《三國志》正史【03】：第二篇章，黃巾之亂

評為古典劇著 還原三國歷史 各位親愛的三國愛好者大家好 我是小新生 歡迎收看三國志正史第三集 在後來兩集篇幅講完東漢前中期的劇情後呢 故事進程終於來到了東漢末年的三國時代 眾所周知 標誌著三國時代到來的歷史性事件 當屬公元184年發生的那起農民起義 那麼廢話不多說 本期視頻我們就正式開始講黃巾之亂 公元184年因皇帝昏庸 宦官當道 朝臣忍弱 百姓困苦 所以東漢爆發了大規模的農民起義 史稱黃巾之亂 此次動亂的發起者鉅鹿人張角 信奉黃老之道 也就是崇尚道家學說 前兩期視頻我就說了 在東漢儒家思想屬於主流文化 然而在西漢初年 主導五國政治思想的其實還是黃老之道 直到公元前134年 西漢五帝劉徹採納了董仲舒的建議 罷黜百家 獨尊儒術 儒家學說才成為了漢朝治國理念的主導思想 那麼這兩種學說的治國理念各有哪些特點呢 先說道家 道家思想崇尚自然 認為凡事都有它的自然規律 應該無為而治 適應其發展規律 不該強加干涉 因此張角在黃巾起義時所喊的口號 蒼天已死 皇天當立 顯然是一句經典的道家思想 意思是你東漢政權的覆滅 是天註定的 也就是自然規律 那我們反叛朝廷 其實就是在順應天意 只不過實際上張角口中所謂的天意 比黃巾之亂晚了36年而已 然後再看西漢初期 國家以道家思想為主導的發展方針 輕徭薄賦 約法審刑 勸克農商 以及學術制用 好處是當時老百姓需要繳納的賦稅不高 也不會動不動就被抓去當兵當苦力 而且刑罰也比較少和寬鬆 不用整天提心吊膽 哎呀自己是不是犯了什麼法 再加上勸克農商學術制用 等於是大力發展農業 商產業 手工業 養殖業等 因此飽受勤務 苛政摧殘的民生 到了西漢初期得到了休養生息的機會 那當時的百姓生活肯定是比較滋潤 國家的經濟與科技發展 也可以說是突飛猛進 當然有優點就會有缺點 首先 既然是輕徭役 那就自然會導致國家的軍事能力薄弱 那你要是天下一直很太平 當然好 但要是有其他國家來打你呢 你又不捨得讓老百姓去當兵打仗 那到時打不過又怎麼辦呢 只好賠款割地 對吧 因此道教治國的優點 負 缺點 弱 就很明顯了 那你像最有代表性的北宋末期 宋徽宗趙直管自己叫教主道君皇帝 以教主道君自稱 顯然宋徽宗非常推崇道教思想 那麼他的治國理念自然也是隨道教啊 那北宋負不負呢 負得流油 北宋弱不弱呢 看看靖康之變就曉得了 由此可見 道家的治國理念放在和平年代 就會很不錯 但要是碰到有人侵略 入侵你呢 那就免不了要受人欺負 其次 過於無為而治 也會出現弊端 你比如西漢名相曹參 有一種說法 他可能是曹操的先祖 這個曹參呢 很厲害 屬於西漢的開國功臣之一 那西漢宰相一開始是漢初三節之一 蕭和嘛 那麼蕭和死前呢 就推薦了曹參繼任自己的位置 曹參上任以後呢 一切都遵循蕭和定下的法令 一條也不變更 並且從各君和諸侯國中 挑選一些質樸而不善文辭的後道人 立即招來任命為丞相的屬官 對官吏中那些言語文字苛求細枝末節 想一味追求名譽的人就撤退 攆走他們 就是隻認用幹實事的老實人 有小聰明的不要了 然後看到府中官吏有細小的過失呢 也睜一隻眼閉一隻眼 因此府中相安無事 跟著呢 自己就天天在相府裡喝大酒睡覺 那當時的皇帝漢惠帝就覺得 曹國相是不是對我有什麼不滿啊 就找來曹參的兒子曹祖跟他說 你去探探你老爸的口風 高帝剛剛永別了群臣 皇上又很年輕 你身為相國整天喝酒 遇事也不向皇上請示報告 那又如何考慮國家大事呢 你就這樣去問他 看看你老爸怎麼說 哎 這些話不要說是我叫你問的 後來曹祖休假回家 閒暇時間陪著父親 就把漢惠帝的意思變成了自己的話 規勸他爹 曹參聽了以後就大怒 打了曹祖兩百板子說 快點進宮侍奉皇上去 國家的大事不是你應該說的 那麼後來有一天上朝的時候 漢惠帝見到曹參就跟他說 哎呀 你為什麼要懲罰曹祖 上次是我讓他規勸您的 曹參就脫帽謝罪 接著問惠帝 請陛下自己仔細考慮一下 在聖名英武上 您和高帝誰強 惠帝連忙回答 哎呀 我怎麼敢和先帝比呢 曹參又問 陛下看我和蕭和誰更賢能 哎呀 您好像不如蕭和 曹參說那不就對了嗎 高帝和蕭和連天下都能平定 他們所制定的法令會有什麼問題嗎 那你和我還有什麼好忙活的 遵循原有的法度 而不隨意更改不就行了嗎 惠帝聽有道理 對呀 那您就好好休息著吧 於是曹參就在相府裡 快活的喝著大酒 當了三年丞相 最後病逝家中 天下倒也安定 百姓倒也太平 後來曹參在漢史上與蕭和馳名 而他的這個故事 也成為一段佳話 人稱《蕭規曹隨》 聽上去曹參是不是很有本事 把道家精神的無為而治 發揮到了極致 那為什麼還要說這是缺點呢 因為我們還要看這個故事背後的內容 就是曹參天天在家喝大酒 有朝廷官員來找他商議政事 或者勸諫他不要天天喝酒 不理政事 曹參就跟人說 酒桌上談 結果每次人剛要開口聊政事 他就給人敬酒 來來來喝 這可是好酒 吃口菜吃口菜 不吃都涼了 那如此炒作多次 就把客人給灌醉了 爆了 客人也沒聊上一句政事 後來曹參的這種行為傳出去了 下面的人一看 哎呀曹相國都是這樣 然後就爭相模仿 都開始天天喝酒 那肯定會有朝廷的官員看不下去 以此為患 寄希望於曹參糾正這個風氣 但當曹國相目睹那些喝酒的官員時 他卻呼叫下屬一同飲酒作樂 來來來一起喝 下次有好酒還記得叫上我 然後呢 相國住宅的後園靠近官吏的房舍 那邊的人也有樣學樣 因此官吏的房舍裡也是整天飲酒歌唱 大呼小叫 曹參的隨從官員就很厭惡這件事 但對此也無可奈何 於是就請曹參到後園中遊玩 一起聽到了那些官吏們醉酒高歌 狂呼亂叫的聲音 希望曹相國把他們招來加以制止訓斥 結果曹參反而又叫人 取酒成色作息痛飲此來 並且也高歌呼叫 與隔牆的那些官吏們相應和 那我們來看 曹參帶起了一股飲酒無度 不問政事的風氣 那麼首先 一些跟風效仿的官員 就會有樣學樣變成酒囊飯袋 然後剛我說過 曹參當上相國以後 招了很多老實人 有小聰明的不要 那麼結果可想而知 事情都讓那些老實人給做了 這些老實人是丞相屬官 想必工資也不會太寒酸 辛苦點就辛苦點吧 但放到我們現如今的企業和公司裏 部門經理屁事兒不幹 天天玩遊戲 遲到早退 手下的人一個月幾千塊工資 活多的累成一匹馬 動不動還要加班 做出業績還算在領導頭上 說他管理有方 這你馬跟誰說理去 不知大家有沒有遇到過這種情況 反正根據我所知 這種現象在大大小小的企業裏 還是很多的 所以從表面上看 曹參的確是當好了這個丞相 但實際上他這個丞相 其實也帶壞了曹中的風氣 也就是當時是太平盛世 可以讓他那麼悠閒 那曹參死後呢 再來個相國說 我比曹參如何 不如 因此所有規章制度 行事作風都跟著曹參學 那這國家還要不要發展呢 又或者上面的領導天天不務正業 喝大酒 那下面的人是不是也會想辦法投工減料 反正你都不管了嘛 我三天能做完的工作 拖到半個月總行吧 所以我才說 無為而治 有可能會培養出酒囊飯袋 當然了 我不是說曹參沒能力 你要真碰到什麼事 曹參也屬於能文能武類型的 光打仗就建立了很多戰功 之前韓信還是齊王的時候 曹參還擔任過齊國的國相 把齊國治理得很安定 人們都說他是個賢明的丞相 只不過曹參當上漢丞相以後的無為而治 和老子所提出的無為而治 已經不完全是一個意思了 無為而治的本意 實際上是要尊重事物的客觀發展規律 不要強加干涉 也就是無為的為 也可以通違背的違 只要不違背自然規律 不對自然規律強加干涉 剩下的事你都可以做 而不是什麼都不做 當然 我個人嚴重懷疑 曹參之所以終日飲酒不問政事 和當時皇太后呂智把持朝政有關 我們都知道呂智這個人非常心狠手毒 害死了很多開國功臣 因此作為西漢開國功臣機的曹參肯定要想 前任蕭和因為協助呂后除掉了韓信 所以深受呂后信任 但不代表蕭和死前推薦了我 呂后也會像信任蕭和一樣信任我 於是曹參就發揮演技 扮演一個無欲無求的開國功臣角色 呂智一看這貨終日飲酒昏昏噩噩 自然也無心殺他了 這樣的話 曹參之前立下赫赫戰功 在齊國擔任相國時也把當地治理得很不錯 反而進京擔任前相以後不問政事 飲酒度日也就解釋得通了 那如果真相真是如此的話 曹參天天喝酒的行為 我們就更不能學了 人家那可是為了自保 所以在那做戲呢 不過很可惜 很多人都只看到了蕭規曹隨的表象 到了現如今 有許多高管要麼是像後來的曹參一樣 幹脆啥都不管 事情都交給下面的人去做 要麼就是違背自然規律 叫員工加班加點 按照自然規律 人在晚上肯定是要睡覺的 結果你讓他加班到深夜 這些操作其實多少都違背了老子提出的 無為而治的原本用意 然後無為而治 還有一個弊端 就是皇帝事情管的少 很多事情都讓地方官或者藩王治理 這就會導致實權旁落 地方官和藩王勢力權力過大而擴張 所以你像後來 雖說漢文帝和漢景帝用道家思想 把國家治理得很不錯 史稱文景之治 但景帝時期 他已經發現各藩王的勢力過於強大 想到要削藩 最終引出了吃王之亂 因此很顯然 道家治國雖然能起到百姓安居 經濟發展 藝術創新等方面的積極作用 但他背後所隱藏的隱患 其實也是很大的 然後再看儒家的治國理念 其實儒家的治國理念 到了漢武帝時期 可以說已經被當作加強皇權的手段給歪曲了 有點背離了孔孟之道 為什麼這麼說呢 我們先來看孔子在《論語.言淵》說的 君君臣臣,父父子子 說是齊景公問孔子治國之道 孔子回答他 君君臣臣,父父子子 那大家覺得 為什麼是兩個君、兩個臣、兩個父、兩個子呢? 孔子故意說諜辭賣門嗎? 顯然不可能 所以孔子的意思 實際上是君王要行君王之道 那麼臣子就會行臣道以輔佐君王 當父親的要有作為父親的榜樣作用 那麼孩子就會以子嗣該有的孝道去對待父親 很顯然 孔子所說的治國之道 君王和父親都是要先做出表率 臣子和兒子纔要以相應的身份 該有的態度去回報他們 然後我們再看最早提出 明桂君卿思想的孟子所說的君臣之道 君之士臣如手足,則臣士君如復興 君之士臣如犬馬,則臣士君如國人 君之士臣如土芥,則臣士君如寇仇 很顯然 孟子也認為臣子對君王的態度 應該取決於君王對臣子的態度 如果君王把臣子當作土芥 也就是泥土草芥 把臣子看得很卑微 則臣子可以把君王當作仇敵來看 那看到仇敵應該怎麼辦呢? 除掉他 因此孟子這番話 甚至一定程度上是在鼓勵遇到君王 不把臣子當人看的情況 你就造反 結果到了西漢王後 君臣父子的關系變成了什麼樣呢? 董仲舒的《春秋繁錄》裏 就提到了三綱五常的概念 三綱也就是所謂的 君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱 弱化了君、父、夫所應該具備的 以身作則以及表率的責任 強調了君對臣、父對子、夫對妻 所佔據的絕對主導地位 就是他們之間的關系 不是相互的 也不是平等的了 皇帝說啥 大臣都得做 父親說啥 兒子都得聽 老公說啥 妻子都得從 等於是剝奪了下級對上級的約束力 說白了 這種治國方針 就是為皇帝量身定做的 因此董仲舒的儒學思想 非常對五帝胃口 然後可能也是為了與自己那個 愛干涉朝政的奶奶 竇太后對著幹吧 那因為竇太后非常信奉皇老知道嗎 於是漢武帝劉徹 就與竇太后信奉的思想背道而馳 同意董仲舒提出的 罷黜百家、獨尊儒術的建議 當然 剝奪下級對上級的約束力 顯然是不妥的 所以這種君臣、父子、夫妻的觀念 發展到後來 就出現了許多 即便皇帝再昏庸 那些大臣也得唯命是從 即便當父親、老公的再離譜 孩子和妻子也不能有異議這種情況 當然 漢武帝還是很牛逼的 也是憑藉西漢初期 道家無為而治 修養生息的治國方針 使得五帝擁有大量的物資 人力供他調用 把匈奴人打得灰頭土臉 為漢朝爭取了長久平穩發展的機會 那麼 以儒家思想作為治國方針的好處是什麼呢 你像董仲舒宣揚的儒家思想 就很講究服從觀念 自然臣要服從於君 民要服從於官 等於皇帝要大臣去打仗 你就得去打仗 當官的要百姓種田 你就得去種田 要你當兵 你就得當兵 如此一來 國家碰到什麼天災人禍 比如新冠 國家說大家都戴口罩 好 老百姓口罩就都戴起來了 又或者碰到戰亂 國家說敵人來犯 要打仗了 老百姓就直接草木皆兵 那概括下 就是凝聚力很強 可以舉全國之力解決面臨的問題 因此儒家思想的治國方針 配合著第一期視頻我們講過的推恩令 極大的鞏固了王權的地位 有利於實行中央集權制度 方便朝廷有秩序 有效率的發號施令 這也是自西漢武帝 宣佈獨尊儒家起 一直到三國時期 外族對我國的入侵 一直沒能起到什麼成效的主要原因 然後到了魏晉時期 玄學又開始盛行 專門研究老子、莊子、易經三本書 稱為三玄 其中兩本是道家經典 一本是儒道的起源 那玄學裏的儒道成分佔比 顯然是以道學為主 那麼結果可想而知 在以玄學思想治國的晉朝 科技、文學、農業、經濟等各方面的發展 總的來說其實還可以 但是碰到外族入侵 你又打不過了 最後就發生了五胡亂華事件 雖說五胡亂華和八王次亂的內耗有一定的關系 但之前三國時期國家內鬥也很嚴重 你看那些外族啥時候有機可乘嗎 所以個人認為 西晉的覆滅和玄學的興起 治國方針的改變也是有一定關係的 因此很顯然儒家思想的治國方針 優點就是國家凝聚力強 打仗沒怕過誰 缺點是一旦碰到昏君上位 那就極容易發生朝中腐敗 百姓民不聊生的情況 上樑不正下樑歪嘛 所以理論上東漢末期 在連續碰到幾任昏君 再加上宦官外戚作妖以後 可以說黃巾之亂的爆發 在一定程度上是必然的 老百姓過不下去了 那麼問題就來了 張角創立的太平道教到底有東西嗎 東西肯定是有的 你比如按照《資治通鑒》裡的說法 張角以妖術教授門徒 號稱太平道 用念過咒語的符水治病 先讓病人下跪 說出自己所犯的錯誤 然後喝下符水 有些病人竟然就此痊癒 於是人們將張角信奉如神明 個人認為呢 妖術的說法有點誇張了 你還真指望張角大喝一聲 雷公助我 然後翻個黑陶招喚雷電劈死人嗎 真有這一手 黃巾起義早就成功了 再比如《三國演義》裡說 南華老先給了張角一本《太平要術》 還跟他說 你得了這本書 要代替上天普救眾生 如果利用此書行不軌之事 一定會有惡報的 精彩是精彩 但實際上並不符合史實 實際上所謂的《太平要術》 就是指《太平經》 又稱《太平清領書》 是虞職在東漢中晚期所著的 道家太平教典籍 《太平經》一共有170多卷 裡面的內容很雜 有教人治病的醫術 也有神仙鬼怪的傳說 包括道德倫理 治國之方 陰陽五行 乾坤八卦等等都有 但是並不會真的教人變蛇招電 那麼司馬光先生為啥說張角會要術呢 一方面是出於儒家對道家的偏見 或者說是出於對自己認知以外事物的迷信和抵觸 另一方面 道家治病的方式的確挺玄乎的 靠用符水唸咒給人治病 這本來就不符合我們對醫學的認知 你像虞職後來也用這種方式給人治病 孫策覺得他妖言惑眾 蠱惑人心 所以把虞職給殺了 然而實際上 張角、虞職這種治病方式 放到現代心理學很好解釋 首先很多人患的其實是心病 心病還需心藥醫 找個神神叨叨的道士給你念咒施法 然後頗有儀式感的給你喝一碗神水 告訴你藥到病除 如果你信以為證 就會得到一種心理暗示 這心理暗示是一種很強大的東西 經科學研究 甚至可以用來殺人 它的確有可能使人身體產生積極反應 從而治病康復 比如古代經常有人家做噩夢 認為是裝邪了 沾了什麼髒東西 然後請道士來家裡做法 道士就拿著個劍和符紙戳來戳去 最後告訴主人 我已經幫你把鬼斬了 主人信以為真 得到了心理暗示 後來真的不做噩夢了 其次呢 張角可以買通幾個人來演戲 對吧 我明明沒毛病 他給我錢讓我配合演戲 騙鄰居說 啊我從小就有頭痛的毛病 張神仙給我治好了 鄰居們自然也會覺得張角很厲害 把張角當神仙看 加入他的太平道教 當然了 道家治病的方式不光用符紙救人 也比如我國中醫理論中 就非常講究陰陽調和 自然有道家文化蘊涵在裡邊 所以張角一開始的確是治好許多人的病 收了不少弟子 然後再派他的弟子遊遍四方 打著治病的名義收集屠眾 僅十餘年就聚集了數十萬信徒 加入太平道教 青州、徐州、幽州、濟州 荊州、揚州、遠州、豫州等八州 無不響應 有的信徒甚至賣掉自己的家產 前往投奔張角 他們擁堵道路 尚未到達而死在途中的也數以萬計 瞧瞧這發展速度 再看看這狂熱的信徒 張角真可以說是傳銷祖師爺了 然而實際上 正常情況太平道教也不至於發展得那麼快 這和朝廷腐敗 百姓生活困苦也是脫不開關係的 此外還有一個原因 那就是一開始許多軍縣的官員 不瞭解張角的真實意圖 反而講張角驕明向善 那麼既然官府都鼓勵了 太平道教自然更受百姓擁戴 然而當時也不是沒有人看出其中的端倪 公元183年 司徒楊次和司徒苑劉陶都上報朝廷 說是張角建立邪教 謊騙百姓 現在勢力已經越來越大 很難收場 州軍官員因為害怕被降罪不敢上報 應該把這股勢力扼殺在搖籃裡 但林弟你們懂的 老昏君了 沒把他們的話當一回事 錯過了避免黃金之亂的最好時機 那麼可能有人要問了 既然太平道教那麼壯大 為何司曆、病州、梁州、益州、交州沒有黃金賊呢? 我們來看 張角的家鄉聚陸地處濟州 那麼黃金勢力的發展 肯定是由濟州逐漸向周邊擴張的 然而京城洛陽就在司曆 所以司曆和病州屬於天子腳下 不方便開展行動 然後交州本身就地處偏遠人煙稀少 益州也屬於比較偏遠的地方 但如果太平道教再發展幾年 我估計下個目標就是益州了 然後梁州呢 被司曆和益州隔開了 益州淪陷了才會發展到梁州 所以這五州才沒有黃金勢力 這樣一講就一目瞭然了吧 然後我們再來看看黃金軍的軍事實力 張角把黃金軍分成了36方 一個方代表一個將軍 大方一萬多人 小方六七千人 至於為啥是36方呢 想想也知道和道教離不開關系 道家三十六重天 亦或是三十六天綱聽過吧 然後張角呢 打算靠著36方軍隊發動政變 還打著經典口號 蒼天已死 黃天當立 睡在甲子 天下大吉 為什麼是睡在甲子呢 肯定又和道教離不開關系 稍微拓展一下 道家講究十天綱 十二弟之 六十甲子 什麼叫十天綱 甲以丙丁 物只根心任貴 分別對應著陰陽五行 功能很多 古時經常用來對事物進行評級 甲等最好 乙等次之 以此類推 你像桂林山水甲天下 就是說桂林的風景山水天下最好 那什麼叫十二弟之呢 子醜迎卯 成四五位身猶序漢 也分別對應著陰陽五行 古代多用來表述十二的時辰 以及我們的十二生肖 那麼六十甲子又是啥意思呢 你拿天竿的一對弟之的一 就是甲子 天竿的二對弟之的二 就是乙丑 天竿的三對弟之的三 就是丙隱 以此類推 古人用這種方式來自年份 六十年一個週期 第六十一年又回到了甲子 在公元184年就是甲子年 所以黃金軍的口號才會喊 歲在甲子 然後呢 我們繼續講劇情 張角先是調度荊州 揚州的部隊到濟州的葉城會合 同時他又派出大方首領 經常去洛陽 與宦官風須、徐鳳勾結 計劃於184年3月5日 以葉城軍隊為首 起兵攻打洛陽 並以風須、徐鳳作為內應 如果計劃成功 洛陽外有黃金 內有叛軍 甚至皇宮裡 風須、徐鳳兩個宦官 都有條件直接挾持林地 朝廷一時間難以調度兵力 洛陽自然唾手可得 至於奪取政權以後 如何讓老百姓服你 張角也早已做好了功課 他派人在京城四門 和各州軍官府大門上 書寫甲子二字 意在暗示老百姓 甲子年 有一支上天派來的軍隊 將會取代漢朝政權 不得不說 張角的如意算盤打得很好 然而在184年1月 一個叫唐周的教徒上書告密 說黃金軍密謀造反 因此馬元一被抓 在洛陽車裂而死 然後林地又下詔 誅殺了一千多個 信奉太平教的百姓和官員 並下令濟州的官員捉拿張角 張角得知計劃洩露 就派人晝夜兼程 趕往各州通知各方首領 一時間36方全都起兵 他們各個頭戴黃金作為標誌 因此當時人們稱他們為黃金賊 公元184年2月 張角自稱天宮將軍 他弟弟張寶稱地宮將軍 張良稱人宮將軍 他們焚燒當地官府 劫掠城鎮 州軍官員無力抵抗 大多棄職逃跑 不到一個月的時間 天下紛紛響應 京城洛陽為之震動 安平國和甘陵國的人民 分別申請了安平王和甘陵王響應黃金軍 公元184年3月 林地任命何皇后的哥哥何晉為大將軍 守衛都城 並在函谷關、太古關、廣城關等八個關卡設置了都衛 用來抵禦黃金軍靠近洛陽 然後召集群臣商議對策 左宗老將黃甫松認為 應該解除禁止黨人做官的禁令 把皇帝賣官私藏的錢拿出來 犒勞願意出兵的將士 林地詢問宦官呂強的意見 呂強是個忠職的宦官 認為如果黨人與黃金軍聯合 朝廷必然涼涼 所以也勸說林地採納黃甫松的意見 林地當然怕死 順夏兆大赦天下黨人 已經被流放到邊疆地區的黨人 以及其家屬都可以重返故鄉 唯有張角不在赦免範圍之內 與此同時呢 徵調全國各地的精兵 派遣北宗老將盧植徵討張角 左宗老將黃甫松 右宗老將朱雋 徵討在尹川地區活動的黃金軍 大戰一觸即發 預知後事如何 且聽下回分解 《三國志正史》第三集 我們就講到這裡 喜歡這個系列的小夥伴 還請點贊投幣收藏轉發關注支持一下 非常感謝各位的收看 我是夏先生 我們下支視頻再見