《他是上帝的獨生子》耶穌基督，這位被尊稱為“主的人”，究竟在我們的生命中扮演著怎樣的角色？

在探討信仰的核心與根基時 我們不可避免地會遇到一個根本性的問題 耶穌基督 這位被尊稱爲主的人物 究竟在我們的生命中扮演着怎樣的角色 他不僅是聖子 與神同宮創造了萬有 更是基督 救主和君王 從死裏復活 掌管一切 兩千年前 他道成肉身降臨到巴勒斯坦這塊土地 而今天 他依然穿越我們個人的時空 進入我們的生命 那麼耶穌真的是你的主嗎 這個問題不僅關乎信仰的認同 更關乎我們與神的關係 本文將深入探討耶穌的神性 道成肉身的奧祕 以及他如何成爲我們信仰的核心 在當今這個信息爆炸的時代 堅守純潔的信仰 對基督徒來說 是一項至關重要的選擇 這不僅關係到教會的發展方向 也深刻地影響着個人生命的健康 曾經有人向一位牧師提問 您能否用簡潔的語言 概括基督教信仰的核心教義嗎 確實 使圖信經以其準確而簡潔的表述 無出其右 但在當今時代 又有多少基督徒真正理解了 使圖信經所蘊含的深邃真理呢 在這次分享中 我們將深入探討 使圖信經的核心內容 特別是關於耶穌基督 作爲上帝獨生子的真理 這一真理 清晰地劃定了基督教 與其他宗教的界限 通過承認耶穌基督的 獨一無二的神性 和他那奇妙的救贖之功 我們不僅領悟了 基督教信仰的精髓 更找到了與神和解的途徑 我信仰上帝 我主耶穌基督 上帝的獨生子 當我們承認 上帝是宇宙萬物的創造者時 我們的信仰 便與印度教 及東方宗教 劃清了界限 當我們承認 耶穌基督是上帝的獨生子時 我們的信仰 便與猶太教和伊斯蘭教區別開來 從而自成一派 若我們認同 耶穌基督是上帝的獨生子 我們便真正觸及了基督教的核心 而正是耶穌基督的這一身份 使得基督教與其他宗教截然不同 西約聖經全書 都在宣告和正是耶穌這一獨特的身份 這也難怪 使徒信經會用最詳盡的言辭 來闡述這一真理 關於主耶穌基督的信條 位於使徒信經的中心 而其前後 則是關於父神和聖靈的簡短篇章 因此 主耶穌基督成爲了使徒信經的核心信仰 若不提及耶穌基督 我們便無法理解三維一體 救贖、復活和永生的教義 通過耶穌基督 爲上帝的子民所實施的救贖 上述真理得以一一揭示 使徒信經是如何描述耶穌基督的呢 耶穌一詞源自希臘語 意爲上帝是救贖者 他是一位獨特的歷史人物 是瑪利亞的兒子 生活在加利利省的拿撒勒 曾是木匠 以師父的身份 在人羣中傳道三年 約在公元三十年 被羅馬政府處死 四部福音書都詳細記錄了他的生平 而基督一詞的原意是受高者 並非姓氏 然而 如果從另一個角度考慮 像史密斯、泰勒、巴克和基爾等姓氏 最初只是代表個人的職業或身份 後來卻演變成了正式的姓氏 那麼基督也可以被視爲一種職銜 長老會視基督爲一種職銜 表明耶穌是猶太人長久以來所期待的 上帝所選中的救世主和君王 基督的工作是建立上帝的國度 成爲世界的主宰 因此 稱耶穌爲基督 不僅是承認他在人類歷史上的獨特地位 也是承認全世界的人 都應尊他爲至高無上的統治者 在教會的早期 信徒們自覺地宣揚耶穌的身份 因此 基督的死而復生 是爲了成爲死人和活人的主宰 因着耶穌的名 無人不屈惜 稱耶穌爲基督 意味着 他完全履行了舊約中受高者的三項使命 先知 祭司和君王 要見證耶穌在這三重角色中彰顯的榮耀 我們必須從人的實際需求出發 我們這些罪人 如何能與神建立一個良好而正常的關係呢 首先 我們對神缺乏瞭解 因此必須接受他的啓示和教導 如果我們對某人瞭解不深 或者根本一無所知 我們怎能與他建立良好的關係呢 其次 我們與神之間存在着隔閡 因此我們必須尋求與他和解 否則 他將永遠不會接納我們 赦免我們的罪 賜福於我們 我們也無法享受到神的父愛 或承受他的基業 因爲這些僅是爲神的兒女預備的 第三 我們是軟弱 盲目和無知的 不懂得如何與神交往 我們需要引導 保護和堅定 在舊約時代 神作爲以色列的王 提供了這些幫助 如今 這三項職責 都有耶穌基督一人完美地履行了 哈利路亞 讚美主 偉大的先知啊 哦 我的神 我要用歌聲頌揚你的名 欣喜於救世主的偉業 由你恩典的手所完成 罪惡得到赦免 地獄的被征服 平安永遠降臨在天堂 至高無上的大祭司耶穌 爲我捨棄了生命 流出了寶血 我的所有罪惡都得到了寬恕 昔日 你的寶血贖去了我的過失 如今 在你面前 你爲我祈求 寶貴的全能主 我的主 我的王啊 你的權杖 你的寶劍 你的恩賜 都是我所要讚美的 你擁有無上的能力 我願意俯伏在你的面前 使徒信經宣告 耶穌就是基督 祂是神的獨生子 這一點明確地指出 這個由瑪利亞所生的孩子 就是三位一體神的第二位 他也知道 神通過這道創造了世界 並一直保守着他直到今日 這難道不令人驚奇嗎 當然令人驚奇 的確 耶穌是基督 這正是基督教信仰的核心 道成了肉身 住在我們中間 充充滿滿的有恩典 有真理 由此 我們引出了 我們的主這一稱呼 既然耶穌是聖子 與神同宮創造了萬物 又是受告的救主和君王 從死亡中復活 掌管一切 那麼 祂就有權統治我們 而我們無權反對 大約兩千年前 祂穿越時空 來到了巴勒斯坦 今天 祂依然以兩千年前的慈愛動機 穿越我們個人的時空 進入我的生命 祂一到來 就對我們說 來 跟隨我 這個聲音至今未變 那麼 耶穌是你的主嗎 這個問題是 每個讀史圖信經的人 都必須回答的 如果你內心已經承認 祂是我的主 又怎能與他人 一同在禮拜堂裏 說我們的主呢 當你知道 某人是獨生子時 你明白 這人是父親眼中的寶貝 史圖信經稱 耶穌爲神的獨生子 也是這個意思 作爲神的獨生子 耶穌自然享有神至身的愛 耶穌受洗和登山變相時 天上的聲音說 這是我的愛子 這彰顯了耶穌 所擁有的特殊身份 史圖信經中 關於神的獨生子的表述 提醒我們 絕不能輕視 或否定耶穌的神性 正如某些主張神爲一體的 異端派別 所錯誤宣揚的那樣 耶穌之所以被尊崇爲神 並非僅僅因爲 祂是一位被神啓示的好人 一位超凡的天使 或是被造物中最傑出的存在 更不是因爲 祂超越常人的卓越 這些觀點 曾被第四世紀的亞流派 和現代的耶和華 見證人所提倡 然而 耶穌始終是神的獨生子 從過去到現在 祂與天父一樣 是百分之一百的神 耶穌曾言 神的旨意 是讓人像尊敬父一樣尊敬子 這一句話 足以徹底駁斥 神爲一體論的謬誤 然而 若我們設想 神內存在一種父子關係 這難道不像是神話故事嗎 其實不然 因爲耶穌本人也這樣稱呼 祂稱神爲我的父 自稱子 並提及一種永恆 且獨一無二的父子關係 祂降臨世間的目的 正是爲了引導人們 進入這種關係 除了子所願意啓示的 無人能之父 尼西亞信經中提到 在創世之先 爲父所生 所生非被造 這正是第四世紀辯論時 所用的表述 其含義在於 儘管聖子的存在依賴於聖父 我應復活着 但聖子本身即是神 是永恆的 並非被造之物 信經絕無暗示 聖子的存在晚於聖父 或聖子的地位低於聖父 約翰福音中獨生的表述 並非僅指過去的行爲 它也涵蓋了當前的關係 因爲只有像人類這樣的受造物 纔會受到時間的限制 區分過去和現在 我們知道 時間本身也是受造的 神自然不受其約束 正如不受宇宙中 任何受造物的限制一樣 對我們而言 生命不過是一系列事件的連續 事件的發生有先後順序 我們既無法抓住過去 也無法把握未來 然而 對於超越我們想象的神來說 我們只能假設一切事物 都發生在一個永恆的現在之中 因此 神兒子的輩生 與詩篇二章七節中的生不同 後者具有時間性 而前者則表明一種永恆的關係 神的第一位永遠是聖子的聖父 第二位永遠是聖父的聖子 第三世紀的額利根 激動地將這種思想稱爲 聖子永恆的輩生 這也是三位一體神學中的一種 獨特榮耀 在《加克敦信經》中 道成肉身的概念 被精闢地定義爲 一個人同時擁有兩種本質 完全的神性與完全的人性 而卡爾·巴特 則將其闡述爲人與神的統一 這些話語雖簡短 卻蘊含着深邃的真理 足以駁斥歷史上的異端邪說 如認爲耶穌僅有人的肉體而無靈魂 或耶穌是兩個位格 共存於一身的謬論 同樣 他們也能夠反駁現代的異端觀點 比如 將耶穌的道成肉身 僅視爲聖經中的一個特例 要深刻理解道成肉身的真正含義 並非我們自身能力所及 然而 我們可以安心地知道 在我們信仰基督之前 並不需要完全理解 神如何成爲人 無論我們是否理解 道成肉身 都是一個不可否認的事實 一個超越我們理解的偉大奇蹟 正是出於愛的驅使 這個奇蹟的價值才顯得如此珍貴 我們應當發出由衷的讚歎 尊崇 敬愛並高舉耶穌基督 他昨日 今日 直至永遠都是我們的主 你的慈愛何其奇妙 神爲了我們而成爲肉身 在你榮耀的聖殿前 我的心浮浮 因爲你就是光明 是我們的拯救 儘管死亡對我來說仍是一個奧祕 我依然期待着在主輝煌的寶座前 謙卑自己 耶穌基督 作爲神的獨生子 是我們的信仰核心與基石 通過認識他獨特的身份 我們不僅領悟了基督教的真諦 也體驗到了與神和解的恩典 願我們每個人都能在心中確認 耶穌基督是生命的主宰 並在這信仰中堅定不移 無論環境如何變遷 願主賜予我們力量 在他的愛中不斷前行 豁出與他和好的人生 在信仰的朝聖之路上 耶穌基督是那顆永恆的明亮之星 引領着迷途的腳步和心靈 他的恩典如晨露般清新 真理如星辰般璀璨 照亮我們前行的道路 在他的慈愛中 我們找到了安慰與力量 無論風雨如何肆虐 他的話語如同堅固的磐石 讓我們堅定不移 讓我們以感恩德心 接受這位至高無上的救主 讓他的話語在我們心中生根發芽 結出豐盛的果實 願我們的心靈因他的愛而得到醫治 願我們的生命 因他的真理而得到指引 在他的同在中 我們不再孤單不再迷茫 因爲他是我們的主 我們的朋友 我們的拯救 讓我們攜手同行 在這信仰的旅程上相互鼓勵 相互扶持 願我們的心靈如同被聖靈充滿 願我們的生活如同被恩典所環繞 在耶穌基督的名下 我們勇敢地邁向未來 因爲他與我們同在 直到世界的末了