治國大道 (二) 帝道立德

探討東西方哲學 理解宇宙的神祕奧祕 治國大道 作者 李稻真 第二 地道利德 到了後來,隨著社會文明的發展與物質生活的豐富,人類的道德開始墮落,心靈變得不再純真,被各種私心慾望所充塞污染,開始變得聰明狡詐,相互爭鬥,這樣人類便慢慢與自然大道產生了間隔。 離神越來越遠,神力就逐漸消失,自然環境也隨之越來越惡化,人類開始與自然萬物為敵,相互戒備傷害,生存狀態慢慢變得痛苦而艱難,由此黃道便慢慢在歷史中沒落。 《洛書》中說:「黃道缺失,沒落後,地道便開始興起。」 於是,中華民族走過了漫長的三黃時期,進入了這一輪五千年文明的五帝時期。 五帝時期是這一輪中華文明的開端,起源於皇帝。其實,五帝時期也並不是指只誕生了五位帝王的時期,而是以五位帝王為代表的時期,以皇帝為始祖到順帝結束,時間跨度約近千年。 像皇帝、紹昊、專須、庫、饒、順等,都是五帝時期的帝王。 《說文解字》中說:「帝與帝同意,意為能洞悉世間萬物的真帝,是統治天下的君王稱號。」 《管子真法篇》中也說:「能洞察體悟出天道的為帝。」 《禮記釋法》中說:「效法天地之道而建立起天地般博大之德的稱為帝。」 《尚書大傳》中也說:「帝效法天道而建立道德,設立刑法。」 根據以上所述,可以得知:「洞悉天地萬物,從中參悟出大道,並遵循大道建立德,以德教化天下百姓的稱為帝。」 在三皇時期,人類處於先天的純真無邪狀態,沒有受到任何污染。 皇直接彰顯天道,以開化矇昧,使心靈純真而簡單的初級人類,在道中自然率性而為。 施行無為而治,天下行於道中。 在漫長的社會發展進程中,人類的心靈慢慢變得不再純真,被各種私心慾望所污染,開始相互欺詐、爭奪,社會中相應出現了犯罪與戰爭等災禍。 此時人類已經背離了大道,不能再任由百姓自然率性而為,必須建立德,以規範天下百姓的言行, 引導百姓重新回歸於道的標準。 此時,地便應運而生,他們洞悉天地萬物,從中參悟大道,因而建立德,以德規範天下百姓的言行, 引導百姓回歸於道中,以達到無為而治的最終目標。 這就是老子所說的,施道而厚德。 那道與德的區別在哪兒呢? 確切地說,德是依照道而建立的準則。 中國古老而神祕的《無字天書》周易所表達的其實就是一種對應關係,天象變化對應而引起的人間變化。 同時周易還展現了天道運行所對應生成德的過程。 前道生坤德,順之者吉,逆之者兇。 生色的理論可能難以理解,下面舉簡單的事例來說明。 當人類純真無邪之時,根本不懂得欺詐為何物,沒有任何的心機與智巧,人言為信,天下無欺。 這時人類的心中根本沒有誠信這個概念,因為沒有欺詐,所以與這時的人類講誠信完全是多餘的。 這就像是天真無邪的幼兒一樣,他根本不懂得欺詐,與他講誠信,反而污染複雜了他的心靈。 這就是道,回歸於生命最純真無邪的先天狀態,一切只是自然率性而為。 這時道是無形的,因為天下都行於道中,所以誰也覺察不到道的存在,它是維繫天地萬物自然和諧運行的機制。 隨著人類的發展,人類的心靈慢慢變得不再純真,被各種私心慾望所污染,從而生出心機與智巧,出現了欺詐、爭鬥等。 這時天下便偏離了道,天下的和諧與平衡便被打破,生命間開始相互傷害,帶來各種痛苦與災難。 為了使天下重新歸於和諧美好的狀態,就必須使生命回歸於道,所以必須有大智慧的生命能從天地萬物間參悟出道, 參悟出這套使天地萬物維繫和諧與完美的機制,因而使道顯形,以建立參照標準,使生命回歸,這建立起來的參照標準就是德。 這從天地間參悟出道的大智慧生命就是地,比如當生命偏離道,產生了欺詐後,便打破了原有的社會和諧,這時便會相應產生誠信這種德,以糾正生命的偏離,使生命能回歸於道,德就這樣慢慢建立起來了。 德是依據道所建立的標準,也可看作是道在人間的一種顯形,當天下萬物都行於道中時,是不存在德這個概念的,此時道是完全無形的,在生命偏離了道後,自然和諧被打破,纔有了參照與對比,道便被覺察出來, 正如沒有上作為參照與對比,就無法建立下這個概念一樣,它們是一體同在的。 在生命偏離了道,打破了原有的和諧,便有了對比與參照,這時道便得以顯形,地便從天地萬物間參悟出這套和諧完美的機制,因而建立起標準,使生命回歸於和諧,這便是德。 因此,當生命偏離大道,產生了欺詐時,便建立了誠信,產生了惡便建立善,產生爭鬥便建立謙讓,當生命純真無邪之時,一切都自然率性而為,行於道中,天下完美而和諧,根本不需要用德去規範言行,那是多餘的。 這就是黃道,也就是孔子晚年時所說的終極境界,從心所欲而不逾矩。 從心所欲而不逾矩,其實就是回歸於道中後,一切自然率性而為。 這是孔子經過一生的歷練,不斷修德,最終回歸於道的過程,說明儒家走到了頂點,便回歸於道家,德完備而達到無形時,便歸入了道。 帝通過悟道立德,引導天下百姓回歸於道的標準,最終實現無為而治,這是後天的無為而治,與黃道時期的先天無為而治是有差別的。 據史料記載,五帝時期最後一個接近無為而治的帝王是饒帝,據說饒帝在位晚期時,天下被治理得非常好。 《高士傳》記載說,饒帝時天下太平和諧,百姓生活悠閑自在,無憂無慮,黃髮垂條,怡然自樂,天下到處一派人間仙境的景象。 有一位八十多歲的老人在田野路邊譏嚷而歌,悠然自樂,看到老人快樂無憂的樣子,路人感嘆地說:「這些都是饒帝的聖德所賜啊。」 老人聽到後唱道:「日出而坐,日入而息,棗井而飲,耕田而食,帝何得與我哉?」 這就是歷史上有名的譏嚷歌,它描述出饒時那一幅世外桃源般的絕美景象,意境悠遠深長,畫面安詳質樸,這也是饒帝視天下大治後,民風民德的純真展現,一切順應自然,好像帝王根本不存在一樣。