J1005-給孩子講故宮的歷史、建築和寶藏 P1-故宮02. 故宮是怎麼建成的？ P13-故宮14.乾隆的書房，三希堂：中國書法史縮影-

親愛的小朋友們 家長們 歡迎來到米利媽學院 故宮的歷史 建築和寶藏 瞭解故宮背後的文化 歷史 建築 感受中華文明的博大精深 大家好 我是你們的Trace老師 今天呢 我們繼續來講解故宮典藏部分 第十四講 乾隆的書房 三西堂 中國書法史作引 三西堂呢 是養心殿西側的一間小閣堂 它是乾隆皇帝的書房 乾隆皇帝的書房 自然應該是格外講究的 不過令我們意外的是 它的書房竟然很小 三西堂名氣雖然很大 但實際總面積也不足八平方米 是故宮中最小的房間 這個狹長的房間呢 又分內外兩室 臨窗的外間呢 也就是我們現在途中所見的 纔是真正的三西堂 雖然紫禁城之大 三西堂區區斗室 但這裡啊 卻是乾隆皇帝最為寬廣的精神空間 每日處理完政務後 他都要進入三西堂 在窗前 炕桌上 盤坐 挽畏古董 書畫 臨摹古人的筆藝 小朋友們請看 墻上呢 就掛著我們乾隆皇帝親筆書寫的三西堂三個大字 同時呢 旁邊還有一幅對聯 小朋友們看看 對聯上寫的是什麼呢 這幅對聯呢 左右兩側分別寫著 懷抱觀古今 身心託豪素 豪素呢 指的是詩文著作 這兒呢 顯示了我們乾隆皇帝啊 對於文物 歷史 包括文學的修養和喜愛 我們來看一看 我們三西堂在整個養心殿的位置 雖然呢 它所佔的比例不大 但是呢 卻是我們整個養心殿中非常重要的一個房間 在這一個小小的角落裡啊 有一扇大窗戶 像陽 冬天的時候呢 陽光可以從這扇窗戶透進來 使得整個小屋子都非常的暖和 所以啊 它又有一個名字 叫養心殿暖閣 我們可以想象啊 我們的乾隆皇帝在忙完政務後 在陽光灑滿的三西堂觀看他心愛的這些文物 那麼三西堂為什麼叫做三西堂呢 有兩種說法 一種呢 是認為三西出自宋代大儒的通書裡面 他認為啊 這三西是指 世人希望成為賢人 賢人希望成為聖人 聖人呢 希望成為知天之人 所以啊 是告誡世人不斷努力提高自己的修為 向賢達的人看齊 這個呢 也很有道理 乾隆取這個名字啊 飽含進取之志 另一個說法呢 也比較常見 是因為乾隆皇帝將被譽為書聖的東晉大書法家 王羲之的快雪十行帖 以及他的兒子王獻之的中秋帖 以及他的侄子王巡的伯遠帖收藏於內 這三件書法呢 都是西式珍寶 所以呢 三西堂也通稀少的那個稀 被稱為三西堂了 我們來看一看三西堂的佈局 它呢 陳設格外的雅趣 臨窗前呢 有一個炕桌 炕桌上呢 放有各類的文碗 在這個坐墊上啊 只有清譽如意 炕桌呢 上面有紫檀木雕的花束桌 同時呢 桌上放有白玉的筆筒 清譽的筆扇 玉斧 等等等等 而三西堂的另一個隔間呢 在北牆上的壁畫正中 還擺有一張紫檀的座椅 那麼我們來看一看 這三件呢 被譽為西式珍寶的法帖 中國的書法呢 是記錄華夏文明的語言符號載體 它的線條呢和結構 構成了視覺的藝術形式 在千百年裡啊 書法的名帖 一直備受文人雅師的推崇 甚至呢 連尊貴無比的皇帝 也都視作珍寶 唐太宗李世民呢 對天下第一行書的蘭亭序 心儀多年 愛不釋手 臨終前呢 還一命陪葬 那乾隆皇帝對三西堂法帖的喜愛程度啊 也是愛不釋手 一生臨摹 被稱為三西堂法帖之首的 王羲之快寫實情帖 全文呢 也不過28個字 只不過呀 是當時王羲之 隨手寫的一個手信罷了 帖內呢 有快寫實情幾個字而得名 其實呀 就是下了一場很漂亮的雪 王羲之呢 給友人寫信通告這一事情 這張帖呢 用筆灑脫 字體疏朗 是王體行書中的精品 其實呀 王羲之所有的書法真跡都已失傳 這幅快寫實情帖呢 是唐代書法家林模福智的 但是呢 是由於直接在王羲之的真跡上林模福智 而且年代呢 距王羲之最近 又是唯一的一件 所以呀 後人一直把這件快寫實情帖 當作是真跡看待 那我們再來看一看王羲之的兒子 著名書法家王獻之的中秋帖 全文呢 也只有22個字 也是作者隨手寫的這樣的書信 王獻之呢 自子敬 是王羲之的第七個兒子 其書法呢 受其父親的影響 同時也有創新 這一個帖呢 已經接近了草書 用筆呢 行雲流水 非常的完美 北宋的著名書法家米福 在書史中盛讚這張帖 說他呀 連署無端末 好像看似不經意的 所謂一筆書 他呀 應該是天下子敬第一帖 大多數人呢 認為現在傳世的這幅中秋帖 就是米福臨摹的 我們再來看一看博遠帖 博遠帖呢 是書法家王羲之的作品 全文47個字 是問候親友的一封書信 他的名字呢 來源於首句的博遠二字 這個書帖呢 筆意靈動 是上層的行草作品 它呢 也是三襲中唯一的真跡 是東晉王室家族 存世的唯一真跡 所以呀 很多書法家都對這個帖有盛讚 著名的書法家喜公呢 曾對博遠帖非常的推崇 作詩盛讚 說王帖 位於博遠真 緋淩世寫最精神 三襲堂呢 本來是都存於 我們故宮博物院的 可是由於戰火啊 三襲現在只有兩襲 位於我們的故宮博物院 而快雪十行帖 很遺憾 而快雪十行帖呢 收藏於臺北故宮博物院 所以啊 現在的三襲作品呢 隔岸相望 非常的遺憾 那麼我們已經說了 這三幅作品呢 是非常高超的書法作品 那麼古代的文人 想欣賞這樣的作品 臨摹這樣的作品 可是他們又沒有照相技術 那麼古代人是怎麼學習書法的呢 這裡呢 給大家講一講 書法的小常識 這個問題呀 我們的乾隆皇帝也想到了 這樣漂亮精美的字帖 如果不能夠推廣 並且不斷地流傳下去 那是一件多麼大遺憾的事情啊 所以呢 乾隆十二年 乾隆皇帝呢 令人從內府收藏的歷代名家書法中 精選名帖 聚集眾公 同時呢 將其摩勒上石 撰刻成帖 因為帖中有三王的作品 所以被稱為三西堂法帖 又被稱為 玉刻三西堂石區寶集法帖 所謂這個法帖呀 就是說把名家書法聚集成冊 供他人效仿之用 那帖中的字啊 是怎麼傳神地撰刻到石頭上的呢 以前的書碑有兩種方法來製作 一種是書單 也就是用筆沾硃砂 直接在石頭上淋抹撰刻 另一種呢 就是三西堂法帖的做法 首先呀 用透明的紙 附在圓帖上 勾勒出它的形狀 再把勾好的紙背面用硃砂 再次反勾輪廓 被稱為雙勾 然後呢 附於石頭之上 這樣撰刻出來的作品呢 書法家的原墨跡得以完整地保留 現在呢 三西堂法帖原石共有495方 均嵌於北京北海公園的月鼓樓壁上 我們再來說一說 在中國漫長的書法史上 還有兩種書法學習的方式方法 一種呢 被稱為碑學 另一種呢 被稱為帖學 兩者之間呢 互相還曾經存在過競爭關係 碑學呢 是你們考聽碑刻 源流 時代 體制 文字內容 踏本真偽的學問 它呢 始於宋代 興於清中後葉 那碑學呢 我們可以看到 實際上是以碑刻上的書法 為主要學習對象 而帖學呢 是一門考聽法帖 源流 優質 那帖學呢 是一門專門考聽法帖的 源流 優劣 踏本的先後 以及對比書記真偽內容的專門學問 它呢 與碑學對應 始於五代 盛於兩宋 影響至原明清的書壇 那在書法學習和臨摹之上呢 分為碑派和帖派 梁啟超就認為呢 南帖以圓筆為宗 北碑呢 為方筆之主 這說的是什麼意思呢 這裡啊 講北碑 主要以位碑為主 那麼 比如說龍門二十品呢 是在龍門石窟雕刻的 北魏時期的書法作品 那這樣的作品呢 非常的剛勁 方直 是一種特別的審美方式 而我們看一看我們的帖呢 由於書法家 直接在紙或者捲上面書寫 有的時候呢 常常出現一種 散逸的 瀟灑的 憐筆的美感 屬於一種優美的風格 那碑派中的書法呢 屬於一種剛勁的 壯美的風格 因此呢 形成了一種這樣的對比 好了 我們今天給小朋友們留一道思考題 請問三西堂裡三件西式的珍寶 分別是什麼呢 今天的課程就到這裡 小朋友們 我們下一次再見