孔子儒家講的中庸之道到底是什麼意思?

大家好 今天為大家揭祕儒家中庸之道的真正內涵 作者劉汝 中國的古書一般都開宗明義 中庸也不例外 因此 中庸頭一章結論的部分 也就是最後兩句話就非常重要 他直接告訴我們 中是儒家認識到的 天下必須遵循的根本法則 同時也告訴我們 達到中的辦法就是何 此法一明 即可徹悟孔子所講的君子何而不同 原文是這樣說的 喜 怒 哀 樂之未發 未之中 法而皆重節 未之何 中也者 天下之大文也 何也者 天下之大道也 至中何 天地未焉 萬物已焉 大家一看 可能覺得知乎者也的很難理解 其實那只是古人講話跟今天不同而已 道理其實簡單易懂 大意是說喜怒哀樂等等這些人的情感還未表露出來時就是處於中的狀態 情感一旦宣洩出來 就要有所節制 盡可能往中的狀態調節 這就是所謂的何 中是天下必須遵循的最大的根本法則 何是能讓人達到中這個狀態的辦法 事物達到中和 天地必然各安其位 次序井然 陰陽調和 自然孕育萬物 生機勃勃 這裡以人的喜怒哀樂作為例子 是為了讓大家更好的理解中這個只約萬事萬物的標準是怎樣的狀態和表現 並非只有人的情感才表現出中的存在 儒家其實是道家在人這個層次的學問 因此大家可以把中 看成道家講的道在人世間所體現的狀態 也就是道在人中的體現 我們將他理解為人能感覺到的道 於是儒家取名為中 說白了 這裡是告訴我們處理事情的一個非常實用的辦法 就是不管我們遇到什麼事情 都要記住天下萬事萬物都被中這個根本的法則或者標準所制約 偏離的就會漸漸出問題 偏離越遠問題越大 所以心中時時記住的就知道在問題出現後如何解決 那就是一旦偏離 就以中的狀態為目標 進行歸正 這個過程就叫和 而天地間最大的和就是陰陽調和 中醫治病就是此理最典型的運用 他無論用什麼辦法 為的就是調和人體的陰陽 使之達到中的平衡狀態 即陰陽平衡 自然病就好了 而人體 道家說人體是個小宇宙 所以大到天地 小到人體自身都是這個道理 人世間萬事萬物都不可偏離中的軌道 偏離的過程就是漸漸出問題的過程 這是舉出我們能看到的自然現象來闡述此理 這樣比較好理解 我們一般知道對中庸最普遍的理解就是不走極端 因為過猶不及 不足和過度都會使得事物走向失衡狀態 倒向一邊就會出問題 所以中這個軌道是不能變的 正所謂中不偏 庸不異 異 變更的意思 中庸的庸與庸同因 因此也被人理解為實用之道 用中之法 是可以具體實踐和掌握的實用的智慧 只有懂得中庸之道的內涵 我們才能明白孔子講的君子和而不同 小人同而不和到底是什麼意思 這句話有多種理解 我們僅舉一例 比如君子講以道德教化百姓 但會根據不同的人行之有度的做 不給人超出限度的壓力 他們會考慮時代 身份 年齡 民族文化背景 環境等現實條件和不同人的理解能力來做 此為中和的實踐 使自己與受教化的人達到一個中的平衡點 讓人易於接受 感到親切自然 這時候就是處於和善也就是真善的狀態 自然道德教化行之有效 不會輕易走向失敗 展現出來的狀態就是不教條 不挑選 今天人們把它叫做因材施教和有教無類 孔子一生倡導人物 是圍繞君子和而不同的中庸之道在實踐的 能與不同的人維持和睦協調的關係 因此君子平時與人相處 不會要求別人與自己一樣 尊重理解別人的同時也會擁有自己獨立的思想境界和做人的標準 也就是不會混同於他人 隨波逐流 有著包容大度與智慧的風範 那麼小人的做法則剛好相反 他們同而不和 是反中庸的 實時是是要求對方順同自己的心願 跟自己一樣 否則就怨恨排斥 絕對無法容忍別人有不同的做法和看法 展現給人的就是不和 就是矛盾 就是不善 因此古人講和善 和善 不和的人就不會善待別人 好走極端 心胸狹窄 沒有尊重理解與包容之心 必然偏離正軌 背離忠道 使得人生事業皆走向極端的絕境 導致失敗 明白這個道理 我們當然就有了參照 不會再去做小人了 所以說孔子深諳中庸之道 不懂此道也就不懂孔子的學問 此理雖然簡單 但在生活中具體碰到各種不同領域的問題時 具體運用起來就千變萬化了 我們中國的古代先賢 在人生難題面前不斷提出疑問 反覆實踐和運用 給我們留下了寶貴的經驗和教訓 使得中庸成為一門行之有效且變化無窮 學無止境的學問 最後 如果大家喜歡我們的視頻 請記得點贊訂閱打開小鈴鐺並分享推薦給朋友啊