《傳承集萃》01 概述丨《传承集萃》01 概述

前言 中華文化源遠流長 中華醫藥博大精深 中國作為世界文明古國之一 在人類發展的漫漫歷史長河中 形成和積澱了獨具特色的中國傳統文化 中醫藥文化是關於人與自然及生命與健康 疾病的獨特認知智慧與結晶 是人類燦爛文明的重要組成部分 為人類的生存繁衍做出了重大貢獻 中醫藥不僅是我國獨特的醫療衛生資源 潛力巨大的經濟資源 具有原創優勢的科技資源 而且是重要的生態資源和優秀的文化資源 中醫藥以其獨特的民族性 地域性 傳承性 包容性和認同感在世界文化中不數一致 成為中華文化走向世界的名片和向導 聯合國教科文組織設立人類 非物質文化遺產代表座名錄 其目的就是要確保文化特性 激發創造力和保護文化多樣性 確保不同文化相互包容 相互尊重和協調發展 確保非物質文化遺產在國際社會的重要地位 所謂人類非物質文化遺產是指歷史悠久 具有獨特的文化價值和民族價值的文化遺產 它是一種榮譽性的稱號 能夠把某一個國家或地區的文化上升 為全人類的文化遺產 彰顯遺產持有者的國際地位 是國家在政治 經濟 軍事以外 尋求大國地位的一種訴求方式 申報人類非物質文化遺產代表座名錄 不僅能被世界矚目 還能為更好的保護傳承 中醫藥文化 就是中華民族千百年來的醫藥保健的具體實踐 是人們的情感認同和行為習慣的智慧結晶 它同儒家文化 道家文化和佛教文化一起 共同構成中華民族傳統文化的主體 文化不簡單是文字 語言和風俗 教化 更是一個國家和民族的靈魂 保護非物質文化遺產 是國家文化發展戰略的重要內容 也是實施國家文化戰略的重要途徑和實施方式 2006年5月20日 國務院公佈了我國第一批國家級非物質文化遺產名錄 包括民間文學 民間音樂 民間舞蹈 傳統戲劇 曲藝 雜技與競技 民間美術 傳統手工技藝 傳統醫藥 民俗十個門類 共518個項目 其中傳統醫藥作為第九大類進入國家名錄 包括中醫生命與疾病認知方法 中醫診法 中藥炮製技術 中醫傳統製劑方法 針灸 中醫正骨療法 同仁堂 中醫藥文化 胡慶餘堂 中藥文化 藏醫藥共9個項目 這不僅是我國文化事業的一件大事 凸顯我國非物質文化遺產保護工作的里程碑意義 更是我國中醫藥事業的一件大事 昭示中醫學是具有自然科學和人文科學雙重屬性的傳統醫學 由中國針灸學會和中國中醫科學院 針灸研究所聯合申報的針灸項目成功入選 為有效保護和傳承國家非物質文化遺產 鼓勵和支持項目代表性傳承人 開展傳承教習活動 針灸項目評選出了兩位代表性傳承人 分別為王雪臺和賀浦仁 列入第一批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人名單 按照聯合國教科文組織的保護 非物質文化遺產公約中的表述 非物質文化遺產分為口頭傳說和表述表演藝術 社會風俗禮儀潔淨傳統的手工藝技能 有關自然界和宇宙的知識及實踐五大類 2010年11月16日 由中國申報的中醫針灸項目 正式通過聯合國教科文組織保護 非物質文化遺產政府兼委員會審議 被列入人類非物質文化遺產代表座名錄 中醫針灸屬於有關自然界和宇宙的知識及實踐領域 按照保護非物質文化遺產公約和申報指南的要求 中國推薦了陳申農、賀璞人、郭成傑、張進四位為傳承人代表 中醫藥承載並豐富了中華文化 是非物質文化遺產的典型代表 針灸是中醫藥的重要組成部分 中醫針灸是在中國起源、形成、發展起來的一個具有悠久歷史 帶有鮮明中國文化特質並代代相傳的傳統醫學知識體系 閃爍著中華民族關於人、自然界和宇宙關係的認知實踐的智慧光芒 有著深厚的傳統文化底蘊 是中華文化的重要組成部分 是人類非物質文化遺產中不可或缺的一部分 傳承是根、創新是魂 傳承是非物質文化遺產保護的基本特點 而傳承人是非物質文化遺產保護與傳承的重要組成部分 是非物質文化遺產保護的核心載體 傳承人擔負著非物質文化遺產的保護與傳播的權利與義務 在非物質文化遺產傳承保護中充分發揮這一羣體的作用至關重要 傳承也是中醫學術發展的規律 創新是維繫中醫學術發展的生命力 中醫針灸的代表性傳承人或為國醫大師、國醫名師 或為國家級著名中醫藥專家 是將中醫理論與當今臨牀實踐相結合的典範 是中醫學術和臨牀發展較高水平的代表 對傳承人的學術思想和臨症經驗進行傳承 不僅有助於推動中醫針灸科學的思維、方法和工具的創新 也是中醫藥人才培養的重要途徑 中國針灸學會和中國中醫科學院針灸研究所 作為國家級非物質文化遺產針灸項目和人類非物質文化遺產 中醫針灸項目的傳承保護單位積極開展中醫針灸傳承保護工作 因此組織參加針灸深醫工作的專家團隊 和代表性傳承人的學術繼承人團隊 聯合編寫了中醫針灸傳承保護從書 包括中醫針灸傳承 脊髓文化養生經學內涵代表流派等系列著作 以期推進對中醫針灸非物質文化遺產的傳承與保護 為保持從書的完整性 全面詮釋中醫針灸的文化內涵和學術特色 各分冊將從不同角度進行描述 內容上各冊之間略有交叉 以便讀者全面理解和把握 中醫針灸主要介紹了中醫針灸的歷史淵源 傳承發展 基本理論 器具模型 技術方法以及深醫和保護等內容 全面展示中醫針灸的發展概況和基本內容 傳承脊髓主要介紹了代表性傳承人的學術思想 學術成果 臨牀經驗 教書育人和醫德醫風等 全面展示中醫針灸傳承人的醫緣 醫理 醫術 醫德和醫脈 文化養生主要介紹了歷史悠久的中華文化 獨具特色的中醫藥文化 常用養生保健技術和方法 全面展示天人合一的中醫藥認知 智慧和養生理念 經學內涵主要介紹了經絡學位的起源演變 命名定位 功能作用以及經絡卦圖 針灸銅人 經學歌訣等 全面展示經絡學位的文化內涵和傳承印記 代表流派主要介紹了世界 國家 省級非物質文化遺產項目的代表性傳承人 以及國家級針灸學術流派和指導老師 全面展示針灸學術流派的認同感和歸屬感 本書由文化和旅遊部非物質文化遺產保護專項 中醫針灸項目和國家中醫藥管理局 中醫藥非物質文化遺產標準課題資助 本書在編寫過程中 得到了文化和旅遊部 國家中醫藥管理局 中國針灸學會 中國中醫科學院針灸研究所和世界針灸學會 聯合會等單位的領導和專家的指導 在此對他們付出的辛苦勞動表示衷心的感謝 僅以此書紀念中醫針灸 入選聯合國教科文組織 人類非物質文化遺產代表作名錄 獻給熱愛健康 熱愛中醫針灸 熱愛中華文化的人們 中醫針灸傳承保護從書編委會 2019年10月於北京 第一章概述 傳承是非物質文化遺產保護的基本特點 而傳承人是非物質文化遺產保護與傳承的重要組成部分 是非物質文化遺產保護的核心載體 傳承人擔負著非物質文化遺產的保護 與傳播的權利與義務 在非物質文化遺產傳承保護中 充分發揮這一羣體的作用至關重要 一中醫針灸代表性傳承人 2006年5月25日 中國公佈了首批國家級 非物質文化遺產凝錄518個 其中包含9個中國傳統醫藥項目 由中國中醫科學院針灸研究所和中國針灸學會 聯合申報的針灸項目列為其中之一 為有效保護和傳承國家非物質文化遺產 鼓勵和支持項目代表性傳承人開展傳承 教習活動 針灸項目評選出了兩位代表性傳承人 分別為王雪臺和賀浦仁 列入第一批國家級 非物質文化遺產項目代表性傳承人名單 2010年11月16日 由中國申報的中醫針灸項目 正式通過聯合國教科文組織保護 非物質文化遺產政府兼委員會審議 被列入人類非物質文化遺產代表座名錄 按照保護非物質文化遺產公約和申報指南的申報要求 中國推薦了程昇農 賀浦仁 郭承傑 張進四位為傳承人代表 傳承也是中醫學術發展的規律 創新是維繫中醫學術發展的生命力 中醫針灸的代表性傳承人 或為國醫大師、國醫名師 或為國家級著名中醫藥專家 是將中醫理論與當今臨牀實踐相結合的典範 是中醫學術和臨牀發展較高水平的代表 對傳承人的學術思想和臨症經驗進行傳承 不僅有助於推動中醫針灸科學的思維、方法和工具的創新 也是中醫藥人才培養的重要途徑 二、著名中醫藥專家學術思想傳承的要點 一、把握學語術和傳語成的辯證統一 著名中醫藥專家學術思想的傳承 如同非物質文化遺產保護一樣 傳承是核心、是靈魂 傳承既是一個重要的理論問題 又是一個與現實緊密相關的實踐問題 正確理解傳承與一級內涵 對於著名中醫藥專家學術思想總結 研究及傳承保護有重要的理論與實踐意義 深刻認識、理解傳承、深入研究傳承 是做好著名中醫藥專家學術思想 這項非物質文化遺產保護工作的關鍵所在 一、學語術的含義 學術是當今使用率頗高的、無畏畏之而奮取的 也常藉此來相互吹捧或自我標榜的詞彙 然而,究竟何謂學術? 它不是一個單純的詞語 而是一個並列詞語 是科學和技術的簡稱 一科以簡言之,學術者,學家術也 梁啟超先生1911年在《學語術》一文中寫道 學也者,觀察事物而發明其真理者也 術也者,取所發明之真理而制諸用者也 例如以事投水則沉 投以暮則浮 觀察此事事以證明水之有浮力,此物理也 應用此真理以架勢傳播,則航海術也 研究人體之組織,辨別各器官之機能 此生理學也 應用此真理以療治疾病,則醫術也 學與術之區分及其相關係,凡百界準此 可以這樣理解,學識皆是事物的真理和規律 而術則是這種理性認識的具體應用 即學者術之體,術者學之用 嚴復在原附一書的暗語中寫道 待學與術異,學者考自然之理,立必然之力 術者據已知之理,求可成之功 學主之,術主行 可見學術作為一個連稱詞,正如學問 一詞一樣,有其特定內涵 就像道學術諸字輾轉假借皆可互助一樣 學術一詞是不能截然分開的 以上可以看出,學與術連用 學的內涵在於能夠提示出研究對象的因果 聯繫,形成在累積知識基礎上的理性認知 在學理上有所發明 術則是這種理性認知的具體運用 學術一詞包含了理論與技術的辯證統一 兩者既有相對獨立的發展脈絡 又在結合與交融中相互促進,不斷進步 今天我們總結著名中醫藥專家的學術思想 其學與術不可混淆,更不可分離 這對於兼有人文、學科、特色和社會實踐性質的中醫藥學而言 尤為重要 中醫藥學作為一種醫學科學 所以,不能單靠人文學科所普遍採用的文本分析的方式 而應該更注重社會實踐和技術動態 從更深層次上把握學術與傳承之間的關係 我認為,所謂著名中醫藥專家的學術思想 就是他們的學問和貢獻 是知識的探索、學問的追求、智慧的動觀和技術的踐行 以及體現在這些研究中的思想、方法論的有機統一 說得簡明些 學術就是知識、學問、智慧、技術和方法論的統一 而傳語成了含義 傳承,現代漢語詞典解釋為 傳授與繼承 傳授,把學問、技藝交給別人 繼承,泛指把前人的作風、文化、知識等接受過來 可見傳承一詞包含著授與授兩個方面 是一個連續的過程 傳承與傳播不盡相同 傳承更多強調的是一種縱向延續 傳播則側重於橫向擴展 傳播似乎帶有外加的影響 顯示出一種強勢文化的不對等力量 傳承則主要出自內心的接受 體現了一種心火相傳的息息生機 古代醫學的傳承也同經學的傳承一樣 是仕途相授的 經書要由經師來傳授 醫經也是由老師來講解傳授 一代傳一代 學者們傳訓話而已 傳承雖然可以通過口傳心授 言傳身教等方式來進行 但更主要的還是通過文字 書本來獲得更廣泛 更久遠的傳承 成身農學術思想傳承研究 不僅要通過直面訪談和臨牀示範 來口傳心授和言傳身教 更要藉助成身農 及所指導過的學生的論文 論著文本中所承載的基本元素 來整理研究 文本挖掘和整理 是傳承學術思想的又一方式與手段 三 學術因承而傳才具有繼承性 現代信息學認為 信息在傳遞過程中會不斷衰減而失真 為實現長城通訊 須設立一定數量的中轉站 使衰減的信息得到增強 文化的傳承和傳播也表現出這樣的規律 作為中華民族傳統文化主流的儒家思想 之所以能夠歷千年而不墮 正是因為孔子的學說 無斷地為後世所繼承並發揚光大 孔子有七世子及其後學 此後各朝各代都有私人傳孔門之學 故事儒學之影響至今不絕 中醫學能夠傳承至今 同樣離不開歷代醫家的繼承 內經原本早已不存 依託唐代王兵 楊尚善的著本和林毅 始育的教本才得以傳世 張仲景的《商汗雜病論》 倘若沒有王淑和的整理編辭 沒有宋晨的教政 沒有近代程無幾的著釋 沒有明代趙開美的復刊 恐怕也已淹沒無傳 中國人有一句俗語 一日為師 終身為父 尊師宗教是中華民族的傳統美德 更是一種綿延了幾千年的純美風俗 尊師風俗是在一定社區 羣體之間認同的教育行為 並通過以人為載體來傳播 傳承 這種風俗不僅能建立對族羣關係的認同感 又能規範人們的思想和行為 以達到對學術有一個公認的把握模式和尺度 在中醫學發展的歷史長河裡 師徒傳遞承載著文明火種的延續 劉派分成的學術創新 充分體現著師徒共同開拓進取的足跡 扁鵲賣學 素男理論 重井經典 金元學派 溫病爭鳴 都有學術傳承 師父開創 徒弟繼承 不斷創新 融匯各家 自稱劉派 生機盎然 綿延至今 二 學術見解在理論層面的原創性 中醫學是中華民族文化的瑰寶 是一門兼備人文與自然科學雙重屬性的醫學 是中華民族對生命及其與自然關係認知的智慧結晶 對不同時代著名中醫藥專家的學術見解進行總結 在很大程度上取決於繼承人的中醫理論和臨牀水平 如西漢名醫淳于益 就是在得到宮城陽慶所傳授的一批醫學經典 並受讀解驗之後 醫學造詣和臨陣水平才得以大幅度提高的 可見 學術見解在理論層面的原創性 是中醫學術傳承中的核心 中醫藥學理論體系 首先表現為對中國傳統文化成果的吸納和貫徹 素問上古天真論明確提出法於陰陽和於術術 中醫學的內容在漢書 一文字的分類中屬於方記 而方記與術術在古代常常相提並論 合稱為方術 這兩類知識也往往是相互滲透 彼此交叉的 中醫學理論構建中融匯了佛、儒 道等歷代諸子百家學說 吸取了古代起陰陽 五行 行神 天人關係等重要的哲學概念 把哲學理論與醫學理論有機聯繫 經過數千年的發展 形成了一門以天人合一整體概念 陰陽五行動態平衡 經過數學藏像學說和三陰智儀 辯證論智為特點的理論體系 並有豐富診療和養生方法的傳統醫學 將其作為統設經驗知識的骨幹和框架 從而使中醫學的理論體系 具備了某種形式上的系統完整性和原創性 中醫藥學作為我國獨有的醫學科學 具有豐富的原創思維 數千年來 歷代醫家通過不斷深入觀察與反復臨牀實踐 採用與其他醫學不同的視角和思維方式 全面總結對人的健康與疾病的認識 形成了系統的理論與技術方法 建立了獨特的醫學體系 中醫藥學原創思維的主要內涵是 以整體觀念為核心 注重科學與人文的融合 強調天人合一 形神統一 從整體聯繫的角度 功能的角度和運動變化的角度 把握人的健康與疾病的規律 它體現了中華民族文化的底蘊和思維 在這一思維模式指導下 中醫藥在長期的臨牀實踐中不斷豐富和發展 形成了鮮明的特點 今天 我們開展著名中醫藥專家的學術思想研究 就是要研究這些著名中醫藥專家 在自己的醫療實踐發展過程中 是否在不斷吸收和融合 本時期先進的技術與人文思想 是否在不斷創新發展中醫藥理論體系 是否在臨牀上用新理論指導醫療技術 方法的發明和應用 學術見解在理論層面的原創性 不僅僅是對中醫藥學理論體系的繼承 更重要的是 對中醫藥學理論體系注入與時俱進的科學思想 只有這樣 著名中醫藥專家的學術思想研究 才能真正成為溝通傳統與現實的一座橋樑 因此 在著名中醫藥專家的學術思想研究工作中 要遵循中醫藥自身發展的規律 堅守其本質精神 傳承其學術精華 加強中國文化研究和教育 主動吸收融合現代科學技術和方法 包括現代西醫學 保持學術見解在理論層面的原創性 是發揚中醫藥特色和優勢的根本 是培養高素質中醫藥臨牀 科研人才 提高臨牀療效 促進中醫藥學術創新發展的關鍵 三 經驗技術在實踐層面的實用性 中國傳統的文化思想特徵就是重實踐 講實用 文語即是一部通過孔門師生意寫日常 具體的言行 表述儒家思想的經典著作 格物致知更是儒家有關認識論的重大命題 禮記大學致知在格物 格物而後致知 即認為接觸事物 動手實踐是獲得可靠知識的前提 後世派生出的精實與智勇 則是明清之際 是臨學界所尊崇的普遍風氣 並一直延續到近現代 中醫藥學是一門實踐性很強的應用科學 中醫藥學的理論 也主要靠臨牀信息的反饋 積累 修正 提煉而形成 遠古既有神農式身體力行 清腸百草而創新醫藥 商汗雜病論的問世 既離不開重景勤修古訓 博採中方的學習 更離不開其在長期臨牀實踐中的 親身驗證和潛心總結 縱觀歷代傑出一家義無不效法神農 眾聖 堅持在臨牀醫療保健實踐中去體驗 探索 研究中醫藥 不斷地積累經驗 修正錯誤 融會心知 創新發展 可以說 臨牀實踐 纔是中醫藥學創新發展的不解動力和源頭活水 中醫藥學在實踐層面的實用性 主要體現在中醫的用藥經驗 針灸按摩技術和養生保健方法等方面的繼承創新應用 例如中藥不僅僅依靠傳統的寒熱溫涼 生降沉浮和酸苦肝 辛 鹹五味 以及獨特的炮製工藝 製成飲片極高 丹 丸 散等各種藥品 來糾正身體疾病之偏性 調整營養平衡 如今中藥材的規範化 畸形的多元化 品種的多樣化 以及現代藥理 藥化等實驗科學研究 增強了中醫藥的安全性 提高了臨牀治療效果 擴大了中醫藥的實用性 傳統針灸技術也是如此 在中醫理論指導下 採用取類比相的方法 將人體比作一個小宇宙 自然界一年有12個月365天 人體相應有12條聯繫內外上下的經絡通路和365個 臟腑氣血輸注與體表的數學部位 運用針距與愛液等主要工具和材料 刺入或燻著身體相關的經絡數學部位 以調節人體平衡狀態 而達到保健和治療的目的 回顧針灸學近百年的發展之路 科技的創新與進步 推動了針灸技術在應用層面的實用性 如不鏽鋼針擴大了針灸的臨牀使用 針刺手法治療儀更加規範了針刺手法 電針儀則明顯提高了針灸的臨牀療效 著名中醫藥專家學術思想研究 就是要在實踐層面上 挖掘整理具有科學內涵和實用價值的中醫藥用藥經驗 針灸按摩心技術和適宜的養生保健方法等 在廣泛使用安全有效的基礎上 擴大中醫藥的使用率 4.傳承研究在歷史層面的科學性 1.在文化的氛圍中理解中醫藥 中醫學是中國古代科學和中華傳統文化的重要組成部分 傳承至今已成為中華民族文化精神的安身立命之所 當代名哲李澤厚先生曾敏銳地指出 中國四大文化 兵、農、醫、藝與培育中國智慧形式有關係 中國兵書成熟及早 中國醫學至今有效 中國農業至今更細作 中國技藝的獨特風貌 在世界文化史上都是重要現象 兵、農、醫、藝涉及極為廣泛的社會 民眾性和生死攸關的嚴重實用性 並與中國民族的生存保持直接的關係 有鑒於此 我們把握中醫學術之特點 也應著眼於文化、歷史的全景 使之在中華民族傳統的大背景下得以浮現 從古到今 大凡有中醫藥文化底蘊的人 都要述讀經典《秦林正》 這與傳統文化的尊古之風 在中醫藥領域的滲透有關 凡學醫之人 必熟奏《內經》、《商汗論》、《賣經》等經典著作 人們凡要論述自己的觀點 必須在經典中尋找理論依據 借用經文來闡述、表達自己的學術思想 凡欲解釋不通或與己見有悖之處 寧可提出古書有錯檢或字句有掩託之誤 也很少自立心說 清代醫家陳修元曾說 儒者不能捨聖賢之書而求道 醫者豈能外重景之書以治療 在尊古思想影響下 中醫界形成了一種學醫必尋宗 嚴禮必論經 以經典的著實為研究醫學 表達學術思想的治學方式 習醫之人 必以研讀醫經為首務 尊古是中華文化的表現之一 在中醫藥的傳承中也不例外 雖然有利於中醫藥的傳承 但也無形地制約著中醫藥的創新 禮記曲裡下有一部三世 不服其藥 孔隱達書曰 又說雲 三世者 一曰皇帝珍酒 二曰神農本草 三曰素女脈訣 又云夫子脈訣 若不習此三世之書 不得服食其藥 內經中經常提到先師之傳 可證其淵源自有 素問著質教論 上通神農 諸質教 疑你 於二皇 意思是說 不通經書 不是三代行醫的醫生 不能服他開的藥 強調就醫學而言 必須上通天文 下通地理 忠之人士 才能長久流傳下去 用以教導羣眾 也不致發生疑惑 只有這樣的醫學論篇 才能傳於後世而作為寶貴的遺產 正因為如此 中醫學的連續性與包容性 造就了中醫學這種百川匯海式的堅守病序 而非一種階段中流逝的新舊更替 雖然中醫歷史上有很多的學術爭鳴 卻常常表現為各家各派彼此交融匯通 後來者包容 涵蓋了此前對立的各派 在這種中國文化影響下 才使得中醫學的知識能夠日積月累 隨時代推移不斷豐富 成為一個蘊藏前世無盡智慧的偉大寶庫 二而在歷史的語境下認識中醫藥 一種學術主張的提出和開創 需要經受歷史和實踐的檢驗 也需要不斷完善與拓展 往往不能由一個人在短時期裡完成 這就需要後來者的繼承與創新 只有這樣承前啟後 才能提煉學說形成流派 否則再好的學術主張 也只能是一人之言 一家之說一時之學 而不是一派之學 明師與高徒的學術傳承 應當是積極總結過去 又放眼探索未來 把當代中醫學術的精華 沉澱下來流傳下去 發揚光大 形成輻射 帶動中醫藥在新的時代 不斷向前發展 所有的歷史都是當代史 因為歷史都是當代人寫前代人的事情 因此所有的歷史 必然會烙上當代人的印記 換句話說 歷史是經過選擇和過濾的 我們看到的中醫藥 也不可避免地打上了歷史的烙印 今天的中醫藥就隱含著歷史的影子 著名中醫藥專家 作為中醫學術的載體 不僅是前人智慧的結晶 古代文明的成果 而且是一種當代可以不斷開發利用的 寶貴文化資源 蘊藏著極其巨大的醫學智慧 現代社會正在從工業化 向信息化過渡 中醫學處在這樣一個科技蓬勃發展的時代 傳承與創新已成為中醫學發展的主題 傳承是發展的基礎 是創新的源泉 只有站在歷史的高度和角度 大力開展著名中醫藥專家學術思想傳承事業 才能推動中醫學術創新發展 三 在科學的氛圍裡研究中醫藥 創新是中醫學可持續發展的必由之路 一門學科對過去繼承的再好 內容繼承的再完備 終歸是舊的東西再延續 對中醫經典背誦的爛書於心 對古聖者理論解釋的淋漓盡致 也只不過是知識的儲存器罷了 古希臘哲學家赫拉克利特有一句名言 我學並不能使人智慧 僅僅繼承知識還不一定就能使人變得聰明 只有將淵博的知識和創新方法結合起來 才能在歷史的層面促進中醫藥的科學發展 隨著中醫教學 科研 臨牀的發展和產業開發的深入 中醫藥學術發展和傳承創新勢在必行 一是要繼續加強對中醫藥理論的整理 規範和現代詮釋 面對浩瀚的中醫藥古代文獻 對那些金色難解 牽強 攏泛而相互矛盾的內容 以及理論和臨牀脫節的問題 在全面梳理 廣泛吸收的基礎上 對中醫理論精髓進行規範 清晰 通俗的現代詮釋 更為確切有效地指導臨牀實踐 並為現代人所理解和接受 二是充分吸收和運用現代科學技術和方法 促進中醫藥的創新發展 中醫臨牀實際藥和現代醫學結合 為中醫理論注入新的科學內涵的基礎上 在中醫藥名詞術與當代化 診療技術規範化和療效評價客觀化的基礎上 逐步實現中醫醫療技術的安全性 有效性和效益性 這樣才能從根本上順應科技和社會進步的潮流 推動中醫學術傳承創新發展 三 著名中醫藥專家學術思想的基本內容 開展著名中醫藥專家的學術思想傳承研究 就必須從著名中醫藥專家的理論認識 實踐經驗 思辨特點 認知方式 道德修養等多個方面 正確把握著名中醫藥專家學術經驗傳承中的關鍵 醫理 醫術和醫德 一 醫理 醫理 是明老中醫傳承研究可持續發展的基點 一是傳承中醫理論知識和明老中醫的學術思想 學術思想是指明老中醫在長期從事中醫臨牀 科研與教學活動過程中 對中醫學術某一方面或某一領域的問題 經過理性的思考與總結而形成的學術觀點 學術見解或學術理論 醫理傳承就是在根式學習過程中 不斷加深對中醫理論知識的掌握與理解 總結歸納 領會感悟明老中醫的學術思想 並將其用於指導實踐的可持續發展 二是傳承明老中醫獨特的認知方法 研究明老中醫的臨症思辨特點 掌握其臨牀思維模式及洞察疾病的能力 臨症思辨特點是指明老中醫在長期臨症實踐過程中 形成的各具特色的認識病症 辨析病症 判斷病症 治療病症的特點 涉及診察 辨證 問治的全過程 內容包括四針採集 病因病機推求 辨證分形 確立治則治法 處方用藥等方面 所謂傳承醫理 是指繼承老中醫學術思想體系和醫波 它包括老中醫學術思想體系 獨特中醫理論見解和臨牀疾病診治經驗等 繼承者將來成為老中醫學術思想的傳人 通過傳承 菩提系統掌握中醫基礎理論 對中醫理論有獨到認識和理解 能夠形成自身的學術思想體系 不但能夠繼承老中醫學術思想 成為學術繼承者 而且可以創立新學說 形成自己的理論體系 並用這一理論體係指導中醫臨牀診治疾病 成為一代宗室 二 醫術 醫術是明老中醫傳承研究最為直接的內容 主要是傳承明老中醫的臨牀診療經驗 獨特的技術手法等 傳承醫術 是指繼承老中醫行之有效的臨牀疾病診治經驗 不同流派的醫療經驗及特色手法等 即使用醫療技術 它包括 老中醫行之有效的方技 如祖傳驗方 單縫 外用膏藥等 針灸的特殊學位 針刺手法 推拿按摩技巧和接骨手法等 這些在書本上很難學到 只能由掌握者口傳心授 手挖手地去教 才能科學地傳承並不斷創新 所謂傳承醫術 是指通過師徒間的口傳心授 反復實踐 掌握明老中醫的臨牀用藥經驗 獨特的技術手法等 繼承者將來成為明老中醫學術思想的傳人 能夠在臨牀實踐中 再現明老中醫的獨家技術 中醫學是一門實踐性 經驗性很強的學科 明老中醫在長期的臨牀實踐過程中 積累了豐富的臨牀經驗 形成各具特色的診療技術 臨牀診療經驗和技術手法的傳承 必須堅持以臨牀實踐為主要途徑 師徒傳授的師承教育 在醫術傳承方面具有明顯的 獨特的優勢 3.醫德 中醫要傳承強調以德載數 以數洪德 當前一個重要現象 就是輕道眾數 或者說有數無道 沒有高尚的醫德 良好的醫風和敬業精神 專業技術就不可能達到精湛的水平 明老中醫 都是得益雙薪的大師和大醫精神的典範 我們應該加強醫德教育和專業思想教育 這樣培養出來的徒弟纔能夠掌握中醫的精髓 成為真正的中醫 4.中醫針灸流派傳承的關鍵 傳統醫藥 非物質文化遺產保護工作中的重要問題 是解決好流派傳承問題 這對傳統醫藥 非物質文化遺產保護 及中醫學術發展和傳承 具有重要意義 在開展中醫針灸傳承保護時 應從理論認識、實踐經驗、思辨特點、認知方式 道德修養等多個方面 正確把握中醫針灸流派傳承的關鍵 醫緣、醫理、醫術、醫德和醫脈 1.醫緣是學術淵源流派的根 流派是非物質文化遺產多樣化的表現形式 流派必須有學術淵源 至少有一百年以上的歷史 才勉強算是祖傳 並保持特色性、傳承性和地域性 中醫針灸孕育於中國傳統文化土壤 延綿數千年傳承至今 不僅是一種保健和治病的實踐技術 而且是人類有關生命 與自然界和宇宙的指使 及實踐最具代表性的文化表現形式之一 凝聚著中華民族的智慧和創造力 已成為我國具有世界影響的文化標誌之一 是優秀的世界非物質文化遺產代表 面對現代醫學的衝擊 中醫針灸如何在安全性、有效性 實用性的基礎上實現科學表達 客觀評價和規範操作 以保持其特殊性和多樣化 是我們面臨的任務 二 醫理是傳承研究可持續發展的基點 醫理是中醫針灸傳承研究可持續發展的基點 醫理傳承就是在跟師學習過程中 不斷加深對中醫針灸理論知識的掌握與理解 總結歸納 靈慧感悟針灸名醫的學術思想 並將其用於指導實踐的可持續發展 學術思想不是一般意義上的一病一症 一法一方的個人診療觀點、看法、想法、經驗、體會、心得等 而是貫穿於理論實踐又理論再實踐的 理法方要、學術、系統性的內在聯繫 並被大家公認的結論 纔能夠稱得上是學術思想 三 醫術是整治經驗、特色技法 中醫學是一門實踐性、經驗性很強的學科 傳承醫術是指繼承老中醫行之有效的臨牀疾病診治經驗 用藥特色、不同流派的醫療經驗及特色手法等 中醫針灸作為實用醫療技術 如針灸的特殊針刺手法、特定學位認知 以及特殊針灸器具使用等 這些在書本上很難學到 只能由掌握者口傳心授 手把手地去教 才能科學地傳承並不斷創新 正所謂明師帶高徒 不是什麼人都能收徒 也不是什麼人都能當徒弟 當前有一個重要現象就是輕道重術 或者說有術無道 沒有高尚的醫德、良好的醫風和敬業精神 專業技術就不可能達到精湛的水平 明老中醫都是得益雙心和大醫精誠的典範 加強醫德教育和專業思想教育 培養出來的徒弟纔能夠掌握中醫針灸的精髓 成為真正的中醫 醫脈是指繼承傳播、後輩人才 繼承者將來成為老中醫學術思想和針灸技法的傳人 通過傳承、徒弟系統掌握中醫基礎理論 對中醫針灸有獨到認識和理解 能夠形成自身的學術思想體系 不但能夠繼承老中醫思想 成為繼承者還可以創立新學說 形成自己的理論體系 並用這一理論體係指導中醫臨牀診治疾病 成為新一代宗師 中醫針灸作為一種古老醫術 至今仍在臨牀廣泛應用 本身就是一個奇蹟 而其獨特的思維方式和實踐價值 在與現代西方醫學的交融中 又不斷被重新發現和認識 充分顯示了文化的多元性 傳承是人類文化創新和科技創新的基石與智慧源泉 這就需要我們加強對中醫的保護和傳承 並不斷創新技術提高臨牀治療效果 實現中醫藥的人類共享 MING PAO CANADA // MING PAO TORONTO