《從外到內，上帝如何徹底改變你》

當我們談到人類行爲和慾望時, 我們常常被表面的善與惡所迷惑, 卻忽視了背後的深層原因。 啊,本文將深入剖析肉體對人的影響, 揭示那些看似無害甚至美好的事物 如何在肉體的驅使下成爲掌控我們的力量。 從飲食到性慾,從休閒到權利, 我們如何在這些慾望中找到平衡, 避免它們成爲我們生命的中心。 本文將引導我們反思, 如何透過信仰來理解並克服肉體的束縛, 從而獲得真正的自由和重生。 提莫泰凱勒牧師在一篇文章中提到了一個現象, 那就是許多宗教團體已經不再使用罪這個字眼。 在他們的詞彙中, 這個字似乎已經被徹底抹去了。 無論是步道、教導還是信徒之間的交流, 都聽不到罪這個字的存在。 相反,你會聽到他們使用的醫治、受傷等詞語, 但罪這個字已經從他們的字典中消失了。 作者在研究中發現, 其中一個原因在於許多大型宗教團體的領袖非常重視調查。 這些調查的結果顯示, 人們不喜歡宗教團體的幾個方面, 其中之一就是他們不喜歡宗教團體總是指出他們的錯誤。 人們常說我不喜歡去宗教團體, 因爲宗教團體總是告訴我我有什麼不對, 我是個罪人,爲什麼我有罪,我如何犯罪。 調查的結果表明,人們不喜歡聽到罪這個字, 他們不喜歡被指出有什麼不對的地方。 因此,如果宗教團體想要建立一個符合市場目標的團體, 就必須擺脫罪的概念。 我記得在我擔任牧師期間, 我曾經探訪了許多家庭。 每次探訪,我都會以一種非常有趣的方式去了解他們。 我遇到了幾個人,他們從不去看醫生, 對醫生充滿了敵意。 這些人很奇怪, 他們的手臂上長了腫瘤,或者腿部疼痛到無法走路, 身體明顯出現了各種嚴重的疾病, 但他們卻說,不,我不會去看醫生。 儘管周圍的人都在勸他們,我也在勸他們, 說,你去看醫生吧。 他們卻說,不,爲什麼他們會這麼說呢? 他們解釋說,我不喜歡看醫生, 因爲當你去看醫生時, 你只會聽到他們告訴你有什麼毛病。 他們總是告訴你有什麼不對的地方, 只想給你動手術。 他們只想把你送到醫院, 然後從你身上賺取大筆的診金。 我不喜歡看醫生, 他們總是說一些消極的話, 總是指出我有什麼不對的地方。 我絕對不會去看醫生。 所有持有懷疑態度的人, 他們的壽命往往比預期的要短。 毫無疑問,確實存在醫生誤診的情況, 導致病人不得不接受不必要的手術。 也有醫生對賺取高額診金 比治癒病人更感興趣。 當然,還有一些醫生過於消極, 不願意積極治療。 然而,因爲這些原因而宣稱 我不喜歡看醫生, 因爲他們只會告訴你有什麼問題。 這種想法實在是愚蠢至極。 因爲發現並告知病人病情 正是醫生的職責所在。 醫生存在的目的就是要告訴你 身體上有什麼問題, 因爲你需要知道自己身體的狀況。 如果你否認這個需求, 實際上也就是否認了 自己終有一天會死亡的事實。 他們不願意去看醫生的真正原因, 是因爲他們害怕聽到 自己終將死亡的消息。 他們害怕找出腿部疼痛的原因, 也害怕弄清楚手臂上的腫瘤究竟是什麼。 他們以爲通過醜化所有醫生, 把他們說成是庸醫,是消極的人, 他們的腫瘤就會不知不覺地消逝。 然而,腫瘤並不會因此而消逝。 有些人說我不喜歡教會, 因爲教會只會告訴我有什麼不對。 正如醫生的職責是告訴你 身體患了什麼疾病, 教會就是要告訴你在道德上患了什麼疾病。 不僅如此, 很多人不願意聽到關於罪的信息, 因爲他們害怕面對自己的死亡。 他們在精神上也在否定, 最終也會導致精神上的早逝。 你看,我們必須瞭解什麼是罪, 也不能害怕談論罪。 沒有罪的概念, 這個世界就變得難以理解。 舉例來說, 當你閱讀有關勞工和管理層的歷史書籍時, 你會發現這非常有趣。 當工會沒有足夠的權力, 工人也就沒有足夠的權力, 管理層會剝削他們, 直到工人的士氣非常低落, 對公司運作毫無幫助。 而物極必反, 當工會獲得過大的權力, 甚至沒有問責, 生產率就會驟降, 直到公司變得毫無競爭力, 每況愈下, 這無疑是殺雞取卵。 基本上, 你明白瞭如果你給一個羣體過大的權力, 自身利益主導一切, 一切就會毀滅。 這告訴我們什麼? 爲什麼社會制度需要制衡? 爲什麼你不能給任何一個機構過大的權力? 爲什麼你不能給某個組織過大的權力? 除非你相信有罪的存在, 否則一切都沒有意義。 如果沒有罪的概念, 一切都沒有意義。 什麼是自身利益? 那只是以一種委婉的方式說 我們都是自我忠心的人而已。 我們對自己的真正問題盲目到一個地步, 即使被全世界嘲笑, 也不肯承認有罪。 這就是權權所說的罪。 實際上, 每當政治競選的年份到來時, 任何一個對基督教教義有所瞭解的信徒 都會感到非常痛心。 這是因爲 幾乎所有的政治理念和意識形態 都在傳達一個相似的信息, 那就是 世界上所有的問題都是由他人引起的。 仔細觀察, 你會發現每一個政治意識形態都在強調 世界上所有的問題都是由他人引起的。 無論是富人繳納的稅款不足, 還是低收入階層繳納的稅款不足, 各種政治意識形態都在指責。 問題的根源在於那些社會精英, 問題的根源在於那些工會。 他們都在說 世界上所有的問題都是由他人引起的。 然而,權權指出 除非你真正理解了罪的教義, 意識到世界上所有的問題 實際上源於我們自身, 否則我們將永遠無法解決這些問題。 我並不是說問題的根源在於你個人, 因爲罪的教義並不是這樣教導我們的。 根據權權的觀點, 罪的教義是這樣的, 人類從出生起就完全否認自己, 內心充滿了墮落。 由於人類天生有罪, 只關注自己的利益, 因此他們總是將自己的問題 歸咎於家庭、社會、國家乃至整個世界, 總之就是歸咎於他們以外的其他人。 權權強調, 世界上所有的問題都源於你, 世界上所有的問題都源於我。 除非我們能夠這樣承認, 否則我們將無法獲得真正的自由。 除非我們願意審視自己, 承認自己是世界上最糟糕的人, 否則我們將無路可走。 因此,如果沒有罪的教義, 我們將無法理解上帝所成就的救贖、 福音的信息、世界的運作方式 以及事情的真正原因。 我們將無法理解自己究竟存在什麼問題, 也無法明白爲什麼自己的處境如此艱難。 這就是罪的教義的真諦。 事實上,權權還向我們闡述了 罪的三個主要方面。 在上一個節目中, 我們已經討論了其中的第一個方面。 這裏不再重複,我只想提醒大家。 我們學到的第一點是罪的後果。 罪的後果就是我們都死在過去的罪惡之中, 也就是靈魂生命的死亡。 就此提摸泰凱勒牧師提出三點自己的看法。 首先,罪的結果就是死亡。 其次,第二點,罪的根源。 最後,罪的運作方式。 首先,讓我們來看看第一點, 罪的結果就是死亡。 在此提醒各位聽衆朋友, 特別是那些錯過了上個節目的朋友們, 聖經中並沒有說你在罪惡之中病倒了, 而是明確地指出你死在罪惡之中。 這句話的含義非常深刻, 它揭示了在肉身上死去的身體和在屬靈上死去的靈魂之間 存在着許多相似之處。 罪惡最終會摧毀你的身體, 但更嚴重的是,它已經摧毀了你的屬靈生命。 除非你接受了基督,否則罪惡已經摧毀了你的屬靈生命。 重生,福音帶來的新生命, 意味着在罪惡中你已經死去,沒有了生命。 這是什麼意思呢? 你的屬靈生命已經死亡? 我曾經說過,就像死去的身體對任何刺激都沒有反應一樣, 死去的靈魂對任何屬靈上的刺激也同樣沒有反應。 我所牧養的教會並不像那些超級教會那樣規模龐大,聲名顯赫。 它是一家普通的教會,會衆們都在教會中長大, 他們的父母有些也在教會長大。 當你走進一家成立已久的傳統教會, 你會發現,雖然你看到二百多名會衆坐在教會的長凳上, 他們都已經受洗加入教會, 但其中有些人雖然在形式上加入了教會, 他們的屬靈生命卻是死的。 在他們當中,有些人已經重生,有些卻還未重生。 如果你進入一家普通教會擔任牧養工作, 而那些教會已經成立了一段很長的時間, 你會發現很多人非常積極地參與教會施工, 也是教會的支柱。 但其中有些人雖然在形式上參與教會活動, 他們的屬靈生命卻是死的。 有些人已經重生,有些卻還未重生。 這種情況使得牧養工作變得異常困難。 當我還是一個年輕牧者的時候, 我天真的以爲每個已經受洗的信徒必定已經重生, 擁有新的生命,不可能是死在最終的人。 然而,隨着時間的推移,我逐漸意識到, 形式上的洗禮並不能代表屬靈生命的重生, 真正的重生需要信仰的覺醒和心靈的更新。 在人生的旅途中,我時常會遇到一些遭受不幸的人們, 他們經歷了難以言表的可怕悲劇。 生活就是這樣,充滿了不如意和挫折。 很多時候,不如意的事情十有八九。 當我遇到那些屬靈生命充滿活力的人們時, 我會選擇坐在他們身邊,陪伴他們渡過難關。 然而,有時候,我也會感到迷茫, 不知道自己能做些什麼來幫助他們。 在他們陷入絕望的時刻,我會翻開神聖的話語, 從中尋找安慰,並大聲朗讀出來。 我記得曾經發生過這樣一件事, 有一對年邁的夫婦,他們的孩子不幸被關進了監獄。 對於這對老夫婦來說,看到自己年幼的孩子被囚禁在冰冷的牢房中, 無疑是一場可怕的悲劇。 他們來到拘留所的等候室,我也特意前往那裏探望他們。 儘管他們連見孩子一面的機會都沒有, 但他們知道自己的孩子被關押在監獄裏, 而且無法獲得保釋。 我坐在他們身旁,心中充滿了無奈, 不知道該說些什麼來安慰他們。 實際上,在這種情況下, 輕率地提出一些簡單的標準答案是不明智的。 我們都知道,在面對人生的危機和挑戰時, 福音的力量能夠給我們帶來莫大的好處。 我們翻開聖經,尋找其中的智慧和安慰。 然而,聖經並不會給我們提供簡單的標準答案。 於是,我們翻開聖經,我開始仔細閱讀其中的經文。 目光突然停留在一節經文上, 這節經文講述了耶穌爲門徒洗腳的故事, 而門徒們當時並不明白耶穌的用意。 那是約翰福音第十三章第七節, 我讀出了這節經文,並對這對夫婦說, 這是一節非常美妙的經文, 耶穌曾經說過,我所做的,你如今不知道,後來必明白。 這句話彷彿一道光芒,從那頁經文中射出, 像一支箭一樣直擊我們的心靈。 我們突然間感到一種莫名的安慰,說,沒問題的, 你能夠感受到這兩位老人的屬靈生命是如此的活躍, 他們對屬靈上的刺激有着敏銳的反應, 他們突然間說,是的,耶穌就在這裏, 他掌管着一切,我們爲什麼要明白一切事情呢? 我們無法理解一切,他們的屬靈生命是如此的活躍, 他們對神的話語有着深刻的反應, 就像我們的身體一樣,當光照在身體上, 我們會有所感知並做出相應的反應。 當我們聽到聲音時,我們也會做出回應, 然而,一個屍體卻無法做出任何反應, 無論你如何踢打它,用光照它,用火燒它, 它都不會有任何反應。 在我生活中,我也遇到了一些遭遇不幸的人們, 他們是我的社區裏的成員, 他們經常參與社區的活動, 也已經參與並正式成爲了社區的一部分。 我常常坐在他們身旁,爲他們祈禱, 給他們讀重要的書籍, 希望能夠給予他們一些安慰和力量。 然而,他們轉過身來,對我說, 爲什麼命運要這樣對待我們呢? 我坐下來,耐心地回答他們, 這是命運的安排,我們無法完全理解的安排。 命運爲我們帶來了挑戰, 你要記住,我們已經獲得了成長, 在經歷中重生,與它一同前行。 我們獲得了新的身份,等等。 然而,他們看着我,說,那又如何? 我並不在乎,這對我一點幫助也沒有, 這完全沒有什麼意義。 他們整個人都沉默了, 彷彿被絕望和痛苦所淹沒。 同樣的真理,對他們來說就像重物壓在他們身上, 讓他們無法喘息。 這讓我開始意識到, 有些人是活着的,有些人卻不是, 有些人沉浸在他們的困境中, 有些人卻擁有新的開始。 對一些人來說,精神的真理是令人振奮, 激動人心,賦予新生命的,也能改變人。 但對另一些人來說,真理根本不存在。 我知道有很多聽衆朋友, 從前當他們聽到今天所聽到同樣的真理時, 他們感到毫無意義, 但現在這真理卻給你力量去面對未來的一週。 它使你振奮起來,像箭一般穿透你的心。 這不再是抽象的真理和教義, 而是活生生的現實, 能夠改變你的生活,給你帶來希望和力量。 到底發生了什麼事呢? 人們常常會說,某個團體之所以能夠提供如此美好的模樣, 是因爲該團體的詩歌和讚美充滿了神聖的力量。 然而,實際上,這一切的背後原因是因爲你現在是活生生的, 而過去你卻是處於一種死亡的狀態。 你明白這其中的區別嗎? 這就是問題的關鍵所在。 人們可能會認爲,某個團體之所以能夠吸引人, 是因爲它擁有美妙的詩歌和讚美, 但實際上,這並不是真正的原因。 真正的原因在於你現在是充滿活力的, 而過去你卻是毫無生氣的。 當然,你非常喜歡某個團體的詩歌和讚美, 但這種喜愛是因爲你現在是活生生的, 而過去你卻是死氣沉沉的。 你看,罪惡就像一把鋒利的刀, 它不僅會傷害你的身體,還會讓你的靈魂變得麻木不仁, 對任何美好的事物都失去了反應。 就像一個已經死去的身體,它只會逐漸腐爛, 而不會有任何生長和發展的跡象。 相反,一個活着的身體則會不斷地成長和進步, 生長意味着一切都在緊密地聯繫在一起, 變得越來越精細,越來越完整,並且逐漸地發展壯大, 而朽壞則意味着一切都在分崩離析, 變得越來越粗糙,而不是越來越精細, 變得四分五裂,而不是完整無缺。 一個已經死去的身體會不斷地腐爛, 而一個活着的身體則會不斷地成長和進步。 這也就解釋了爲什麼罪惡會阻止你成長, 讓你無法變得更加謙卑和勇敢無畏。 然而,當你獲得新的生命, 你就擁有了追求真理,爲真理工作, 學習其榜樣和樣式的能力。 罪惡會扼殺你的生命, 因此我們可以很容易地看出, 那些在精神生命中活着的人 與那些在精神生命中已經死去的人之間的區別。 罪惡的最終結果就是死亡。 現在讓我們來看看第二點, 罪的根源是什麼? 我們從這段經文學到的第二點是罪的根源。 罪從何而來? 答案是你生來就有罪, 罪是源自你的天性。 這段經文兩次提到這一點。 解說,我們從前也都在他們中間, 放縱肉體的私慾, 隨着肉體和心中所喜好的去行。 爲了確保你不會誤會保羅的意思, 請看接着的經文, 本爲可怒之子,和別人一樣。 這是強而有力的形容。 保羅說的是,你生來就有罪的本性, 你天生就是一個罪人。 你不用學習怎樣犯罪, 也不用別人教你怎樣犯罪。 你不用別人坐下來, 說你要這樣犯罪, 你天生就是一個罪人。 你有罪的本性。 有一種思想現今並不普遍, 但早在第四至第五世紀, 有一位修士主張這種思想, 與我剛纔告訴你的恰恰相反。 他的名字叫柏拉鳩。 今天,有成千上萬的柏拉鳩派主義者, 但他們從來沒聽過柏拉鳩的名字。 以下是柏拉鳩的主張。 他說,我們出生的時候, 沒有從父母那裏遺傳了什麼罪的本性。 我們沒有得着壞的本性, 而是得了壞的榜樣。 小孩子之所以邪惡, 不是因爲他天生是邪惡, 而是因爲他學會了邪惡。 我們生來都有良善的本性, 或根本沒有善惡之分。 我們之所以犯罪,成爲罪人, 只因我們從父母那裏學到的。 他說,因此, 罪是出於意志的蓄意行爲。 如果我們意志堅定, 便可以過着良善的生活。 我們可以朝着這個方向邁進。 與柏拉鳩同一時期, 還有偉大神學家奧古斯丁。 奧古斯丁反對柏拉鳩的思想, 最後把柏拉鳩逐出教會。 因爲奧古斯丁指出, 柏拉鳩的思想不僅違背聖經, 而且違反常理。 儘管柏拉鳩被逐出教會, 柏拉鳩派主義從此在教會里被視爲異端。 但今天,在某個地方, 只有極少數人持奧古斯丁所主張的罪觀。 雖然奧古斯丁的罪觀合乎聖經, 這也是保羅的觀點, 但是還有成千裏萬的人持柏拉鳩的思想。 柏拉鳩能否進入天堂, 我們不得而知, 但最終他失敗了, 因爲他意識到自己是錯的。 柏拉鳩的觀點和奧古斯丁的觀點互不相容。 奧古斯丁取得勝利, 他的主張合乎聖經也合情合理, 因爲他回到聖經那裏。 在聖經中,我們看到相關的經文, 特別是耶穌的話。 在馬可福音第七章, 耶穌說, 從外面進去的不能誤會人, 唯有從裏面出來的乃能誤會人, 因爲從裏面就是從人心裏發出惡念。 這經文有力地證明這一點。 耶穌要說的是, 這裏有一個小孩, 爲什麼這個小孩是罪人呢? 一個小孩成爲罪人, 不是因爲那從外面進去的榜樣。 一個小孩是一個罪人, 因爲罪是從人心裏發出。 耶穌要說的是, 罪只是外在的表現, 是從我們已有的本性中出來的。 每當耶穌遇到那些持柏拉鳩思想的人, 他知道怎樣徹底推翻他們的論點。 在福音書中, 那個年輕富有的官就是柏拉鳩主義者的代表。 他跑來對耶穌說, 良善的夫子, 我該做什麼事纔可以承受永生? 耶穌說, 當遵守誡命, 不可偷盜, 不可貪心, 不可說謊。 那個年輕富有的官怎樣回答呢? 他說, 夫子, 我從小時候都遵守了。 這就是柏拉鳩的罪觀。 他對罪只有膚淺的瞭解, 只有表面的認識。 基本上, 他是這樣看罪的。 他說, 神給我一大堆規條, 當我遵守這些規條, 就是犯罪。 但實際上, 我也不算犯了很多規條。 耶穌怎麼說呢? 耶穌說, 啊, 你還缺少一件。 如果你已經遵守了十戒, 好吧, 你還缺少一件。 去變賣你所有的, 分給窮人, 你還要來跟從我? 現在, 很多人感到困惑, 因爲除了這一節經文, 全書中並沒有別的地方提到 你必須這樣做。 很多人因這一節經文感到困擾, 到底全書中還有哪裏這樣說呢? 事實上, 很多處經文本該這樣說, 但卻沒有這樣說。 到底哪裏說到每個基督徒 都要變賣所有, 分給窮人, 然後跟從耶穌呢? 哪裏這樣說呢? 沒有, 你們感到害怕, 現在可以鬆一口氣吧。 沒有別的經文這樣說。 耶穌要說什麼呢? 祂要說的是, 你要盡心, 儘性, 盡義, 盡力愛主你的神。 看看耶穌真正的教導, 是我們要學習的樣式, 這實在令人驚訝, 引人深思。 耶穌說盡心, 儘性, 盡義, 盡力愛主你的神, 以及你要全心全意愛神, 要用純全的動機去愛他, 用盡你所有時間, 無時無刻都愛神。 耶穌說, 愛神, 以今你凡事滿足, 愛他, 以今你薄存盛, 愛他, 太他, 以今無論他讓什麼 臨到你的生命, 你總不會忘記他, 也不會生氣, 動怒。 愛他, 以今你愛鄰居如同自己, 這一吃藥你要及時, 樂意並熱切地 滿足你鄰居的需要, 正如你滿足自己的需要一樣。 當我們閱讀聖經, 我們明白耶穌真正的要求, 是我們要有愛心。 耶穌以奇妙的方式 闡述什麼是愛, 在路加福音第十四章, 耶穌說, 如果你真的愛鄰居 如同自己, 你不會邀請那些 能回報你的人 進你的家裏作戲, 你只會邀請那些貧苦無依, 無家可歸的人。 他說, 你擺設筵席, 不要邀請那些能回報你, 邀請你到他們家裏的人, 總要邀請貧苦無依的人。 耶穌說, 要愛你的鄰居如同自己, 他說, 不要單單不恨惡人, 也要全心全意愛他們, 總不懷怨。 他還說, 不要單單不嫉妒人, 也要有慷慨的心, 在各方面樂意施捨。 人們請求你給他們什麼, 就雙倍給他們。 每當我們讀到耶穌教導 我們要怎樣愛人, 怎樣施捨, 怎樣不自私, 無論我們對耶穌 或基督教信仰有什麼看法, 也沒有人可以讀了耶穌的話 而否認他的教訓。 人本該是這樣的, 社會本該是這樣的, 自己也本該是這樣的。 一旦你開始欣賞 耶穌的教訓, 你便立即卻步, 因爲他的教訓 不僅僅是給你一些 小小的規條, 他不僅僅是說, 不要說謊, 不要欺騙, 不要偷盜。 耶穌給你顯明 你該抱怎樣的動機, 並擁有怎樣的本性, 而你立刻便知道 自己根本沒有那種本性。 因此, 當耶穌對那個年輕, 富有的官說, 便賣你所有的, 分給窮人。 他的意思是, 如果你愛我, 無論我吩咐你做什麼, 你也要熱切並樂意地去做。 你應該曉得 我滿有智慧, 你應該立即說, 創造宇宙萬物的是你, 不是我, 所以你必定知道 你所要做的事。 我所有財富就在這裏, 請拿去吧。 當神容許不符合 我們心意的事情發生, 和神發怒 其實是愚蠢的行爲, 然而我們卻這樣做。 爲什麼? 因爲我們本性如此, 我們盡心,儘性,盡義, 盡力愛自己。 當你真正明白 耶穌在聖經中的教訓, 你立刻便意識到 你本性喜歡遠離神, 你的想法跟耶穌的教訓 總是背道而馳。 我必須告訴你, 如果你認爲 自己只是犯了罪, 那麼你根本 無法成爲基督徒, 你仍未明白 耶穌的真正身份, 甚至仍未開始 理解祂的教訓。 如果你真的理解 耶穌的教訓, 真正明白祂對你的要求, 以及在祂的榮耀面前, 你深刻地感受到 自己的渺小與不足。 你不僅意識到 自己觸犯了神聖的規條, 更進一步地認識到 你的本性 本身充滿了邪惡與墮落。 這種墮落的本性 讓你感到 自己根本無法 真正地遵從 耶穌的崇高教訓, 彷彿你天生 就與神聖的教導格格不入。 你看, 伯拉糾是錯的, 而奧古斯丁是對的。 耶穌不斷地囑咐我們, 說, 你若要到我這裏來, 你不僅要看到 自己有犯罪的記錄, 還要看到 自己有罪惡的本性。 你只看到 自己犯了一些錯, 這並不足夠, 不然, 你只要做出 小小的改進就可以了。 如果你瞭解 耶穌在這裏的教導, 如果你瞭解保羅的教導, 你就明白 你必須重生。 我曾聽過很多人說, 我相信我要虔誠, 但什麼悔改歸主, 重生得救? 這一切 對我來說太難了。 如果你認爲 這一切太難, 你仍未明白 耶穌的教訓。 你以爲自己 只是有不良的記錄, 以爲自己只是犯了錯, 但你不明白 自己其實有不良的本性, 就是罪惡的本性。 你生來就有自我忠心, 自私自利的本性。 耶穌卻說 人應該要有慷慨 和充滿愛心的本性, 這兩種本性相去甚遠。 除非你急着重生 去徹底更新你的本性, 否則你根本不可能改變 或改進自己。 罪的根源是什麼? 就是人與生俱來 有罪惡的本性。 現在, 我們來到最後一點。 我們已經看了 罪的結果就是死, 我們也看了 罪的根源, 就是人與生俱來 有罪惡的本性。 我們自然傾向犯罪, 自我忠心, 暴力, 自私, 放縱私慾, 嫉妒, 自我等等。 這不僅是 違反了一些規條, 而是整個生命的自然傾向。 除非你承認 你有罪惡的本性, 否則你從未真正明白 耶穌的教訓, 也從未真正愛慕耶穌, 以祂作爲你的老師。 最後, 讓我們來看第三點, 罪的運作方式。 耶穌用一句 引人深思的話 揭示了罪的本質。 我將在本節中 詳細解釋, 罪的運作方式 是這樣的, 罪的後果是死亡, 而罪的根源在於 人的罪惡本性。 經文提到, 放縱內心的私慾, 按照內心和肉體 所渴望的去行動。 這裏所說的罪惡本性 在希臘文中 被稱爲肉體。 我們再來看 現代中文聖經一本的翻譯, 放縱內心的慾望, 跟隨肉體的私慾。 請聽, 教會歷史上 一個巨大的悲劇 就是對肉體 這一概念的誤解。 保羅在迦拉泰書中說, 肉體與聖靈相爭, 你的內心渴望你這樣做, 而你的靈魂 卻希望你那樣做, 肉體與聖靈相爭。 迦拉泰書第十七節 及後續經文 列舉了情慾的事, 如姦淫, 污穢, 邪當, 拜偶像, 邪術, 仇恨, 徵敬, 忌恨, 惱怒, 結黨, 紛爭, 異端, 嫉妒, 醉酒, 荒諺等。 然而, 聖靈所結的果子是 仁愛, 喜樂, 和平, 忍耐, 恩慈, 良善, 信實, 溫柔和節制。 長期以來, 人們對保羅所說的 肉體與聖靈相爭這句話 存在許多誤解。 在羅馬書中, 保羅說, 致死身體的惡行 必要活着。 有時, 肉體這個詞 也可以解釋爲身體。 遺憾的是, 教會歷史上的 一個重大悲劇是, 許多人誤解了 保羅所說的 肉體與聖靈相爭, 認爲是指 身體與靈魂的鬥爭。 結果, 許多人認爲 保羅所說的 致死肉體 是因爲肉體 是邪惡的根源。 於是多年來, 他們認爲 作爲基督徒 就應該打擊自己的身體, 壓制自己的身體, 不允許身體 得到任何滿足。 因此, 福音派教會 和天主教教會 一直存在這樣的誤解, 認爲保羅所說的 邪惡的肉體 是指人的身體。 如果你在福音派教會 或天主教教會長大, 你可能會將 罪分等級 認爲與身體有關的罪, 如姦淫, 比說閒話嚴重得多, 而醉酒又遠比 驕傲或種族歧視 更爲罪惡。 對嗎? 你看, 如果有人犯了 與身體有關的罪, 我們就會將他驅逐出去, 然後對他議論紛紛, 說長道短。 然而, 如果有人犯了 傲慢, 嫉妒, 歧視, 說閒話, 誹謗等罪, 我們只會輕描淡寫地說, 沒有人是完美的。 實際上, 保羅所說的 肉體這個詞, 在這段經文 以及其他經文中 並不是指身體, 而是指人的 整個意念和方向 希望成爲自己的神, 而不是被神掌管。 肉體是你內心的傾向, 你整個人有罪的一面, 你希望遠離神, 過自主獨立的生活, 也希望成爲自己的神, 自己的王和自己的救主。 直到你成爲基督徒, 你的每部分, 包括身體和靈魂, 都有屬肉體的一面。 成爲基督徒後, 你既有屬肉體的一面, 也有屬靈的一面。 肉體並不是指身體, 而是你整個人生態度, 是整個人的意念和方向, 就是希望成爲自己的神, 自己的王和自己的救主。 因此, 人們似乎沒有意識到 肉體實際上 是這樣運作的。 肉體就是意圖 要成爲自己的王, 以自我爲中心, 要遠離神, 過自主獨立的生活。 最近, 我跟同事提起了一件事。 我總忘不了有一次 跟一位女士交談的情景。 她是一位非常保守的長者, 偶爾會參加社區聚會, 但並不是特別熱衷。 有一晚, 我拜訪了她, 向她解釋了福音的信息。 如果你說出了一些 她認爲不雅的話, 她會用輕蔑的眼神看着你。 我的意思是, 她非常保守, 傳統, 她誠實正直, 道德高尚。 她看着我, 說, 請恕我直言, 你是要告訴我, 我過着誠實正直的生活, 也參加社區聚會, 但如果我從未接受基督 作爲我的救主, 也不承認自己是個罪人, 只有通過基督才能得救, 那麼我仍然是迷失的。 如果我只是過着 一生努力工作, 但從沒有接受基督 作爲我的救主, 我仍然是死在罪中, 仍然迷失。 然而, 有一個殺人犯 一生中犯下了無數罪行, 但在臨終前 突然看到了一線光明, 然後接受了基督 作爲他的救主, 他就能進入天堂, 而我卻不能。 這是你的意思嗎? 我說, 是的。 他回答, 你知道, 這是我聽過 最愚蠢的宗教。 我以溫和的語氣 卻坦率地回答說, 也許你認爲 這是你聽過的 最愚蠢的宗教, 但對那個殺人犯來說, 這可能是他聽過的 最偉大的事情。 那個殺人犯說的是, 我不相信 竟然有一個宗教 能給我這種人 帶來希望。 請聽, 你要明白, 這位道德高尚的長者 堅信自己比大多數人 更爲優越, 更爲正直, 更有道德。 他認爲, 整個宗教信仰和福音 都是貶低人的, 是荒謬的。 這種觀念表明 他深陷於 物質的慾望之中。 物質正是這樣, 物質的慾望 就是想要遠離精神, 追求自主獨立的生活。 當你思考物質的慾望時, 你會想到什麼? 你會想到娛樂場所, 購物中心嗎? 還是會想到 這位長者呢? 如果你想到的是 娛樂場所, 購物中心, 實際上 你存在着嚴重的誤解, 以爲物質僅僅是指身體, 而不是整個人生態度, 想要成爲自己的主宰, 自己的領袖, 自己的救世主。 物質是一切 使人變得 自以爲是的東西。 在《腓力筆書》中, 保羅說, 如果有人認爲 他可以依靠物質, 我更可以依靠了。 我是以色列族 變亞敏支派的人, 是西伯來人 所生的西伯來人。 就律法而言, 我是法利賽人, 就熱情而言, 我是迫害教會的。 就律法上的意而言, 我是無可指責的。 保羅想要表達什麼呢? 他說, 我完全可以依靠物質, 只要我以爲 自己的意可以救自己, 我就仍然屬於物質。 保羅進一步向我們解釋 物質是如何運作的。 他說, 我們放縱物質的私慾, 隨着物質和心中 所喜好的去行。 私慾這個詞, 在希臘文中的意思是 物質的控制。 我希望聽衆朋友們 能夠理解這一點, 聽完本節目後 也能牢記。 物質的工作 就是把一些美好的慾望, 一些正常不過的事情 和慾望變成一種控制。 物質的工作 就是把美好的東西 變成你生活的中心, 於是這些東西 就成爲你的生命。 物質的工作 是把美好的東西 變成沒有將神 作爲中心的生命目標。 人有什麼慾望呢? 讓我列出六種慾望, 頭三個是最基本的慾望, 連動物也有這些慾望, 而另外三個 則是人的基本慾望。 第一, 對食物的慾望, 食慾本身沒有問題, 神創造了食物, 食物本是美好的。 第二, 對娛樂, 休閒和安抒的慾望。 第三, 對性的慾望, 即使動物 也有這三種慾望。 人和動物 都需要食物和營養, 需要休閒和安抒, 也有性需求。 讓我們進一步看。 第四, 人還渴望成爲有用, 能幹的人, 可以做一些有貢獻的事。 知道別人會按照你的才幹 能擔任某些工作 而給你報酬, 實在令人感覺暢快。 第五, 對愛和感情的渴望。 第六, 對權力的渴望。 這本身不是壞事, 我們渴望不用凡事 都依賴別人, 伸手向別人要。 我們渴望擁有權力, 能夠控制自己和環境。 我剛剛提到的三個慾望, 望成就, 望愛和感情, 以及望擁有權利, 都是神賜給我們的。 創世紀二章提到這三件事。 首先, 神將人安置在 一個美麗的園子中, 說, 我要你修理, 看護這園子, 在地上耕種。 因此, 我們望工作, 我們需要工作, 我們需要感到 自己有用和有能力。 接着, 神說, 那人獨居不好, 於是創造了伴侶。 神給我們對愛的望, 最後, 神把我們安置在地上, 給我們權柄。 祂說, 我給你們權柄 治理這個世界。 讓我告訴你, 這六種慾望, 食慾, 性慾, 對舒適休息的望, 望成就, 望愛和感情, 以及望權利和控制, 都是美好的, 但在肉體的影響下, 這些美好的東西 卻變成驅使你 和控制你的東西。 飲食本身並沒有問題, 但你可能會變得 單靠食物活着。 肉體的工作 就是把飲食變成 沒有將神 作爲中心的生命目標。 飲食失調是什麼意思? 就是人透過飲食 來慰藉自己, 控制自己的生命。 飲食有什麼不好? 沒有, 但飲食可以在 肉體的影響下 成爲一種 毫無節制的慾望。 性又如何呢? 我們知道 性慾可以帶來傷害, 你看, 我們任由肉體控制, 因爲肉體 把美好的慾望 放在最重要的位置, 藉此成爲 你生命的中心, 而不是以信仰 爲生命的中心。 因此, 享樂成爲 沒有將神 作爲中心的生命目標, 你甚至可能沉溺其中, 不能自拔。 至於休閒和安逸, 它們有什麼不好嗎? 沒有, 然而, 有些人 過分沉迷於 他們的嗜好、 休閒活動、 娛樂消遣和安逸生活, 他們在這方面 花費大量金錢, 他們必須擁有 這些東西。 工作也可以成爲 你不可缺少的東西, 你一定要有所成就, 於是你工作得 筋疲力盡。 愛和感情又如何呢? 你一定要被愛、 被接納, 也一定要有感情寄託。 權力又如何呢? 你一定要控制一切, 掌管一切。 你必定跟衆人爭論, 而且每次都要贏。 你必定要說長道短, 藉此使自己感到優越。 事實上, 聖經說, 除非你明白 肉體的特性, 否則 你總不會明白自己。 可惜, 許多信徒在思考肉體時, 他們只想到 我撒謊了, 我偷盜了, 我犯了姦淫, 我憂慮了。 這些都是罪。 他們坐下來, 說, 主啊, 我要悔改, 我很抱歉, 我說謊了, 我很抱歉, 我感到憂慮了。 可是, 你爲什麼撒謊呢? 爲什麼憂慮呢? 看看什麼是肉體, 什麼是肉體的特性。 就是你的罪性 把一些美好的事物 變成了沒有將神 作爲中心的生命目標。 有罪的肉體 把美好的事物 放在最重要的位置, 藉此成爲你生命的一切。 肉體抓住這些東西, 說, 如果你擁有這些東西, 就不需要倚靠神了, 你可以救自己。 於是, 它們成爲你不可缺少的東西。 你爲了這些東西而爭吵, 你認爲 如果你不能得到它們, 就無法活下去了。 你若要了解自己, 就必須瞭解 自己肉體的特性, 這一點非常重要。 如果你不去深入瞭解 肉體的運作模式, 你就如同柏拉糾主義者一樣, 只對付外在表面的行爲, 而忽略罪的根源。 我認識一個人, 他的肉體 使他不得不擁有權利。 在肉體的控制下, 他的慾望 變成一種無法節制的慾望。 在他未成爲信徒之前, 他虐待、玩弄他人, 他對權利的慾望 再次顯露無遺。 他勾引他人, 當他知道 自己贏得了他們的心, 把他們逮到手, 就立即拋棄他們。 他是一個卑鄙無恥, 放蕩不羈, 道德敗壞的人。 當他成爲信徒後, 他便知道不可姦淫, 於是他不再犯奸淫。 但他來到教會, 在他參與的每一個小組裏, 他都要佔領導地位。 他來到教會, 在每次交談中, 他都要佔主導地位。 他努力逐步成爲教會領袖。 爲什麼? 因爲現在他的肉體 以宗教形式呈現出來。 他爲自己在性方面的 不檢點行爲悔改, 但他只是對付 肉體最外在的層面, 並不明白 肉體到底是如何運作。 肉體使你放縱慾望, 任由它控制, 把美好的慾望變成瑕疵, 把美好的事物 變成虛假的久恩。 你要了解你的罪究竟有多深, 這是關鍵所在, 你明白嗎? 讓我來總結一下。 你們當中有些人不知道 自己是否重生, 也不知道自己對基督信仰 有什麼想法。 有朋友帶你到教會, 但你卻不知道 自己爲什麼到教會。 也許你感到好奇, 但你真的不知 到自己的光景, 也不知道 自己對基督有什麼想法。 請聽, 我懇請你 必須看到自己的問題 其實比你想象的還要深。 你的罪比你想象的還要深, 你的缺點比你想象的還要深。 你的問題不僅在於 你犯了一些錯, 而是你整個生命的屬性 都抗拒深。 你在某方面被挾制, 但你仍然不知, 到你仍然無法意識到這一點, 你被自己的罪所矇蔽。 有些事情對你十分重要, 但其實它們正在扼殺你, 它們在控制你。 你明白你的問題 比你想象的更深嗎? 你必須重生。 如果你不知道 重生是什麼意思, 你必須開始 認真探究和思考。 你的心需要徹底地改造。 親愛的弟兄姊妹, 也許你活在基督裏, 但從這段經文 你注意到一點, 你的生命是否活着, 在於你能否認清 自己生命中 哪方面仍然是死的。 我剛纔提到那個男人, 他在生命中 仍未解決對權力的崇拜, 他的肉體仍然控制着他, 他爲自己 在性方面的不檢點行爲悔改, 爲說謊的罪悔改, 他爲這等事情悔改, 但他不明白 在他生命中 到底發生了什麼事情, 除非他能夠找到和止 出更深層的罪, 併爲此悔改, 否則他沒有真正的屬靈生命。 沒錯, 他說謊, 沒錯, 他勾引女,人, 但到底是爲了什麼呢? 因爲他以爲 耶穌的救恩並不足夠, 因爲他以爲 耶穌的救恩並不足夠,