黑敀：北京的明清禮制建築

然後今天跟大家做一個非常簡短 非常簡要的分享 主要的內容是關於北京的理智建築 由於時間只有半個小時 所講的範疇又非常的大 所以說只能跟大家簡單的分享一下相關方面的內容 我選的這個PPT第一頁的圖片其實是天壇的起年鑑 然後接下來我們這半個小時 時間 下面這幾個問題 第一個問題是究竟什麼樣的建築是理智建築 第二個問題是關於廟壇建築的發展的一個簡要的歷史 然後是北京地區的壇廟建築的這樣一個簡述 最後是簡單闡述一下研究壇廟建築的意義 好 那麼我們先來看一下什麼是理智建築 理智建築其實是講的是遺禮上所需要的建築物或者建築的設置 那麼遺禮其實是春秋時期成書的一本儒家經典 它這裡面講的就是國家怎樣進行祭祀 進行這樣的一個宣教文化上的這樣一個禮儀上的設置 我們都知道中國實際上可以稱作禮儀之邦 我們的這個禮儀文化很早很早很早就已經產生了 而我們禮儀文化的核心之一其實就是祭祀文化 我們這裡所說的這個理智建築實際上所包含的主要內容 就是為祭祀而設的這樣一些建築 比如說像郊邱、宗廟、社稷這些建築 還有一些禮儀建築其實是為了宣傳教育、教化人民而設的 比如說像諸吉的學校、名堂這些建築 還有一些禮智建築比如說像牌坊、華表、中古樓這些 也是屬於禮智建築之內之列 但是它並不是屬於一個建築羣 所以說我們這裡不做太多的 我們所要研究禮智建築其實可以等同於壇廟 那麼這個壇廟它實際上其實可以概括成為國家祭祀建築 就是說以國家力量為主導 然後進行官方祭祀這樣一些建築羣落 我們把它稱作禮智建築 然後壇廟建築我之前每次講解的時候 都會問大家一個問題 就是說這個壇廟建築它是宗教建築還是非宗教建築呢 其實這個問題每回得到的答案都不一樣 我之前問過有一個人就說它是宗教建築 我說那是什麼教呢 那個人就回答說可能是道教建築吧 其實道教和我們最早期的祭祀建築它是有相似性的 因為它的早期的祭祀的內核 都是從中國的這些傳統文化而來 所以說它在很多神上面是有相似性的 但其實國家祭祀建築它並不是宗教建築 它是一種介於宗教跟非宗教之間的建築 它的內核有很多 其中最主要內核它是有宣教職能的這樣一組禮智建築 它的文化內核不僅僅是神靈祭祀 還有儒家禮智文化 這一點我在後面還會跟大家再仔細來闡述 因為這個臺廟建築它很大一部分 不只是單純的祈福行為 而是發展為維護統治秩序跟倫理 這樣的一個職能的這樣一個建築 那麼我們還是講一下 這個臺廟建築它的源流 就是說它是從何而來的 那麼它最早的時候 其實是起源於祭祀這樣一個活動 這個祭祀其實在我國的新石器時期 就已經出現這樣的祭壇的遺存了 當然祭祀這個行為可能出現的更早 比如說像牛河梁的這個女神廟 包括梁祖文化的這個瑤山的祭壇 它其實是早期這個人們對於這個神靈 鬼魂、祖先還有繁殖 這樣一種意象活動儀式的通常 它出現在距今四五千年前的這樣一個時候 就已經很普遍了 有很多的這個祭壇的遺存 然後我們所祭祀的對象 其實可以分為以下這幾類 當然這是周底中的分的三類 就是天上的神我們叫做天神 地下的神我們叫做地祈 然後人死了之後叫做人鬼 這是我們祭祀的主要的部分 那麼我們可以看 經常說這個天神人鬼都比較清楚 這個祈比如說像明嘉靖時候就修個地祈壇 你如果要是現在到北京的地壇 還可以看到黃祈士 就是說地上的神我們管它叫做祈 但實際上我們現在來分祭祀的範疇 其實應該把它分成以下的這三類 第一類我們可以把它叫做自然神 自然神就非常好理解 就是說我們在祭祀早期的時候 產生的這樣一種崇拜 比如說像天地日月 比如說像天上的風雨雷電 地下的山川河流 這個範疇就非常的廣 這個時期的天 就是說早期的交談 包括這個五月五震四海四獨 就是說我們的山川大河 其實都是這個自然神的範疇 我這裡引用兩個圖像 其實一個是北嶽廟的德寧之殿 另一個是隋唐長安城的環丘 第二類跑去自然神之外 就是我們叫祭祀祖先 這個祖先其實非常的 在民間也非常的常見 比如說像各地的宗祠 像漢代的孝唐山的郭氏祠堂 和南屋的楊氏外祠 這就是各地的祠堂 那麼皇帝的家廟祠堂就是太廟 所以說祭祀祖先 也是我們的這個廟壇建築中的 一個很大的範疇 第三類實際上就可以歸結為祭祀先賢 先賢當然 各地的文廟、孔子廟 還有這個鄒城的孟子廟 還有關帝廟 各地的關帝廟還有這個嶽飛廟 最早在清代之前一直都是關嶽和祭 有很多的關嶽廟 然後還有這個 比如說像夏語廟、成湯廟 還有諸葛亮的廟武侯祠 還有一些地方先賢 比如說像我在右邊所選這張圖片 靜慈聖母殿 它其實就是一個 這個近地地方神的這樣一個祠廟建築 然後左邊的這個西上坊成湯廟大殿 它其實就是近東南地區對於湯地信仰 這樣一個廟宇建築 然後我們就可以把祭祀對象分成自然神 還有祭祀祖先和祭祀先賢這樣一個範疇 那麼我們一直在講廟壇建築、壇廟建築 那麼廟宇壇它的區別究竟在什麼地方呢 首先廟它實際上更偏重於 人倫方面的這樣一個祭祀職能 比如說像祭祀祖先、祭祀先賢 這都是比較偏向於人倫 而壇它比較講究親近自然、自然神 所以我們可以看到廟一般都是有屋頂的 會在一個房子裡建這樣一個 進行這樣一個祭祀活動 而壇一般它都是露天的 因為它要講上乘天安 然後要親近自然 所以說它一般是以小的土丘或者高臺 一樣的建築是在室外的 這是壇和廟的區別 然後我們再來講一下 廟壇建築的這樣一個發展簡史 實際上我們可以把它分成三個階段 第一個階段是夏商時期 是這樣一個初創時期 這個時期它講的主要內涵是 感知與敬畏自然 它實際上是講的一種祈福的活動 就是說我認為比較不順 我要向自然祭祀 然後獲得福報 是這樣的一個情況比較多一些 它更偏向於原始巫術 然後它的神靈體系非常複雜 比如說像日月星辰 天地氣象 山川河流 五穀五方 生殖 植物 動物 包括祖先 這都是它的這樣一個神靈體系 就是它的祭祀意象 那麼我們講的從夏商初創時期 壇廟發展的一個非常關鍵的時期 因為西周是屬於壇廟建築一個定製時期 我們現在所講的禮儀 基本上都是周禮 就是周代的這樣一套禮制 因為西周的禮制 它形成了一個框架化制度化的這樣一套 所以說它在壇廟建築中非常的重要 西周時期的神靈體系 實際上是分為 就是我剛剛所講的天神 地奇 人鬼 然後它的建築形式也固定了下來 比如說像左祖右舍在周禮 在考公祭裡都有記載 然後再比如說像教壇 明堂都在西周時期定製下來 再往後其實就是補充發展期 時間非常長 從春秋至明清 它其實進行了非常多的補充 但是整體的框架還是西周的時期 然後後期又出現了兩漢隨堂明清 三次廟壇建築發展的巔峯時期 那麼我們往後來看 從春秋至秦 其實春秋到秦 是我國的這樣一個 哲學觀念形成的這樣一個時期 諸子百家爭鳴 陰陽五行的學說開始出現 然後我們也開始祭祀這個山河 就是說這種信仰的初步的形成 然後我們到兩漢時候 因為兩漢時候早期的時候 劉邦建立漢朝 然後也有一些禮官 來制定一套禮儀流程 然後但是那個時候還不是非常的完備 包括秦代的這個禮制也都不是非常完備 到了儒家的獨尊之後 這個禮制就非常完備了 因為儒家一直在講 他講要客己赴禮 要講不能出現禮崩樂壞這樣的一個行為 所以說儒家他就非常的重視周禮 所以說無論是在建築 還是從制度上都非常的講究格局 而且我們講早期的這個山河海嶽的信仰 這個其實也是在兩漢時期形成的 就是說最早只是這個山川河流的信仰 最後這個嶽震渡海就在漢代時候相繼出現了 包括很多比如說像這個分陰的後土祠 像這個皇帝廟實際上都是在漢代的時候開始出現 然後到南北朝時期 南北朝時期就跟大家提兩點吧 第一點是這個南北朝時候 由於這個北朝是北方的這個草原上少數民族 所以說他們格外的崇信這個太陽神 所以說這個日月的祭祀 也慢慢的從這個交談的這個河祭中慢慢分離出來 第二點就是說孝文帝在這個漢化之後 他是國外推崇這個漢族的文化的 所以說就是開始興建孔廟 當然並不是高峯 只是說國家開始修建這個孔子廟 然後現在南北朝還有一些這個交談的遺址 比如說像南京紫禁山的交談 包括北魏大同的明堂遺址現在都可以看到 然後到隋唐時期就是說他的理智就更為完備 就是比如說像我們經常說的左左右攝 就是太廟跟社稷壇 就是在隋唐時期成為一個固定的模式 然後宗廟也開始進行這個同堂異室的這樣一個制度 這些我到後面會再跟大家仔細的什麼意思 然後還明確了就是說五鎮五嶽 這個四獨四海都是哪些 然後到宋金元時期 實際上理智比較衰退的一個時期 尤其是這個遼朝的時候 就是說不搞這個非常大的國家的祭祀 然後到明清時候 實際上是這個理智建築的極大成時期 理智建築也位為大關 它是法古漢唐 它要恢復漢唐的這個四典儀軌 所以說我們講兩漢跟隋唐 是理智建築發展的高峯時期 明清又是非常推崇兩漢隋唐 所以說它的這個理智建築的這樣一個空間上 包括佈局上 包括它的這個禮儀上 都達到了封建時期的這個最高峯的時候 那麼在永樂時期 就是說明初三都的營建 使得這個朱元璋早期定下來的這樣一套 明代的理智建築 經過多次的這個錘鍊打磨 然後最後搬用到北京 使北京的這一套理智建築更為有序 然後到嘉靖皇帝 嘉靖皇帝是一個非常信奉道教 而且重視理智的這樣一個皇帝 所以說他對這個北京的檀廟佈局 進行了非常大的一次重整 然後就形成我們今天所看到的這個四教五壇 左祖右舍 東孔西隸 這樣一個非常宏大的一組建築佈局 那麼到清代又進行了一些小範圍的填補 但實際上它的整體格局還是以明嘉靖時期 然後我們把明代的時期再拆解一下來看 明代時期從永樂朝開始 首先明代我們可以知道 最早是朱元璋弘武 他是在南京建立的 最早朱元璋並沒有想定都南京 然後他考慮了很多地方 最後他的想法是 中國古人講富貴不還鄉如寢一夜行 他還是想回到他的老家定都 所以說營建了明中都 但是明中都的條件不是太好 所以說最後迫不得已他營建了南京城 這個南京城最初營建 實際上是交壇設計宗廟 歷代帝王廟 我們講就是說 理智建築中最重要的三個 就是說交壇設計和宗廟 左祖右舍自唐代奠定以來 一直都是非常的重要的一個制度 然後交壇它其實主要是祭祀天地的 其實明初時候設立兩個交壇 一個在紫禁山南是天壇 一個在紫禁山北是地壇 但是朱元璋覺得天地如同父母 你不能把父母分開 所以說就把祭天的環秋跟祭地的方澤 兩個相互融合了一下 融合到了一處 修了一個大祠殿 然後後面朱元璋霸建南京了之後 就一直在營建明中都 明中都其實是朱元璋他所想到的 這樣一套都城裡的完美的範例 它的佈局確實非常的宏大開闊 但是中都這個地方並沒有修建完成 最後還都南京 然後在南京又進行一些修補 一直到永樂十八年 永樂皇帝遷都北京的時候 他把南京的這一套的理智建築 全部都照搬到了北京 包括天壇、山川壇、太廟、社稷壇、孔廟 都照搬到了北京 史書裡記載是建北京 然後這些形制吸入南京 但是更加高敞壯麗 所以說我們現在所看到的北京一些壇廟 實際上是洪武年間就存在的 比如說像天壇最早是大祠殿 這個仙農壇在永樂時期是山川壇 然後太廟、社稷壇 社稷壇的幾個殿現在還是明初的 包括孔廟 到正統年間添加國子建 就我們剛剛講理智教化建築的庇佑 它相當於是國家的最高的這樣一個研學機構 再往後到嘉靖朝 嘉靖皇帝非常的喜歡改建 他對北京進行了一次大的洗臺 所以說他把這些壇廟全部都直能 包括位置很多都進行了更改 所以說他在都城以北增建了地壇 以東增建日壇 以西就是月壇 包括在西院設立仙禪壇 還有地社稷壇 這裡我沒有寫 然後把太廟也進行了很多的改制 然後仙農壇也拆分成了天神壇、地祈壇 包括歷代帝王廟這些等等 嘉靖皇帝興修很多工程 後北京的這樣一個壇廟建築的格局就形成了 那麼我們來看 我們這講的主要的題目是北京的理智建築 我們剛剛一直在講理智建築 還沒有說到北京理智建築 其實明清北京城是達到了封建社會的 歷代的都城最為成熟 最為典範的這樣一個時期 就是說它無論是從它的佈局 它的考量上都非常的嚴整 而且非常的講求規矩 我們所看到的中古樓實際上也是理智建築的一環 我們後面再說 我們經常說北京城內叫做九壇八廟一口鐘 我們剛剛說了這麼多壇 其實大家可能還不是很清楚九座的壇到底是哪九座 然後這八座廟又是哪八個 當然一口鐘大家肯定都知道 就我剛剛所看到的中古樓 這個九壇實際上是七處壇址跟九個壇 首先在這個都城南郊 也就是說最重要的叫做天壇 也叫做外郊壇 這個裏麪包括兩座壇 一座是祭祀上天的 我們管它叫做環丘 就是說天壇以南的三層的這樣一個高臺 還有一座是北邊的 這樣就是天壇的標誌性建築 祈年殿 祈年殿其實是祈骨壇 它實際上是每年的這個 孟春時節皇帝來祈骨的 那麼天壇是冬至時節來祭天的這樣一個 然後第二處就是我們所說的地壇 地壇是明嘉靖時期營建的 它實際上是與天相配的 就是說是禮地的這樣一個 然後以東的是日壇 以西的是月壇 這樣四交五壇 還缺一個就是先農壇、先川壇 後面經過不斷的改制 變成了現在的這個樣子 我們可以看到南邊的這兩個小圈 是明嘉靖皇帝修建的這個天神壇和地祈壇 而這個院子內實際上是這個裡面的 先農壇和太歲壇兩個壇址 然後再加上一個這個左祖右舍居中的這個社稷壇 它這是九座壇的壇址 然後八廟實際上主要是太廟 以及跟太廟功能相近的 就是說都是皇帝祭祖的 這個景山的受皇殿、傳心殿和這個奉仙殿 在故宮內的 這是四座 然後一般是西邊歷代帝王廟、東邊孔廟 再加上一個清代特有的 祭祀這個薩滿教祭祀的這樣一個堂子 這樣是形成了北京這個九壇八廟的這樣一個格局 下面我跟大家來仔細的介紹一下 首先是天壇 天壇是中國歷史歷代這個壇廟裡面 最為重要的一個 為什麼呢 因為我們中國古人講這個君權天授 就是說皇帝他一般自稱是天子 沒有說是敢超越這個規矩的 所以說我們一般講這個皇帝 這個國家都要敬天法祖 就是說他對這個天是非常的尊崇的 古書上也講天者萬物之祖 祖先 所以說我們說一個國家它的根本的祭祀 就是說一定要有的是祭天的這樣一個意象 事實上從兩漢開始到明清時候 祭天也是一直不絕的 那麼天壇裡面其實兩座壇 南邊的這個三層的圓臺是這個環丘 它為什麼講三層呢 因為三是這個天樹是陽樹 然後呢 圓形是代表天圓地方 所以說修了這樣一個三層的壇臺圓形的 這個地方就是每年冬至時節 舉行祭天的這樣一個壇址 然後遠處的這個是用來放置神牌的 然後再遠處就我們看到的天壇的標誌性建築 啟年殿 啟年殿它實際上早期是大祀殿 明永樂時期的大祀殿 就是天地合祀的一個大殿 然後後面在嘉靖時期又把它改成了明堂 就是大響堂 到後面乾隆時候 又把它改成了旗鼓的這樣一個旗鼓壇 所以說這是其中的兩座壇 然後再往後是兩座關於地的這個壇 第一個是地壇的方澤 就是也叫方澤壇 它是兩層方形的 因為我們講天圓地方嘛 然後地樹又是藕樹 那麼其實早期的時候設計壇 它也是兩層的 後面改成了三層 那麼設計壇它其實祭祀是兩位神 設其實就是大地的女神 就是這個後土娘娘 然後這個祭就是說 我們所講的五穀之神這個祭王 就是說現在在這個故宮前 端門以西的這個位置 就是現在設計壇 這兩座壇是關於祭祀的 然後這兩座就是日壇和月壇 一個是祭祀太陽的大明之神 一個是祭祀夜明之神就是月亮的 現在月壇有一個發射壇還沒有騰空 然後邊上是月壇公園 這邊是日壇公園 再往後這三座壇 仙蠶壇跟這個 仙蠶壇現在不開放在北海的周邊 然後仙蠶壇跟仙農壇 它都是祭祀農神的 因為我們國家是一個農業國家 以農喪為主 所以說是這兩座壇壇 實際上是祭祀農神的 下面這個太歲壇其實是時間之神 就是太歲它是掌管時景國運的這樣一個神 那麼我們可以看到這個仙農壇跟太歲壇 它都是在我們現在的 這個天壇以西 這個北京城以南的這樣一個仙農壇內 然後這些壇裏面唯有太歲壇是帶大殿的 其他都是露天而祭的這樣一個情況 然後我們再來講一下這個八廟 其實八廟裏面 太廟 為什麼說最主要都是太廟 我們經常講這個淨天法祖 就是說除了這個天以外 我們中國人最信的就是自己的祖先 太廟它一方面是弘揚了 就是說我們國家的這個孝文化 因為太廟祭祀是皇帝 另一方面它更重要的一點 它是一個帝國的統治權 在一個家族內傳遞合法性的 這樣一個重要的理智建築 就是說我們經常說 比如說古代的一個皇帝 他如果要是作為皇帝 他的合法性很大程度上是來自於太廟 就是說我的祖先就是皇帝 然後比如說太廟裏面是我的父親 然後我的祖輩他都在太廟裏面 所以說這個太廟它其實上是延續了一個地統 維護了封建統治這樣的一個 非常重要的這樣一個地位 當然太廟它是每年的除夕的前一日 皇帝會來這裏進行大的和祭 就是把這個皇帝 歷代皇帝全都請到一堂 中國古代人講世子如世生 就是說請到一起 然後大家來進行祭祀活動 然後平常還會有一些告祭 就比如說像皇帝新婚 包括國家打仗都要來跟列祖列宗說一聲 所以說這個太廟它的主要職能 相當於是皇帝的家廟 然後再往後跟皇帝家廟性質相同的 實際上是奉先殿、傳新殿、受皇殿這樣的 他們可能就是說在規制上 沒有太廟高也沒有太廟正式 但是這些其實都是跟皇帝家廟 相類似功能的這樣一組建築羣 然後這裡所放的是錦山的受皇殿 這個地方在錦山以北 然後也是清代新修的 跟這個頤和園的弘慈永戶 還有這個故宮裡面的奉先殿 實際上相同的建築規制 就只有一個大殿 沒有後殿、沒有寢殿 然後就是沒有太廟的等級告祭 然後再往後是這個歷代帝王廟 就是說如果要是說一個朝代的帝統 它斷絕了之後 那麼就會把這個歷代的帝王 都匯聚到這一個廟裡來進行合併祭祀 當然這裡面不祭祀這個失國之君 包括這個無道昏君都不會祭祀 只會祭祀一些比較正統的 比較有才德的這樣一些皇帝 會在歷代帝王廟裡進行合併祭祀 然後再往這邊是孔廟 孔廟從儒家開始 它在全國各地就有很多 然後一般一個地方最大最豪華的建築 也一般就是各地的孔廟、學宮這種 說明孔子在國內的地位 在中國古代時期的地位非常的高 也是聖人 然後再往後是皇教的這樣一個寺院雍和宮 雍和宮它實際上是清代時候才進行這樣一個 祭祀的是一個奶媽教的寺院 最早是雍正皇帝的王府 然後再往後也是清代纔出現唐字 當然這個建築上世紀失火 然後就拆掉了 這其實是清代薩滿教的這樣一個遺存 然後由於這些唐廟都是說是隻有皇帝才能 就是說大部分是隻有皇帝才能進入祭祀 所以說這個唐字一直以來也很少為人所知 然後再往後這邊是一些其他的 雖然不是九壇八廟範疇內的 但它也是北京城興建的理智建築 比如說像北京的關悅廟 或者說像是北京的東悅廟 這些都是理智建築中的一部分 然後我們把北京城的理智建築整體看了一遍之後 大家應該比較清晰就是說都有哪些範疇 但是就是說我們每一個唐廟講的都不是很深 都是非常泛泛的講了一下 因為理智建築它背後所蘊含的文化意義非常的深遠 就是說我們這裡只能跟大家講得非常非常的淺 然後大概說一下是怎樣的一個情況 當然了就是每一個建築其實都有它背後非常深厚的意義 而且每一個建築都有非常複雜的歷史沿革 然後我們這裡所要研究的這個主要的內容 就是包括這個理智建築的這個意義 它其實就包含了這個文化意義和它的歷史沿革 當然我們所看到北京這麼宏大的這樣一組建築羣 它其實還有很多的這個選址與經營方面的考量 包括關於風水陰陽五行學說的這樣一些考量 包括它裡面蘊含的這些規劃尺度 和這個天數地數暗合的這樣一個意義 最後就是說我們現在到北京還能看到 非常大量的明代單體建築實例 比如說我剛剛所展示的這個太廟大殿 再比如說像社稷壇的這個拜殿和祭殿 都是非常好的明代單體建築的實例 那麼我們今天的這個介紹非常的簡要 就大概就到這裡 然後大家如果要是有什麼問題的話 也可以提出 好 謝謝大家 對 有疑問的可以提一下 因為講的特別的簡略 就是這個PPT 然後很多東西的內容 就比如說這個裡面隨便一個建築 它其實抽出來都是要講很長很長時間的 當然了就是我發現一個東西講得越簡略 它其實難度就越高 它其實不是特別的好講 因為它的內容很多 而且它裡面所蘊藏的東西很深 如果大家有什麼想了解的內容 我可以跟大家展開來說一說 因為主要這個講的也是作為一個科普為主的 就是說帶大家認識一下 都有什麼東西 然後它裡面的這樣一個內容 其實就比如說這個裡面隨便的一個廟或者壇 它其實裡面蘊藏的內容非常非常的多 堂子在哪呢 堂子現在已經毀了 它根據這個位置 在現在北京飯店以西這個地方 它就是說如果大家到這個工程牆的牆邊 往裡面走會有一個歐美的留學會 歐美同學留學會 然後它這個對面其實就是堂子 在北京飯店 但是上世紀大概1979年還是80年的時候失火 失火燒了之後也沒有燒壞 但是後面就把這個堂子就給拆除了 所以說現在看不到了 堂子這個建築實際上是非常非常獨特的 因為它是一個塞滿教的一村 雖然在瀋陽還有塞滿教的建築 但是在北京已經沒有了 然後我們可以看到後面這個大屋頂是這個堂 再往後是我們所講到的非常輝煌的太廟 然後這邊是故宮的前軸線 然後這裡是堂子 現在在北京飯店這個位置 還有什麼問題嗎 歷代帝王廟 歷代帝王廟裡面它其實是供奉了 這個正殿是供奉了歷代帝王 這組建築它實際上在明代初始的時候就設置了 當然在北京這個是嘉靖時候又修的 然後它這裡面每一間都是歷代帝王 中間比如說進去的五帝 然後邊上是一直從夏商周 一直到明代的歷代帝王都在裡面供奉 兩邊還有兩個配殿 就是說我們經常講的這個歷代名臣 我們都知道這個張廷玉他一直要配享太廟 然後一般配享太廟這些名臣 他在上一個朝代被移到這個歷代帝王廟之後 這些名臣也會移到兩邊的這個配殿裡面去 然後但是配享太廟 包括這個供奉在歷代帝王廟名臣是非常難的 比如說滿清時期一共只有十幾位大臣配享太廟 而且其中只有一位漢族大臣 就是我剛剛所講的張廷玉 所以說他對這個東西特別的看重 然後歷代帝王廟裡面他還不供奉 他不供奉王國之君還有昏庸無道之君 然後包括比較短的像隋代 秦代這種二世二王的這種朝代的國君 他也是不供奉的 然後歷代帝王廟你要是進去是照壁兩道門 然後邊上是神廚鋪 裡面是四個大碑亭 然後內部主要一個大殿和一個後殿 就是說它比一般的廟壇建築的規制還是要大一些的 然後這個問題我看一下 孔廟和學宮有什麼區別 實際上一樣的 就是說中國南方的時候經常叫學宮 比如說三亞的牙城學宮 比如說像潮州的海洋學宮 肇慶的德慶學宮 還有高耀學宮 就是南方叫學宮多一些些 這個北方的地區叫這個 它其實非常多的名字 比如說像什麼仙師廟 什麼這個它都可以 孔廟都是可以的 歷代帝王廟的大柱是刷珠旗的 歷代帝王廟裡面非常的暗 然後它的楠木大柱 就是說我們講一般楠木大柱是不刷旗的 因為它比較的名貴 它要裸露在外面 但是如果要刷旗也無可厚非 就是說也有一些比較名貴的木材 也是刷旗的 還有什麼問題嗎 嗯 大家 好的 那要是沒有問題 我們今天就到這裏了 好 謝謝大家