《末日基督的再來》為甚麼耶穌基督再來是基督徒盼望的原因?基督再來時,祂會怎樣做?神為何不向啟示這個時候呢?
恩語之聲
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《使徒信经》是基督教会历史上最为重要的信仰告白之一。它不仅简要概括了基督教信仰的核心真理,也是各大基督教派彼此认同的基础,无论是天主教、东正教还是大多数新教宗派,都视其为信仰的共同基础。尽管许多人对它的文字非常熟悉,但未必完全理解它深层次的神学意义。
作为一种简短而有力的信仰声明,《使徒信经》涵盖了基督教最重要的信仰要素,包括对上帝的认识、基督的道成肉身、受难、复活和再来,以及圣灵、教会、赦罪和永生的信仰。它帮助基督徒在复杂的世界中,抓住信仰的核心不变真理。
本视频将带领大家逐条解读《使徒信经》,帮助理解其中的每个信条背后的神学含义,帮助信徒不仅在口头上认同,更在生活中深刻体会这些信仰如何塑造他们的生命。通过深入的探讨,希望这段内容能帮助你加深对《使徒信经》的理解和应用。
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《使徒信经》
我信上帝,全能的父,
創造天地的主。
我信我主耶穌基督,
上帝的獨生子;
因著聖靈感孕,
從童貞女馬利亞所生;
在本丟彼拉多手下受難,
被釘在十字架上,受死,埋葬;
降在陰間;第三天從死里復活;
升天,坐在全能父上帝的右邊;
將來必從那里降臨,
審判活人,死人。
我信聖靈;
我信聖而公之教會;
我信聖徒相通;
我信罪得赦免,
我信身體復活;
我信永生。阿們!
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這不僅僅是一套教義
而是對他過去
現在和將來永恆時功的見證
過去耶穌曾降生爲人
進入這個充滿罪惡和破碎的世界
甘願爲我們的罪而受死
並且第三天覆活
戰勝了死亡的權勢
之後他榮耀的昇天
坐在全能的父神右邊
現在他正在天上掌權
他是那位將來必定在臨的君王
在神所命定的時刻
他必再來
以審判的權柄降臨
審判一切活人和死人
他的再來將帶來整個歷史的終結
並開啓一個全新的紀元
這不僅是對於未來的宣告
也是每一個基督徒生命中的盼望
聖經清楚地告訴我們
當耶穌再來時
所有的死人都要復活
不僅僅是靈魂
甚至連我們的肉身也會被複活
這復活並不是短暫的
而是如使圖信經所宣告的那樣
我們將得着完全和永恆的生命
這個生命不僅超越了時間的限制
更將我們帶入神榮耀的同在
在那個時刻
整個人類歷史和宇宙都將被更新
一個新的秩序將取代舊有的混亂和敗壞
那偉大的日子
聖經稱之爲主的日子
祂必定會來臨
我們生活在這樣一個現實中
那就是耶穌基督隨時可能再來
這是我們充滿了期待與敬畏
正如約翰福音所說
耶穌自己向我們揭示了這個偉大的奧祕
我實實在在地告訴你們
時候將到
現在就是了
死人要聽見神兒子的聲音
聽見的人就要活了
這一幕將會是何等的震撼
當神兒子的聲音響起時
所有被死亡捆綁的靈魂將要復甦
因爲父神如何在自己有生命
他也同樣賜給了他的兒子耶穌基督
以生命和審判的權柄
他是審判的主
因着他既是神子也是人子
他將以公義和憐憫行使審判的權柄
這並非是一個虛構的故事
聖經繼續說道
到了那日
凡在墳墓中的人都要聽見他的聲音
並且從死裏復活
那些行善的必復活的生命
而那些行惡的則復活受定罪
這一真理不僅給了我們警戒
更帶來了極大的盼望
使徒保羅同樣向我們揭示了
這榮耀的盼望
他寫道
我認爲現在的苦楚
與將來要顯於我們的榮耀相比
根本不足介意
這意味着我們今日的每一次掙扎
每一滴淚水
甚至我們內心最深的痛苦
都將被將來那無比榮耀的生命所吞沒
這個世界和一切受造之物
如今都在虛空和敗壞之中嘆息
因爲它們同樣被捆綁在死亡的匣子下
然而保羅繼續指出
整個受造之物都在熱切盼望
等待神的種子顯現出來
因爲受造之物也會與我們一起
希望擺脫腐朽的束縛
進入神兒女的自由和榮耀之中
這不僅是宇宙的期待
也是我們每一個基督徒內心深處的渴望
我們這些已經領受了聖靈初接過子的
內心同樣嘆息
期盼着那一日的來臨
我們在等候什麼
我們在等待我們的身體得到救贖
等待成爲神完全的兒女
與祂共享永恆的榮耀
保羅繼續說
我們得救是在乎盼望
我們現在所擁有的盼望
並不是基於我們眼前所見的
而是基於我們未曾見過的
乃將來榮耀的應許
正如他說的
若是已經看見了
還何必盼望呢
因此我們今天在信心中所堅持的每一步
都是在邁向那將要顯現的終極榮耀
基督徒的盼望
在使徒信經中得到了強而有力的表達
尤其是其中關於主再來的應許
耶穌的再來承載着人類對新生命的盼望
也標誌着神對世界的最終救贖
今天的人類
普遍陷入了抑制消沉的狀態
這在很大程度上是由於
失去了對未來的希望
現代社會充斥着不確定性和混亂
人們面對全球化的挑戰
氣候變化的威脅
經濟崩潰的可能性
以及各類社會矛盾
心中無所依託
感到困惑和迷茫
很多人看不到未來的光明
認爲生活只是爲了生存
毫無生氣
這種情緒反映了當代社會中
一種廣泛的絕望感
這正是爲什麼使徒信經中的他
必快來成爲了基督徒心中最深切的盼望
他帶來了力量
讓人能夠在困境中找到生命的意義
在約翰本人的著作《天路歷程》中
堅古先生所表現出的盼望
就像一塊火紅的碳
深深地埋藏在他的心中
這種火熱的盼望激勵着基督徒不斷向前
指引着他們不再僅僅依賴當下的現實
而是將眼光投向未來
主再來的應許讓基督徒相信
雖然現在的世界充滿了不公與痛苦
但耶穌基督必將回來
將一切罪惡和不義徹底剷除
這種盼望給予了信徒持久的力量
使他們在面對世界的挑戰時
依然能夠保持堅定的信仰和內心的平安
然而也有人誤解了這一盼望
有些人認爲
每一個基督徒離開世界時
耶穌就會立即再來
然而正如使徒信經所指的那樣
這裏的再來是指耶穌基督公開的再臨
那將是宇宙歷史中最爲重大的時刻
天地已將被更新
人類將接受審判
這是一個全新的開端
也是最終的審判
盲神喜悅的基督徒
將因他們忠心的侍奉而得到神的賞賜
那是基於基督保血所買來的恩典
而那些叛逆的不願接受基督的人
將因他們的拒絕而被神拒絕
耶穌在來時的審判
被稱爲公義的審判
在這一審判中
絕無偏袒或訓私之舉
每個人都將按着他們的行爲受審
該得生的得生
該受罰的受罰
這是神對世人的公義體現
也是基督徒對世界公義的最大盼望
即便當今世界充滿了不公和痛苦
基督徒依然可以相信
最終的審判將會使一切恢復秩序
正義將被彰顯
儘管有許多人質疑這一盼望的真實性
有些人甚至否認末日審判的存在
但我們有神的話爲證
在聖經的每一處語言中
我們都可以找到對主再來的明確應許
況且
現今的科學家們
也不再否認世界末日的可能性
核戰爭
氣候變化
人口爆炸
和糧食短缺等種種危機
都被認爲可能導致人類文明的終結
即使這些威脅與聖經中的預言並不完全一致
但他們提醒着我們
世界的終結並非遙不可及
而是切實可能發生的
正如我們無法預料自然災害何時降臨一樣
我們也無法預料基督何時再來
我們作爲基督徒
必須時刻爲主地再來做好準備
正如主耶穌對門徒所說
因爲你們想不到的時候
人子就來了
那麼究竟我們應該如何預備
並且保持警醒不鬆懈呢
答案就是
我們應當時時刻刻審視自己與神
與人的關係
採取一種積極的方式
正如耶穌教導我們那樣
一天的生活就過一天的生活
也就是說
我們不需要爲未來的憂慮所困擾
而應當專注於今天
把每一天都當作我們最後的一天來過
凱恩主教在一首詩歌中勸勉我們
把每一天視作你最後的一天來生活
這句話爲我們提供了極爲實際的指引
我們可以爲未來的生活和工作
做長遠的計劃
正如一個負責任的僕人
應該爲其主人的產業做計劃一樣
但同時在心靈上
我們要長悲不懈準備好隨時離去
每天的生活都需要有這種靈性上的操練
通過這種每日的靈脩與禱告
我們的內心得以時常與主對齊
不被世俗的繁忙和雜念所幹擾
當主再來時
他希望看到的不是一羣驚慌失措的跟隨者
而是那些正在爲他的教會的復興祈禱
爲全球福音的傳播計劃
並且內心已然預備好隨時迎接他的子民
就像童君的口號做好準備一樣
在日常生活的每一件事上都準備充分
同樣作爲基督徒
我們理應更加敏銳地對待基督再來的真理
隨時做好準備
然而在這件事上
爲什麼我們學得如此緩慢呢
經文的教導明確指出
我們不應懈怠而應時刻保持精進
例如路加福音中
耶穌勸告他的門徒
要像僕人等待主人回來的那樣
腰間束帶
燈也點着
時刻保持警覺
此外
鐵撒羅尼加前書提醒我們的
主的再來會像盜賊在夜間臨到
信徒們不應該活在黑暗中
而是要成爲光明之子
常常保持警醒
彼得後書三章則進一步強調
既然這世界和其上的一切
都將被烈火焚燒
我們就應當聖潔靜前帝都日
期待並催促主的日子早日到來
這些經文共同提醒我們
耶穌基督的再來應當成爲
我們生活的焦點與盼望
正如初期教會那樣
他們對基督再來的信念
是異常堅定而充滿盼望的
他們深知當主顯現時
他們必將得見他的真體
這份喜樂和盼望
推動他們活出忠心的生命
那麼當主再來時
他會做什麼呢
聖經告訴我們
他會帶來審判
拯救並且更新天地
忠心的僕人會得到白白的賞賜
而叛逆的人則會被拒絕
因爲他們首先拒絕了他的主權
對於基督再來的具體時刻與方式
聖經並未透露太多
這正是神的奧祕
他的再來並非出自人的想象
而是超乎人類思維所能及的
當我們默想這些真理時
不禁要問
爲什麼神選擇將這些事保守爲祕密呢
也許正是因爲
他希望我們始終保持警醒
而不是依賴於具體的時間表
無論他何時再來
作爲基督徒的我們
最重要的是忠心行事
過着聖潔且敬虔的生活
預備好迎接那榮耀的一刻
當我們重新思考基督再來的意義時
是否感到內心有一種新的動力
這個盼望是否能夠激發我們
更加熱切地追求聖潔
忠心地完成神所託付的使命
我們應當讓這份盼望深植於心
成爲我們每日生活的動力
直至那一天的到來
