西方建築史1-2埃及.

古埃及,古埃及的君主和宗教相結合形式,在三千年埃及歷史中儘管有不同表現,但在建築方面卻保留了共同的元素,在狹窄的尼羅河河流域,北阿拉伯和利比亞沙漠的屏障,產生了與外部世界的隔絕。 建築師和藝術家不得不重視獨創性,古埃及人不相信表達材料的本質,埃及的墳墓和廟宇因為獨是象徵性的而不是實用的功能,在早期它結合了來自泥磚建築和樹木和植物的元素,這些建築形式並不適合於石頭。 但是,具實器著的意義不在於形式,而在於意象,因為形式承載著意義,所以埃及的建築和人類的藝術和文字是一樣的。 法老菲羅在古埃及語中是表示國王的單詞,源自單詞pro,意思是大房子,國王或法老總是被稱為神,因為只有神聖的國王能夠執行保護埃及和宇宙的儀式,官方的崇拜致力於維持宇宙秩序,在這種秩序中國王和神是相互依存的,神給予國王絕對的權力,國王要履行神賦予的權力職能。 這大概是埃及法老建造紀念性建築的理論基礎,可惜的是沒有大型建築的平面圖留存下來,很明顯當時的習慣應該是依賴標準化的設計圖。 然而,有三位建築師的名字是已知的,伊姆霍特普、阿蒙霍特普和戴達羅斯,他們受到了極高的尊重,甚至被神化。 希羅多德是第一個記錄埃及的人,他在公元前460年記錄說,埃及人把他們的住宅當作臨時住所,古埃及在美索不達米亞文化的新亞述時期是在亞述擴張範圍裏的。 我們不應該用今天的行政分區概念來孤立地看待古埃及文化的形態,所以說到古埃及的建築,就應該在與美索不達米亞的密切聯繫中去考察。 古埃及是位於非洲東北部尼羅河中下游地區的古代文明,開始於公元前3100年左右時期,美尼斯統一上下埃及建立第一王朝,終止於公元前343年,波斯再次征服埃及。 雖然之後古埃及文化還有少量延續,但到公元以後的時代,古埃及已經徹底被異族文明所取代,在象形文字也被人們遺忘後,古埃及留給後人的是宏偉的建築與無數謎團。 1798年,拿破崙遠徵埃及,發現羅塞塔石碑,1822年法國學者商博良解讀象形文字成功,埃及學才誕生,古埃及文明才重見天日,其文明成果直到今日都還在不斷地被挖掘。 公元前4000年後半期,此地逐漸形成國家,至公元前343年為止,共經歷前王朝、早王朝、古王國、第一中間期、中王朝、第二中間期、新王朝、第三中間期、後王朝9個時期31個王朝的統治。 其中古埃及在十八王朝時,公元前15世紀達到鼎盛,南部尼羅河河谷地帶的上埃及的領域,由現在的蘇丹到埃塞俄比亞,而北部三角洲地區的下埃及,除了現在的埃及和部分利比亞以外,其東部邊界越過西奈半島直達迦南平原。 古埃及文明是人類文明的五大發源地之一。古埃及人除以建築金字塔、獅身人面像及製造木乃伊而文明天下外,還發明許多對後世影響深遠的東西。古埃及的文化非常豐富,創造的象形文字對後來菲尼基字母的影響很大,而希臘字母是在菲尼基字母的基礎上創建的,最終形成了西方的拼音文字系統。 此外,金字塔、亞歷山大燈塔、阿蒙神廟等建築體現埃及人高超的建築技術和數學知識,在幾何學等方面也有很大的成就。古埃及使用太陽力作為力法,從塞卡拉到大金字塔,墳墓作為一個永久的住所,以供其居住者在此等待復活。 埃及的墳墓和廟宇同樣具有紀念性質,它們都是起源於農業民族樸素的世俗建築。尼羅河沿岸的大多數建築都是用可降解的材料建造的,如泥磚、木頭和蘆葦錫,這些材料至今仍在被使用,雖然古埃及的鄉土建築很少留存下來,但這種泥磚建築最終在成熟的埃及石器建築中佔了很大比例。 因此,通常構成寺廟入口大門的巨大塔柱,具有泥磚建築所需的傾斜側面。此外,人們還習慣用植物精來加固這些泥磚建築的角落。 埃及,世界上第一個巨大的石頭建築,也許是位於開羅南部塞卡拉的藏裏建築羣。由喬塞國王統治於公元前2650年,建造於C.2630-2611BC,它是第三王朝的創始人。 這個早期軸向規劃的典範,結合了建築、繪畫和雕塑。以一個幾乎200英尺、60米高的巨大階梯式金字塔為主導,周圍是一個有柱的遊行大廳和其他建築物,這些仍然不是獨立的柱子,而是短柱牆的圓形末端。 這種形式出人意料地在希臘世界的巴塞,著名的阿波羅伊比·鳩裏烏斯神廟中得到了呼應。該神廟由伊克提努斯於公元前429年設計,在塞卡拉的非凡成就開啟了一個強大的建築擴張時期。石頭的使用代表了一場建築技術的革命,它使金字塔的建造成為可能。 金字塔作為太陽光線的象徵直指天空,它們的側面有時刻有太陽圓盤,它是人類建造的最大建築之一,它是如何建造的仍然是個謎。 沒有輪子就沒有手推車,其中集貨滑輪來幫助移動這些巨石,但我們知道它們使用了楔子、搖籃、槓桿和搖桿,在金字塔的石頭外殼周圍建造了碎石坡道作為人工雪橇運輸材料的道路,一旦金字塔建成,這些坡道就被拆除了。 建造這些建築的工人包括戰俘、俘虜和每年尼羅河氾濫期間農閒時的農業勞動者,大金字塔的內部有三個木室,中央木室和花崗巖木室,裡面有石棺,由一個巨大的大畫廊連接,畫廊有石灰石板支撐的屋頂,斜著穿過金字塔的中心。 外部最初覆蓋著精細拋光的石灰石,強調了一座紀念碑的數學精度,它動態地朝向天空,通過這個通往天堂的坡道,死去的君主將在死後昇天。 塞卡拉,階梯式金字塔和圍牆重建,C2650BC,塞卡拉英語,Sakkara,又稱薩卡拉是埃及境內一個古代大型墓地,位於開羅以南約30公里,面積約7公里乘1.5公里。 該地現時仍屹立著最古老金字塔階梯金字塔,該金字塔在公元前27世紀建成,位於塞卡拉地區著名的階梯金字塔西南部。 埃及考古學家在這裡發現了埃及第118座金字塔的遺跡,這些假的外裡隱藏著堅實的碎石核心,沒有內部空間,通常埃及建築挑戰了所有現代對建築功能意義的期望,因為這些期望明顯是源於理性主義的。 入口大廳側翼的大金字塔,建於公元前2500年,是為第四王朝的國王們建造的,它佔地123英畝49.2公頃,高480英尺146米,邊長755英尺230米。 伊姆霍特普聞名於世的原因,大半還是因為他在塞卡拉孟菲斯附近,設計建造了佐塞爾悠澤的階梯式金字塔。這座階梯式的金字塔,是人類建造的第一座完全用石頭構成的建築物。 伊姆霍特普設計的金字塔的六步臺階暗示,這已經是燦爛的陽光照耀在木上,聚合國王的靈魂,並與神聖的太陽光融為一體。他開創了埃及人通往金字塔的道路,是建築方面一位了不起的天才,在世界建築史上有重大影響。 他廣為人知,被稱作智慧之神,在歷史上的名聲甚至比佐塞王還偉大。吉薩獅身人面像C2500BC大金字塔之後,胡佛的兒子雪芬國王和他的繼任者米塞裏諾斯國王的相鄰金字塔,與獅身人面像一起形成了一個令人印象深刻的皇家墓地羣。 每座金字塔都有一座相關聯的神廟,通過一條低道與金字塔羣相連,同時還有一些較小的金字塔供法老的妻子們使用。獅身人面像似乎是雪芬的神祕肖像,躺在通往金字塔的低道旁邊,鑿自石灰岩的岩石。 公元前2500年,獅身人面像長241英尺73.5米,是古埃及最大的紀念性雕塑。獅身人面像以太陽神的直系後代雷之子的神形,表現了國王的形象。獅身人面像是一頭躺臥的獅子,而國王的頭部則由一頂皇家頭飾框起,面朝東方,望向冉冉升起的太陽。 迪比斯以皇家金字塔神廟為代表的傳統,隨著古王國的崩潰和上埃及迪比斯城市,被孟非斯作為權力中心取代而結束。 國王門徒霍特普二世,公元前2040至2010年,重新統一了這個國家,與他的軍事和政治夥伴一起。在迪比斯西部尼羅河岸邊附近的迪爾阿爾巴瑞,阿拉伯語為北方修道院,為自己建造,或說是挖鑿了在岩石上雕鑿的墳墓。 門徒霍特普國王的陵墓,深埋在深山之中,人們可以通過一個類似於原始山丘的露臺到達,露臺上種滿了樹林,朝向太陽升起的東方,這似乎是一個世界的被創造和太陽每日重生的形象。 整個建築羣可以被看作是一種景觀建築,放置在高聳的懸崖的垂直沿面角下,懸崖三面束縛著山谷,指向東方開放。三個庭院彼此相連,沿著坡道兩側排列著雙柱廊,其形式具有樸素的原始多利克風格,這是幾千年後希臘多利克風格的起源。 五六百年後,公元前1470年,哈特謝普蘇特女王委託她的建築師,皇家工程監督員森穆特,在戴爾巴赫裏為她建造一座殯葬神廟,作為鄰近的門徒霍特普神廟的宏偉呼應。 卡納克和盧克索在底比斯的北端,兩千年來一直是埃及的宗教中心,有供奉阿蒙·雷的卡納克神廟。阿蒙·雷很快就被稱為眾神之王,卡納克曾起源於公元前兩千年左右的中王朝初期,當時為阿蒙·雷建造了一座樸素的神殿,不斷地擴建使它成為這個國家最重要的宗教中心。 因為人們相信阿蒙·雷神從卡納克發出一種重要的能量,這種能量控制著季節變化的節奏,以及尼羅河的水的穩定,這保證了穀物的豐收和埃及國家的穩定,這是由國王或法老阿蒙·雷的兒子維護的。 卡納克神廟羣與迪比斯南端地盧克索神廟羣在位置上相對應,兩者最終通過一條筆直的遊行通道相連,這條通道長達一英里1.6公里,兩旁排列著眾多的生肖雕像,許多神聖的節日和奢華的宴會都是在城市而不是神廟中舉行的。 卡納克和盧克索的神廟羣與迪比斯的城市生活的共同表明,中世紀歐洲城市與他們偉大的大教堂的關係是相似的。 此外,雖然神廟並不完全具有社區功能,但他們扮演著宗教、藝術和教育的角色,有點像中世紀的修道院。他們是權力中心,擁有來自土地所有權的巨大財富,祭祀當局有時還行使徵稅職能。 神廟的重要性意味著歷代法老都覺得有必要對他們進行擴建,這樣一來,與希臘神廟作為一個整體進行規劃不同,埃及神廟變成了不斷擴展的一系列建築,包括巨大的大廳,在一排高聳的塔後,神廟的高度逐漸降低。 例如,卡納克的阿蒙·雷神廟在兩千年的時間裡不斷擴建,直到它成為世界建築史上最具啟發性和空間魅力的建築之一。在入口塔的前面是一個港口盆地,與通往尼羅河的運河相連,使阿蒙·雷的神聖形象能夠通過乘一艘帆船向上航行到盧克索的神廟,一條由生肖雕像組成的大道通往入口塔。 每個生肖雕像都有獅子的身體和阿蒙的公羊頭,這是歷屆統治者增加的六尊生肖雕像中的第一個。塔身上有用於固定旗杆的開孔,塔身上有雕刻的圖像,代表著太陽升起的地平線,最初是鍍金和彩繪的,描繪的是國王征服埃及的敵人。 接下來是一個巨大的庭院,向天空的開放,代表著天地之間的聯繫,兩側的柱子上長滿了植物。通往建築羣的中心是令人驚嘆的方形大廳,238×170英尺104×84米,由賽提儀式開始,由拉美西斯二世完成,是埃及建築中最大的封閉空間。 它的134根柱子排列成16排,上面有大寫字母。在中央通道,柱子高69英尺21米,而在外部通道的柱子較低,高42英尺13米,允許中央區域被升高的天窗上的石窗格柵照亮,這預設了中世紀大教堂的照明,內部覆蓋著雕刻的彩色浮雕和紀念國王和眾神的銘文。 另一個入口塔通向聖所翻船,後面是作為中軸線的一個巨大的庭院,現在被廢棄了。取而代之的是一個神祕的其中,包括帳篷狀的國王節日大廳,圖特摩斯三世公元前1450年,它的特點是帳篷杆柱與支撐王座上天篷的木杆相呼應。 從這裡繞過去就是阿蒙,雷神廟的內部聖殿,它的金色雕像矗立在一塊紅色花崗巖上,至今還保存著,這是為國王或大祭司保留的,這是整個空間序列的高潮。 在這裡,人與神在日常的崇拜儀式中相遇,周圍的牆壁和天花板上有宇宙的符號,這些儀式延伸到聖湖,這是神廟的常規特徵,這是在太陽神雷神廟首次出現的原始海洋的形象。 阿蒙神廟的南面是禁建者康瑟神的紀念碑,這是一座保存完好的紀念碑,由拉美西斯三世於公元前1180年開始建造,盧克索的神廟是國王與阿蒙神之間神祕關係的中心,國王每年都在這裡慶祝他的神聖婚姻,它的佈局與卡納克的神廟同樣宏偉。 入口塔建於公元前1250年,由埃及歷史上最偉大的建築家之一拉美西斯二世建造,拉美西斯二世在新王朝公元前1307至1196年的十九王朝統治了很長時間,在這座尖塔之前建造的兩座紅色花崗巖方尖碑,其中一座至今仍在原地,另一座自1836年以後就一直矗立在巴黎協和廣場。 尼羅河東岸的卡納克和盧克索是供奉神靈的神廟,而尼羅河西岸則是死者的王國,公元前1250年,拉美西斯二世在這裡建造了他巨大的殯葬神廟,拉美西斯靈廟以巨大石柱雕像為特色,在他著名的阿布辛貝陵墓還出現了更多他的巨型雕像。 托勒密時期,正如我們一開始提到的,建築史上最非凡的延續性例子之一是神廟,比如在埃及帝國戰敗後建造的埃德夫·丹德拉和菲萊神廟,這些是由馬其頓·托勒密王朝公元前304至30年委託希臘人建造的,先是亞歷山大大帝的埃及行省的繼承者,然後是羅馬皇帝公元前30年至公元前395年。 他們是採用法老頭銜的外國統治者,這些建築的卓越品質為世界上最偉大的建築傳統畫上了完美的句號。