經 那這個寶塔它就出現了 眾人就非常的好奇 就想看一看多寶佛的長相 就想讓多寶佛現身 多寶佛說如果要是讓我現身就有一個條件 什麼條件呢 就是需要釋迦牟尼佛在十方國圖裡面的分身佛 都聚集到這個法場之後 我才能現身 於是釋迦白豪放出光芒 吐照十方國圖 十方國圖裡面的分身佛就都趕向這個法場 等到十方國圖裡面的分身佛都到了這個法場之後 釋迦就起身立於虛空之中 以右手開啟寶塔的門戶 眾人就看見多寶佛頭上 是黑紅色的髮髻 傑伽符坐在一個獅子座上 已入禪定 其形不散 這個時候多寶佛就說 說釋迦牟尼佛快說妙法蓮花經 我未聽釋經來 眾人就感覺到很驚訝 說千百萬劫以前滅渡的佛 怎麼能夠說出來讚美妙法蓮花經的話呢 於是他們就紛紛的在多寶佛和釋迦佛的上面 上空來散寶花 這個時候多寶佛就讓出半個獅子座給釋迦佛 說釋迦牟尼佛可就此座 於是釋迦就進入寶塔 傑伽符坐在這半個獅子座上 釋迦多寶就二佛並坐在一個寶座之上 這就是後世流傳的 釋迦多寶二佛並坐的題材的來歷 這個在龍門還比較多見 對 龍門石窟也有一些 釋迦多寶二佛並坐的題材 這個題材在雲港石窟是最流行的 在雲港石窟有將近四百處的造像 都是釋迦多寶二佛並坐的這麼一個圖像 我們看龍門石窟的路洞 它表現法華經建寶塔品的時候 並沒有以二佛並坐的這麼一個題材來表現 而是它表現了建多寶塔品 整個的大的講法的場面 我們來看 正壁的釋迦就是在法場裡面講法的佛 然後我們再來看一下 在南北兩壁的上層 在屋形窟窯的上層 我們看還有一層雕刻 這一層雕刻 每一組雕刻都是有一個釋迦牟尼佛 都是有一個佛像 佛像的兩側立了兩尊菩薩像 南北兩壁壁面是對稱的雕刻 一共有14組雕刻 這樣的雕刻 它們代表的就是釋迦牟尼佛 在十方國圖裡面的分身佛 聚集到法華會的會場裡面的情形 頂壁又雕刻出來了千佛的形象 這些都代表了在法場裡面 聽佛的弟子 還有菩薩 還有佛這些的形象 講到這裡我們就會發現 整個鹿洞它的正壁 南北兩壁以及頂壁 它的雕刻題材都是取自於法華經 可以說鹿洞它就是一個大的法華會場 鹿洞開鑿於北魏的末期 隨著鹿洞的完工 北魏的皇朝也消亡了 北魏分別成了東魏和西魏 十幾年以後 北齊政權建立 隨著政治中心的轉移 石窟雕刻的中心 也轉向了河北葉城的享騰山石窟 非常感謝高主任今天精彩的講解 那一個洞窟也是一個佛傳故事的經典 一個洞窟也揭祕著1300年前 那段歷史走向尾聲開始 展開新的歷史畫卷的故事 也歡迎大家持續關注我們的直播 明天同一時間 我們將帶領您走進藥方洞 去聽一聽藥方洞的故事吧 下期見