華中師範大學 戴建業《走近大詩人》（75集全） 9-走近陶淵明（07）

大家要注意 子路然有公西華三人的所言 他們的人生理想 有的勇於事工 有的賢於禮樂 分別秉承了孔夫子 祭祀與修身的志向 大家要注意 子路他是外王 是不是這樣 後面的慈爾和儒 大家注意 他説非越能之 願學焉 中妙之師 儒惠同 儒就是獲者 大家前面有個儒 方六七十 儒五六十 看到沒有 他説獲者是單張物 願為小相焉 一個是勇於事工 一個是祭祀 有的是強調修身 我們萬萬想不到的是 孔夫子雖然沒有貶斥和否定前面三位的人生理想 但是他把由衷的讚歎和嘉許 給予了那位只想在浴火中間洗洗澡 在雨霧臺上吹吹風的貞殿 這是人大慈一津 孔夫子 大家注意 孔夫子還有其他的地方 他對人生有很高的感悟 旨在穿上與世者如師夫 那是對人生一種本體的體悟 我等一下再談這個事情 從整世紀明的層面來講 孔夫子當然的注重事工 也更注重道德 但是從個人的人生境界來説 他又更看重的是真典之至 他把這種精神的超然一諾 作為人生的體制和存在的本體 這一則對話中間 孔夫子的四個弟子所談的人生理想 在精神層次上 以過比過高 從子路一直到後面的貞殿 四個人 以過比過高 大家注意 道德的境界 高於事工的境界 就是能力的境界 高於功力的境界 存在的境界 底下最後的那個貞殿 他是屬於生命存在的境界 他是超越了道德的境界 我等一下再談這個問題 他屬於道德的 但又高於道德的 又超於道德的 存在的境界 又高於道德的境界 在這一點上 中外的智者所見略同 大家看一看那個 費奇特有個自我生活指南 我寫這個陶淵明的成名之經 寫這個書的時候 我這個書還沒有翻譯出來 我又不懂德文 那個自我生活指南 現在翻譯出來了 大家可以找得到 費奇特的自我生活指南 我是轉引的 王九星先生寫的 費奇特 大家看看費奇特的 費奇特把人生的 把人的精神 分為五個高低不同的境界 他認為一個人 即使具有較高的境界 即使他站在了道德 站到了道德的立場上 不論他的德性有多麼高 也總是盼望自己的行為 能夠取得實際的成果 大家這段話一定要好好地讀 可是外在的成果 永遠是沒有把握的 對於成敗 人總不能完全無動於衷 我把這段講一下 我們每一個人 你的人生的行為 假設說你是個功利的人生 哪怕你是個道德的人生 你對外界總是有所期望的 如果你有所期望的 那麼你總希望達到 你所期望的目標 我先不說道德 先說功利 我即使說愛情吧 所有的人都談過 我估計正常的人 大部分都談過戀愛 對吧 沒有談過戀愛的沒有 年輕的是不談 年齡大了談 有個英國的幽默小品文家說 戀愛就像喫麻疹 每個人都要來一次 我覺得 他說就像全麻疹 每個人都要來一次 我覺得他講得特別好 這篇小品文 我下次 我現在買了他一本英文版 下次我把那個英文版帶給你們 你們都可以在街上去買 這個傢伙我覺得寫得特別好 好 我和大家講 即使談戀愛也是這樣 你喜歡一個姑娘 或一個姑娘喜歡一個小猴子 你到最後的結果 總是想和她結合在一起 說白了 總是想把這個小猴子 弄成是我的小猴子 聽懂了沒有 或者把這個美麗的白天鵝 弄成是我的白天鵝 如果她成了他做的你 聽懂了沒有 成了 他如果嫁給了別人 反正心裡很痛苦 聽懂了沒有 對外在的東西總是不能使然 這是不存在問題的 只有並去對外在成果的指望 內向於自己本身 以求心安理得 自己才能與本源統一 大家注意 這段話有點深 這才站到了宗教的立場 所謂的本源是哪裡哪裡 在一個基督教的國度裡面 所謂的本源就來源於國度 聽懂了沒有 這樣我們才站到了宗教的立場 這是成敗利益的在所不及 才能享受陶然自得的自我生活 我們可以看得到 費西特這段話 加深了我們對真典之一 和陶淵明詩歌中間的 陶然自若的理解 他和陶淵明不同在哪個地方 我和大家講 費西特這四個文化道德的超越 他最終倒向了向上帝的皈依 而真典與陶淵明 雖然超越了倫理 但並不走進宗教 而是將各地的生命 融入深深不息的宇宙大化之中 與天地同流 與萬物一體 朱熹將真典之一 解釋得最為深刻 我們看看這段話 這就是在朱熹的四書章句幾處中間 他解釋得太好了 我認為是 後來朱熹對此有點後悔 他說 他講 他老來了 在朱子乳內裡面 他有後悔了 他說 真典之許 蓋又以 見乎人於盡處 天理流行 水處充滿 無少欠缺 這叫禮學 禮學把禦和禮怎麼樣啊 是兩個怎麼樣啊 完全對立的範疇 他要成天理 怎麼樣啊 滅人慾 他說 真典這個地方 他人於盡處 為什麼人於盡處 大家說 他為什麼人於盡處 子路他想怎麼樣 大家說 子路想當個國王 或者當個宰相 當個今天的溫家寶 聽懂了沒有 然後怎麼樣啊 治理國家 把國家搞得很強大 他還在另外一個地方說 他比你以後還想怎麼樣啊 遠車馬 坐著高車大馬 因為我們今天的話呢 就是開奔馳 聽懂了沒有 開寶馬 然後穿著最好的名牌 對吧 那麼他強調是外在的士工 他有人慾 他有慾望 他有強力的 在這點上 我等一下再談這個問題 不管是我 反正也有慾望 大部分人都有慾望 沒有慾望的人極少 對吧 反正沒有這個東西 我認為慾望是推動歷史前進的動能 我等一下再談這個問題 他人於盡處 天理流行 那麼 只要你放棄了對外在的慾望 那麼水處充滿 沒有哪個地方不自走 那你就覺得 沒有什麼欠缺的 他說 所以動靜之際 所以針點在動和靜之際 都顯得怎麼樣啊 非常的從容 非常的自在 像這個小子 說 鵰兒你彈一下吧 你看 啃蛇膝 鼓蛇膝 啃耳 蛇耳座 孔老師一說了以後 他馬上放了沒有啊 他起馬上放了 沒有 他慢慢地放下來 他站起來說 孔老師 我跟他們三個人彈得都不一樣 孔老師站起來 他說那你說吧 談一談志向 他說那我就談吧 他說到錄成 慢慢慢慢地說下來 節奏又很緩慢 這個小子 我估計他活九十歲 都不存在問題 很疏忽 對吧 你看看 他說 二其言之 又不過及其所居之位 羅其日永之長 我告訴你 這一點和陶淵明是完全一樣的 及其所居之位 一個人的快樂 不是要我 達到了某一個很高的地位 才快樂 你在你此時此刻 你一覺解了 人就快樂了 我和大家講 疏忽你的 不是任何人 疏忽的是哪個 是自己 是自己把自己疏忽了 你要快樂 你在牢裡也很快樂 真的是這樣 我和大家講 如果你沒有想通 你在任何地方 你都可能自殺 大家說對不對 建交大學 有一個黑色的星期五 因為星期五考完了 聽到沒有 考完了還更快的時候 有什麼東西 那個跳樓的地方 有傳染性 第一個人在這個地方跳樓自殺 第二個人又跑到那個地方去跳樓 第三個人又跑到那個地方 還有一個美國的舊金山大橋 那個地方也是經常有人在跳樓 那麼跳橋 那麼一個人 一個人 一碗飯 他也可能吸毒 為什麼 他的人生缺乏覺解 一誤了 你可能此地就是天堂 那麼我們現在 如果你感悟了 馬上就快樂了 上次八五級的同學 離校十週年 二十週年集會 對吧 我去了 叫我去講話了 我說 最重要的就是快樂 如果你不快樂 你要問一問你問題在哪個地方 有的人可能老婆不漂亮 你就想一想 還有很多人沒有老婆 馬上就幸福了 對吧 大家說對不對 關鍵是你怎麼樣想 你 關鍵你是怎麼樣想 如果你沒有想好 你就肯定是出問題了 你沒有想好 比如華師這個學校 我們是不上不下 你要比北大 我們就有點痛苦 對吧 你要比一下四川 比一下湖大 你就比較高興 聽懂了沒有 對吧 還有 如果你在北大 是不是就快樂了呢 北大一比 哈佛一比 我的天哪 還好遠 聽懂了沒有 哈佛是不是快樂了呢 到哈佛還有諾貝爾獎 我弟弟就是哈佛畢業的 我弟弟覺得苦死了 聽懂了沒有 在牙醫都要死 我弟弟 我就覺得 這個人的人生境界不高 對吧 絕對如此 對吧 你看到那個諾貝爾獎 諾貝爾獎是不是快樂呢 也未必還有一個鬼愛因斯坦 聽懂了沒有 你想到愛因斯坦 還差好遠呢 對吧 那麼愛因斯坦 世界上只有一個 那我和大家講 如果你沒有 他說 及其所居之謂 莫其日用之常 愁無捨己為人之意 在這裡 我注意 那個捨己為人不是說好事 而完全是事工 而其兇刺悠然 陶淵明有個悠然 記得吧 悠然見南山 之如天地萬物 上下同流 國德其所之妙 隱然自現於眼外 大家這裡可以看得到 他超越了能力 超越了事工以後 他又不是歸向了上帝 而是歸向了哪裡 如大天地同流 如萬物一體 就是我們所說的天人合一 天人合一 是三子之歸歸於四位之末者 前面三位他的同學 他天天歸歸於四位之末 斤斤計較於的是什麼 具體的四位之末 是稀小末事 比起正點來講 則既氣象不謀矣 所以故夫子窺然而歎息而生許之 我和大家講 朱熹晚年後悔的這段話 他說 正點為什麼搞得孔子窺然歎息誤入癲癮 就是他說的孔子暈屈乎乎的 孔子搞錯了聽到沒有 孔子本來不是這樣的 其實孔子沒有錯 是我們的朱夫子晚年有一點小毛病 小問題 正點既不像子樂那樣積極於功名 又不像公敬華那樣拘拘如禮節 大家注意沒有 公敬華單張簿 如惠同單張簿 面為小相言 顯得很拘謹聽到沒有 又拘拘如禮節 個體人於近處 就顯得聰穎自軸 就能與天地上下同流 因其與天地合其德 而生機盎然自宜自樂 我們在這裡和大家講一講 關於正點和陶淵明霧媚焦灰 陶淵明的寓意之字 陶淵明對正點的字象 有非常深刻的理會體會 在過去人們總是說正點是狂者 從孔子以後 把正點說成是狂者 大家看孟子靜心下 大家看看這段話 孟子靜心下 八認為正點的字象是狂者兇刺 孟子 我在這裡順便說一下 孟子這個人的文章寫得特別好 我叫大家認真 很多古人的文章 就是來於孟子 孟子的文章寫得特別有氣勢 大家看孟子 孟子的文章寫得特別有氣勢 孟子有激情 有氣勢 孟子特別有激情 孟子的文章寫得很好 但是我 如果作為一個人來講 我不太喜歡孟子 我覺得孟子這個人兇巴巴的 而且非常的偏執 反正不像孔子 孔子一高興了以後 就反覆倒騰了這個學生 哪個兵以後可以幹什麼 聽懂了沒有 你覺得特別的親切 而且我覺得特別人性化 他從來不罵學生 就是罵一個一個 紙下很小氣 他從來不向紙下借傘 有人問為什麼 我就說不到 我有冷清處 我讀了這堂以後 我很慚愧 如果我這個學生 不管小不小氣 我是不管的 如果下雨的時候 戴老師我把傘給了你 我說好吧 謝謝你 就完了聽懂了沒有 反正我打回去了 孔子說 借了紙下的傘以後 不嫁給紙下 說紙下 如果借他的傘 他不好不借給我 他這麼小氣的人 借給我以後 一彎舌骨子叫 孔子是不是把那個傘骨子 搞斷了呢 聽懂了沒有 他把那個傘是不是 搞剝了呢 孔子 孟子很 你看 他建兩座王 建了一座了 大家看孟子 一座 孟子說 望之而不是人君 這個混蛋 一看他就不像 我當皇帝的樣子 很兇 但是他的文章 寫得特別有氣勢 寫得特別好 我們看看 孟子進行一下 萬丈問曰 孔子在成曰 何歸來乎 誤黨之小子 狂講 進取不亡其州 萬丈問 他說 孔子為什麼在成 圍困在成的時候 還想起 他家裡那幾個狂小子 說那幾個小子狂講 是狂者 他們積極進取不亡本 孔子在成 為什麼去思念 他柳哥的狂事呢 孟子底下的回答說 孔子不得中大而與之 彼也狂捐乎 狂者進取 捐者有所不為 彼也 我和大家講 在座的小子 包括我 大概沒有一個是中道 中道就是不左不右 不邊不倚 達到了人生最高的境界 從心所欲 不為之 但是 他說這樣的 這麼高尚的人 我們找不到 那麼 那就找狂者和捐者 為什麼找狂者呢 狂者積極有為 捐者有所不為 有所不為大家說什麼意思 知道吧 必然說 我想掙這個一元錢 但是這個一元錢 如果我是靠賣身 或者是去害人來掙 那我寧可不要這個錢 那叫捐者有所不為 對吧 我們今天 不僅中道沒有 我們今天呢 捐者就沒有 大家都知道 只要能夠賺錢 三聚氰胺也要搞到牛奶裡面去 大家說對不對 只要能賺錢 什麼有毒的就能夠搞下去 我前天看了這個網上 看了 一個人寫了一篇單評 說我們這是個 人人都在下毒的民族 不知道什麼東西沒有毒 我比較贊同 我每次喫飯 我前天看了說 大家說以後不要喫魚 說我們養的魚裡面 污染太嚴重 而且都是用 用雞舍養大的魚 後來我一想 那些豬也用雞舍養大的怎麼辦呢 那如果又不喫豬 又不喫魚肉 那我喫什麼呢 那我喫雞蛋 雞蛋也要用雞舍養的雞 又怎麼辦呢 那我就不知道要喫什麼了 對吧 簡直就不知道 好 捐者就是有所不為 孔子豈不欲忠道哉 不可逼得 故失其智也 好 那是他說的 他說 沒辦法 這兒敢問如何 他說 斯可謂狂者矣 狂矣 他說 就像秦璋 就像貞典 就像木匹 這三個小子這樣 孔子就把他們叫做狂者 當然如何 何以謂之狂呢 他說 這些叫 為什麼說是狂吧 豈自蕭蕭然 曰古之人古之人 倚靠其行而不遠焉者也 什麼意思 他說 這些人總是口頭大言 總是說古代的人 古代的人 好像志向高遠得不得了 實際上他們的行為 又沒有達到他們的言談舉止 言談所達到的那種高度 他說 狂者又不可得 欲得不邪不潔之事而與之 是專業 尤其是也 他說 專業比狂要差些 狂很積極 捐者只是不做壞事 很多事情有所不為 有些壞事做不下去 言下之意是什麼 就是有一個底線 做人 做人必須要有個底線 哪些是 我在這裡和大家講吧 在座的每位同學 包括我在內 我覺得 當然高尚的人很累 在這個時代你不可能 當然有道德的人 可能也很糟糕 但做到最糟糕 最起碼的 我們就應該守住一個人的 基本的原則和底線 哪些事情是不能幹的 我覺得幹的就不是人 那就已經不是人了 那麼捐者又比狂者