游見秦淮講座| 南京朝天宮建築遺產漫談1

當然尤其是尊敬的在座的各位老師們同好 就是你們好啊 就很榮幸有這樣的一次機會 尤其感謝在座各位 就是把時間交託給我這樣一個信任吧 那麼今天就是我們很榮幸在這邊討論 關於這個南京朝天宮的這樣一個建築遺產 南京朝天宮的建築遺產 那麼朝天宮的這個朝字啊 它其實有這個朝拜或者朝聖這麼個含義 那麼其實這個含義非常對應我現在這樣一個心境 其實等於說是回母校所在一個城市交一個作業吧 另外一個像就我所研究或者工作這樣一個建築學領域 像我們現代建築大師 就我們中國所謂的建築世界 其中有三位先生就是在我們南京的 比如像南京的城前街 還有像東漢大學 還有我們的文昌巷 其實對我來講都是像聖地一樣的存在 那麼像今天講座我也會提到的 像很多這個南京城市文化研究者 像陳作霖先生 還有曾昭玉先生 還有像朱謝先生 他們其實他們的研究成果 在我準備這個課程的過程都要反覆去閱讀 反覆去也是令人仰指的一些大師 那麼還有像我今天講座還會提到一個 非常重要的古建築的文獻 其實是當時朱啟謙先生在1919年 來南京參加這個南北義和 路過南京的時候 在當時江南的圖書館 把這本《營造法事》重新給挖掘出來 所以像南京對我來講 就是講這個潮汁 實際上今天是有點感慨 那麼這個天 其實它的原意應該是天子 今天用的不多 但是因為在今天這個場地 導致讓我想起一個同義詞 我覺得叫天堂 因為原來阿根廷國家圖書館的館長 也是著名作家 就伯爾赫斯曾經說過 他想像了天堂的模樣 應該就像一個圖書館 所以我覺得在作家心目中這個天堂 我們的秦淮圖書館來講這個朝天宮 我覺得是一個非常特殊的一個機緣 所謂的佛教講一個很殊勝這樣的機會 那麼我也努力 希望能夠讓大家這兩個小時 就是不覺得是白費好不好 那麼我們所在的秦淮區的圖書館 它實際上是大概是2013年的時候 就兩個地派合併在一起 那麼一看這個我們的這個輪廓線 就上面我這邊有做了一個 簡單這個輪廓就做了 我覺得這個形態就是一看到的時候 就會覺得蠻特殊的 那麼秦淮它實際上是南京非常重要一個 其實它像它的母親河一樣 就是城市文化的這樣一個母親河 那麼這個秦淮它實際上就是來自於 這樣一個秦淮河 秦淮區是一個很大的一個水系 它大概在我們城區的流域面積 佔到我們城區的31% 也就是三分之一都是受到了 這樣一條河流的這樣一個湖南吧 那麼這個秦淮區的這個地形 我在做PPT的時候 我也覺得它像一個那種 就是手槍雞腿就炸起來 當然我這樣形容 可能秦淮區的領導不一定太認同 但我覺得它這個形態很特別 那麼它其實是以兩個 原來是兩個區合併在一起 我們其實在一個歷史的一個地圖裡面 歷史的一個演出地圖裡面 我們做一個簡單的一個疊合 能夠發現到就是現在的秦淮區的輪廓線 它實際上是跟明朝的南京城 它的一部分輪廓跟它的京城是重複的 一部分的輪廓跟它的外城是重複在一起 這實際上也是我們這個秦淮區 它歷史悠久的一個非常直觀的這樣一個 在它的這個行政邊界上的一個體現 行政邊界的體現 那麼1918年的時候 就是孫中山先生 曾經在建國畫面裡面講到 就南京這個地方 它概略講它叫汝山汝水汝平原 那麼平原當然是聚集的比較適合 就是我們生產生活的這樣一個地貌 那麼另外我們其實可以看到 就在南京的這個城牆 尤其是明代這個地區 會看到這個城市的很多這樣一個定律 它其實跟比如說獅子山 木鼓山還有紫禁山中山 它實際上這些山跟這個城市 這個邊界的形成有很密切的關係 那麼我們今天所要討論這個主體 就是我們的草田宮 它其實原來所在這個位置 也是一個很不起眼的一個小山 但是因為這座山太低了 它的現在的這個跟我們城市的高差 大概只有20到30米 所以如果嚴格的區分的話 因為我們低山跟丘陵的一個分界線 大概是500米就有個高差 就是其實我們現在市區最高的紫禁山 也大概只有490米 它實際上是稱不上這個山的 它更多的城市叫做小丘 那麼這樣一個不起眼的城市小丘 由於它是處在這個 秦淮要進長江的這麼一塊 其實相當於它是一個 就是有點這個低窪地的這種感覺 那麼在這樣一個低窪地裡面 所有的城市的這些山體 我們無論稱它為低山或者講它是丘陵 就特別有價值 那麼在城市文化塑造中 就起到非常特別的作用 這就是我們認識這個草田宮 它選址一個非常重要的一個背景 因為其實我們放眼世界城市 比如像羅馬被稱為七丘之城 包括後面的拜占庭伊斯坦布爾 它其實也是城市裡面 七座重要的這個山丘 那麼在山丘上面 像伊斯坦布爾它就會把重要的建築 像好多這個清真寺 都是放在這個山丘的臺地上面 所以這其實上是 也是東西方城市一個比較共通的一點 它其實上就善於利用這種山水格局 來營造一個它想要的 這樣一種城市文化 那麼這是我們草田宮所在的這個位置 我們草田宮所在的位置 那麼當然講到這個南京 我想有兩個重要的這個 就是都城的這樣一個時代 也是非常重要的 一個就是六朝建康 還有一個就是洪武年代的這個南京城 那麼這個是張學良老師 在2014年的時候 物源的一個東京建康圖 當然這個研究就是也是其中的一種說法 但是可以注意到 在剛才所談到這個野城的那個位置 就是野城山 就是後來的草田宮的這個 選址的這個位置 就是它其實上做的 這個上面所顯示的是一個西園 是當時的一個就是王導的這樣一個官員 他所選來用作為一個園子的 那麼在《客座之誼》這部書裡面 就是在公元大概在5世紀左右 就在這個地方就變成了像它的一個 就是非常重要的一個教學機構 叫總明官或者叫總明冠 或者叫總明冠 那麼到了這個洪武京城這個時間段 就我們可以看到 就是這個是就是一個草田宮 這兩張PTT我可能這個次序 也放得不太科學 那麼我們再來看一下 這是從我們那個南京的地方文獻上 這個地圖就可以看到 這個地方是野城山 然後後面有一個鐵塔寺 然後這個地方寫的兩個字西園 也就是在這個六朝時期 我們的這個建康城的這個 草田宮這個選址 其實當時是作為一個園林存在 作為一個官宦的這樣一個園林 那麼到了這個宋代的這個建康埔 我們可以看到就是宋代的時候 就這個地方就變成了一個叫天慶觀 天慶觀這樣一個地方 就是變成宋代的一個天慶觀 那麼其實宋代很有意思 就是這個天慶觀我們可以看到 就我們這個天慶觀 跟一個罪名的詩人非常有關係 因為後面在紀錄這個 紀錄這個草田宮的文獻裡面 在清代文獻特別講到 就是蘇軾曾經在我們的這個草田宮 就曾經有留下一個詩文 但是我在做這個備課的時候 我發現我們好像 就是也有很多人在討論蘇軾這個事情 那麼其中有一個講到就是孫清老 就是罪名的孫厥 孫厥他曾經在這個天慶觀寫過 做過一個小園子 就請這個蘇軾寫了一首詩 也就是我上面所列的1072年 那麼我看到網上有一位作家 他把這個小詩就放在我們的 就是我們的南京 但實際上這個事情可能有點誤會 因為在宋代的時候 所謂的南京是今天的商丘 就是南京應天 那麼事實上這個是比較複雜 後來我又查了一下 就是孫厥先生的這個年簿 他其實1072年的時候應該是在湖州 那麼所以其實這首小詩寫的 應該是在湖州的這個天慶觀 那麼接著可以看 因為東坡先生的一生也是比較坎坷 經常被貶著到處 那麼他在杭州可以看到 他有一個天慶觀 那麼在九州的時候 在九江的時候 江西的九江也寫過一首天慶觀 是未來賀一武 就是李白曾經迎送過的一個 叫此吉公的這樣一首詩歌 那麼其實它跟我們 就是今天的朝天宮所在 在宋代叫天慶觀 有一個就是他把他的兄弟的一首詩 就在這個金陵的天慶觀 把它寫在這個牆壁上面 所以這是書士 就是當時當然他在南京 還跟王安石有很好的這樣一些 留下了很多這個文化的一些佳話 那麼另外他1091年 當時應該在杭州 應該是在做通判的時候 就是有一個奏章就提到了 杭州的天慶觀 那麼他後來被貶到海南去的時候 他是來回都 後來被就是發還回大陸的時候 他其實去跟回來 都是住在廣州天慶觀 所以廣州天慶觀的這個道士 跟他關係非常好 就告了一個建築 就請他寫一個祭文 在這個祭文裡面 我們可以看到 鄧破天宮真的跟天慶觀太有緣了 他8歲的時候去讀書的小學 就是跟一個道士 就在天慶觀裡面讀書的 那麼在海南的時候 他在天慶觀的邊上 挖了一口泉水 所以也就是 我其實有一個整理的時候才發現 因為我為什麼去找這個書士 因為在清代的朝天宮的文獻裡面 就講到書士曾經寫過跟朝天宮 跟當時的天慶觀有關的文字 但是這個朝天宮的來源 其實有點荒唐 實際上就是等於說 有一個皇帝 他因為在跟外交的這個鬥爭中 沒有取得很好的 這種很體面的這個結果 所以就在國內就搞這種 有點類像個人崇拜一樣 其實這個就是1009年開始 就是當時的宋真宗 就下詔在全國各地都設置天慶觀 那麼我們蘇州的玄廟觀 有一段時間也是作為天慶觀 所以這是 所以從1009年開始你可以看到 剛好蘇東坡大概過60幾年之後 就出生之後 當他在全國就是走動的時候 就經常會有天慶觀的這樣一些 跟天慶觀這樣一個建築 這樣一個場所 這樣一個道觀就發生聯繫 那麼我們還是回到這個 還是明代 就是南京的這個歷史地圖 南京的老地圖 我們可以看到這個時候 到了明代的時候 這個時候已經 就是朝廷燈 那邊上這個鐵塔是沒有 現在這個叫鐵塔倉 就當時這個地方可能有 類似做一個像儲備 或者城市舊方的這樣一個倉儲設施 那麼我們在這張圖上 我們再選了一個相近時代的 我們這張圖 主要是要看到這個城市這個水系 因為這個愛情愛河 其實這個地方在朝廷燈前面 原來還有一段是 原來印度的這樣一個殘痕 印度這樣的殘痕 是比較早期的這樣一個水系 所以這個可以看到我們朝廷燈 它其實它的在野城山上 然後前面其實是有一個水的 那麼這樣子其實在我們傳統的 這樣一種環境的這樣一個選擇中 或者說分水 它是一個屬於是比較好的一塊地 有比較好的一塊地 那麼這是朱介先生做的一個研究 做的一個研究 我們可以看到 在朱先生的這個研究裡面 我特別就是發現 他在這個朝廷燈的背後 就把這個野城山的這樣一個地形 到一點高差這個作為一個維護 就是我們剛才講的 就是因為背山面水嘛 是我們就是比較 就是傳統的這樣一個選址 是屬於比較理想的這樣一種模式 理想模式 那麼其實同類的這個研究有蠻多的 這應該是一個臺灣的一個學者 做的關於這個明太祖 所營建的這樣一個城市 因為其實朱元璋 他在這個南京城的營建過程 他其實花了很大這個心血 我們那個從他1360年開始下令 這個地方就是開始建這個 建設這個城市 一直到後來改名一直到建成 大概有將近30幾年的時間 27年一直到1893年開始 27年的時間 他其實一直在經營這個城市 一直在經營這個城市 那麼我們可以看到 在這個營地裡面 這個曹擔公也是作為其中的 重要的一個要素 被納到這個歷史地圖裡面 那麼我們可以看到 就是在這個曹擔公的這個 我們可以看到他原來是在李芳志 在柳城的那麼是晉西州 那麼宋就是總民調 那麼楊潔篪就是南潭的時候 就在這個地方建了個紫禁宮 到盛代的時候就改成了天祭殿 到元代就改成了永壽宮 那麼這是明代文獻說 現在叫曹擔公 有一個殿魂廟在他的西邊 那麼謝公公在他的北邊 他實際上很明確的 把這個曹擔公就做了一個介紹 那麼在這個 前面我選的這個圖 實際上是有一部重要的書 就是1395年的時候 就是當時基本上 因為南京的外郭城 大概是1093年的時候開始建 這實際上就是幾重城牆 就算基本完工了 所以朱元璋就下令 就是編了這樣一部圖紙 那麼這個圖紙其實上就是 等於說是對自己 在南京這樣一個建設 就做了一個總結 相當於我們今天所理解的 這樣一個城市竣工的一個報告 那麼在我們這個 因為這個魂舞精靈圖紙 它是一個系列圖 比如說它是官署畫一張 還有像這張畫的 其實是廟宇事關 可以看到曹擔公 還有殿將軍廟 那麼實際上這個時候的殿將軍廟 應該已經搬到了這個 就是北部的這個 基隆山下面的這個石廟裡面 就是有一些 就是經過這個朱元璋 精心選擇過的這樣一些 需要去崇敬的這樣一些宗義 主要是以宗義為主的這樣一些 原來的古人就是把它做了一些廟 把它放在整個城市裡面 那麼1601年 就跟紅禮平民圖紙差不多 我們就是葛飲亮 葛飲亮做了一個精靈玄關寺 這個它其實有兩個 一個是佛寺 還有一個是這個道觀 那麼在這個玄關寺裡面 我們圖了一個很寶貴的一個圖像 就是曹擔公的這個井 那麼因為這個弧面比較大 所以我們把它 它其實文書也是這樣子 就是它有一半的圖叫做左井 另外一半的圖叫做右井 那麼從這個大街圍牆 一直到整個這個建築 比如說它的這個大通明殿 還有神宮殿、三清殿 這些道教中的主要的建築 都有做了一些比較清晰的展現 那麼這個是它的右井 那麼這個是它的這個南北向的一個軸線 我們可以看到它的三門殿 跟這個野城 這個第一道三門叫野城山 是朝向這個大街 實際上是一個東西向的 所以我們這邊會看到這個圖裡面 有個很有意思的一個 我們把這個圖的曲面放大一下 這個地方叫竹曲灣 那麼品牌的這個文字 我們是來自這個《客序序》裡面 他說這個是南京城裡面最古 也是最就是最漂亮的一個聖地 吳國的時候是野城 那麼到晉初的時候 就是也是野城 後來變成了一個西園 這前面的文獻其實差不多 那麼這邊值得注意的 他這邊講到 就是到了明朝的時候 改成了朝天宮 開始的時候 門其實也是朝南的 就是一直往印度這個河方向 後來是因為朝天宮發生了火災 所以就把這個門 把它移到了東邊移到東邊 那麼從東邊進去之後 要轉到這個路口 所以它就這個旋方 就是風水裡面一個非常重要的概念 就是所謂的先天八卦的東南角 那麼從這個地方進來之後 就是要彎彎曲曲的 再走到這個地方 那麼為什麼有這樣一個原因呢 就是因為這個宮內就發生一個火災 我們這個朝天宮在1384年 洪永帝給它就是下令重建之後 在1461年的時候 就是大概70多年 六七十年之後就發生一次很大的火災 把整個建築幾乎全燒光了 所以實際上這個門當時這個調整 其實為了 就是也是對這樣一次大的災難 做了一個應對 那麼在1624年的時候 我們也可以看到一個畫 這個畫你可以看到 就像它的這個路 這邊像盤蛇一樣的 這個其實並不是建築一個山牆 這應該就是他畫的 就是進到這個建築裡面 像迷宮一樣 彎彎繞繞的繞 就形成一個特殊的這樣一種 特殊的這樣一個佈景 那麼值得注意的就是這款 就你可以看到在上面所畫的這些人物 它其實有一種雜耍 有畫畫面的這種 應該當時應該已經是承擔了很大 這種城市公共空間的一個作用 城市公共空間的一個作用 那麼這個在這個紅土精靈圖誌裡面 它的關屬圖 我們可以看到同時也提到了這個 提到了這個朝天宮 因為當時的這個相當於我們 今天的這個叫道教學會吧 就全國道教學會的辦公室 就設在了朝天宮裡面 設在朝天宮裡面 也是它其實也承擔了當時的一個 就是政治管理的一個 政治管理的作用 那麼在我們所看到這個 給你亮的這個圖 還有像紅土精靈圖誌裡面 還有像客座座椅裡面都特別提到了 就朝天宮裡面有一個叫變魂的一個 一個墓地變魂的墓地 那麼它其實是一個 就是公元三世紀前後 公元四世紀前後的這樣一個 它其實是一個非常忠義的一個人 非常忠義的人 當時為了就是抗擊這個蘇俊的 南京的這個叛亂 就是跟他父子兩個人就同時現身 後來傳說在他的墓葬 後來被盜挖了之後 還能看到他的就是身上還有這個 類似像這個劍的這個鐵甲什麼之類 這樣一個 那麼這樣一個人物 其實上就非常迎合這個朱元璋 在塑造整個南京城市中的一個作用 所以我們可以看到 匹配可以看到很多傳說 說這個太祖就是朱元璋 當時到這個朝廷宮來轉轉 像威虎施訪一樣 就看到有個婦女在那邊又哭又笑 那麼就很好奇問她為什麼妳哭呢 她說哭是因為親人犧牲了 但為什麼又笑呢 說這個親人是為國獻身 覺得是忠義的又覺得很驕傲 那麼其實這個故事 因為肯定我們盡量可以判斷 應該是當時明朝的宣傳部編出來的 就把它放到這個故事裡面 那麼這個因為朱元璋對這個 朝廷宮的這個塑造花了很大力氣 對應的就帶來一個傳說 這個傳說太有意思了 但肯定不可能出現在明代 出現在清代 說是什麼意思呢 說朱元璋這個 他高皇帝的這個遺功 就說他的這個遺體跟他的殉葬品 並不在明孝陵 而在今天的石造經野城朝廷宮演 說這個孝陵裡面 只有馬王后自己一個人 那麼這個其實不是孤證 我們可以看到後來在清代的時候 有一個姓潘劉的詩人 寫了一首朝廷宮 他說這個道士就是很有修為 先通道古眉毛白得像雪一樣 也聽了很多故事 那麼就是指點遺靈 就是說這個 就是對這個事情已經不太瞭解了 所以這個可能朱元璋 因為對這個朝廷宮這個地塊的塑造 就是會比較用心 所以大家甚至懷疑這個地方 是他的這個等於說 明孝陵是他的平地一樣的 這樣一個存在 我覺得也是我們朝廷宮歷史文化中 蠻有意思的一點 那麼為什麼朱元璋要在這邊 搞這樣一個朝廷宮呢 我們從1454年這樣一個文獻可以知道 他這個地方叫 就是洪武初把它建成了之後 把它命名為朝廷宮 是說大捷就是比如說 原來我們有三朝制度 比如大朝禮儀式之前 就要讓這個百官 先來這邊學一學這個禮儀 其實相當一個彩排是吧 像我們現在要去參加什麼 重要的大會是吧 要把大家一起 就先操練操練這個隊伍 其實有這樣一個含義 但是這樣一個含義 其實非常清晰是吧 所有的文獻 像我所找到的這個文獻都是這樣 但是很有意思 我們把這個時間跨度 稍微往後推一點 就是1870年的時候 曾國藩攻佔了天津 就是他後來再來做兩張總督的時候 他在寫這個朝廷宮的時候 他完全不提這個事情 他完全不提這個朝天的天 是為了地統的這樣一個 一個活動的場所 他其實說這個道家 因為崇尚這個上天 所以他們居住的這個地方 他道士們所住的這個宮 就叫朝天宮 這個其實是 我覺得是非常有意思 那麼朝天宮因為是一個重要的禮儀建築 所以我們可以看到 我們查古代文獻的時候 這個朝天宮一邊要談這個事 所以我們知道這個朝天宮是哪裡的 北京的對不對 因為就北京的 那麼這個就是南京的 這個朝天宮說的就是南京的 字是一模一樣 專門解釋了 是在這個地方學習這個禮儀 它也就是一個重要的一個 禮制的一個建築 所以就兩津朝天宮這樣一個說法 兩津朝天宮 這是1638年所編選的一個 當時明代的官方檔案裡面 就講到了兩津的這個朝天宮 而且這段文獻裡面專門講了 如果你這個朝天宮 不是單獨獨立的一個建築 是用了現有的寺廟 道觀的時候怎麼辦呢 所謂的要把這個佛像要把它搬走 要上面寫著皇帝萬歲這個牌子 放在什麼位置 都說得清清楚楚的 也就是這幾天是 其實是專門用來做一個 學習這個皇家禮儀的