中式審美的靈魂: 氣韻生動--「吳帶當風」

工筆雅韻
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67 次觀看·2024年9月29日
看到畫面的一瞬間,我就想感嘆一句,這還有什麼好說的?八十七位仙人並無一人重複,每人都有獨特的髮型、法器、姿勢,站立的神態也一人一樣,以一種錯落的節奏感演繹了天庭一場盛大的朝拜。吳道子畫的線條真的是出神入化,他看似隨意的一筆都有生風的氣力。
人物玉龍博畫 現存最早的中國畫之一
出土於湖南長沙子彈庫一號墓
這幅博畫是喪葬中使用的魂番
用來招引亡魂
大多數學者認為這是一幅導引靈魂昇天圖
畫中的男子凌空站立在一條騰飛的龍身上
如何說得這是一條騰飛的龍
我們來看男子冠帽上的飄帶
還有滑蓋上的流蘇
分明是因為慣性向後飛揚的樣子
這位墓主人正通過手裡的韁繩
駕馭著騰飛的龍
遨遊向想像中的彼岸世界
中國畫
2300年前就在玩一種很新的東西
他們在玩風
剛剛是戰國時期
我們再來看看東晉
顧凱芝的《洛神復圖》
1600年前的原作今天已經散失
但是在傳世的宋代魔本裡
我們還是可以看到
偏若驚鴻宛若猶榮的洛神
輕盈飄渺的身姿
他衣媚飄飄裙帶飛揚
只有騰雲的仙子才會有如此飄逸的姿態
說到畫風
我們又怎麼可能繞開唐代畫聖吳道子的吳代當風
同屬唐代的張彥遠在歷代名畫記中說到
圍觀吳道玄之際可謂六法俱全
萬象必盡
神人假手窮極造化也
什麼是六法俱全
我們等等來說
吳道子畫的作品很多
他更是擅長畫壁畫
可惜隨著建築的湮滅
他的壁畫和其他的作品一件都沒有保留下來
我們今天看到的作品大多是後人的魔本
我想請諸位看看他的《八十七神仙卷》
畫面以道教故事為題材
描繪了以東華帝君、南極帝君、扶桑大帝為主的
八十七位御風前行去向元始天尊朝拜的神仙
看到畫面的一瞬間
我就想感嘆一句
這還有什麼好說的嗎
請看看這些仙人們的衣衫
如行雲流水般被風吹得微微飄動
頭頂的滑蓋
身上的緞帶也隨著風飄逸
八十七位仙人沒有一個人重複
每個人都有獨特的髮型、法器、姿勢
站立的神態也一人一樣
以一種錯落的節奏感演繹了天庭一場盛大的朝拜
吳道子的線條真的是玩得出神入化
他看似隨意的一筆都有升風的氣力
什麼是吳代當鋒
就是飄揚的不僅僅是衣服
就連這一筆筆的線條都像被風吹拂著
但在飄蕩中卻還有一股迎風的韌勁
也難怪徐悲鴻認定
這就是畫上吳道子的親手所做
徐悲鴻還曾在畫面上蓋了一枚
《悲鴻生命》的印章
他認為此卷
我們回過頭來再來看看張燕遠的評價
僅這一幅八十七神仙卷
卻已做到了萬象必盡
窮極造化
那什麼又是六法俱全呢
南朝祁梁時期的謝鶴
提出了評價畫作的六個標準
氣韻生動
古法用筆
鸚鵡象形
髓類附彩
經營位置
傳儀摩寫
其中評價繪畫的第一要義就是氣韻生動
那什麼是氣韻生動
氣是某種充塞於天地之間的物質
韻是帶有一絲絲動態的意味
氣韻就是指讓這種充塞於天地之間的氣息
有了一絲絲的動態
簡單的說就是活著
有生命力的在畫中的那一刻活著
當我們察覺到畫中對象的精神意志和生命力
關注他與周圍世界的相互關聯
是不是就能從中察覺到他的氣質和神韻呢
之前提到的人物玉龍博畫
《洛神復圖》和《八十七神仙卷》
在氣韻生動方面都是第一流的作品
他們都畫了起風那一刻主角們的姿態
起風並不是氣韻生動的必要條件
但風的存在讓我們可以感覺到
他們不僅僅是被畫下了
在被畫的那一刻
他們也是以自己的姿態在與這個世界交互
起風的那一刻
氣韻彷彿就流動了起來
風起他們則在世間
我是楊幼稚
一個幼稚的書畫學徒
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