Tiên Tri Về Sự DIỆT VONG Của Thế Giới Cuối Năm 2024 - Vận Mệnh Việt Nam Sẽ Ra Sao?| THCS

Phơi bày những lời lạnh lùng của Thiền sư về việc đổ máu của Việt Nam vào cuối năm 2024. Chào mừng đến với kênh tin tức Lifetime. Thưa quý vị, qua những câu chuyện lâu đời của lịch sử Việt Nam, Chúng tôi đã dự đoán chính xác những sự kiện đã xảy ra. Sau nhiều thế kỷ, có thể nói rằng lời tiên đoán về tương lai của đất nước của Thiền sư Dinh Khong, là hậu duệ của một gia đình quý tộc ở miền Bắc nước Pháp, hoặc một loạt các sự kiện gây sốc đã diễn ra trong thời gian gần đây, như đại dịch, thiên tai, và thậm chí là sự hủy diệt của đất nước, đang nằm trong tay của những kẻ hành quyết. Và sự kiện của Thiền sư Dinh Khong trong tháng vừa qua đã khiến cả thế giới run rẩy bởi vì nó quá giống với niềm tin của Đức Phật 2500 năm trước. Vậy, thầy Thiền Dinh Khong đã tiên đoán gì về số phận của Việt Nam? Chúng ta cùng nhau tìm hiểu. Vâng, thưa quý vị. Người ta nói rằng khi Dinh Khong đã già, ông đến Quỹ sông Dương Tử phía Nam của Pháp để nghe Pháp, và gia nhập Hội đồng của Will. Ông ấy nhận được giáo huấn của Đức Phật. Thiền sư là một trong ba Thiền sư thế hệ thứ 8, Cuốn sách nói rằng Dinh Khong là một người hiểu được số. hành động đúng đắn, và biết cách dự đoán tương lai. Người ta nói rằng khi ông ta xây dựng chùa Quynh Lam, ông đào đất để che phủ nền tảng, và tìm thấy một cây hương và mười cây. Sau đó, thầy tu Zen đưa chúng xuống sông để rửa sạch. Thật không may, một trong những cây gậy rơi xuống đáy sông. Thiền sư Dinh Khong nghĩ rằng đây là một dấu hiệu tốt. Anh ta nói với mọi người, Từ Thap, từ Khau, kết hợp với từ Co, Thuy, Khu, kết hợp với Phap, và từ Tho. Chỉ có làng mới có ở đó. Vì vậy, thầy tu Thiền quyết định đổi tên làng của mình từ Dien Uan thành Co Phap. Sau đó, thầy tu nói, Hiện nay có 12 chùa ở Pháp, và họ đã thành công trong việc trở thành vua. Theo Kinh Thánh tiếng Anh, từ năm 785 đến năm 804, hơn 200 năm trước khi Li Cong Uan trở thành vua, Thiền sư Dinh Khong cảm nhận được sự xuất hiện của gia đình Li trong lịch sử, nên ông ấy đã viết vài bài thơ về nó. Câu chuyện bí ẩn này liên quan đến chùa Quynh Lam. còn được gọi là Lục Tổ Pagoda, ở Ninh Bàng, tỉnh Bắc Ninh, nổi tiếng với vùng đất phía bắc. Thap Khau Thuy Tho Khu, Co Phap tên là Phuong Hieu, Ke Cu Loan Nguyet Hau, Chinh Thi Hung Tam Bao. Bài thơ Ke Cu Loan Nguyet Hau, được viết bởi Ga Ngoi Luong Loan Phuong, và người ta nói rằng đây là bài thơ chỉ ra sự kiện của Li Cong Uan vào năm 1009. Tuy nhiên, bài thơ này, trong một số tài liệu, giải thích rằng Ga Ke vẫn là gia đình của Li, Nguyet là mặt trăng hướng về phía tây, đối diện với mặt trời hướng về phía đông. Phương Tây của thời kỳ này là Tinh Hai, còn được gọi là Dinh Bo. Vào thời điểm đó, có Thuận Thiên, Đại Bảo, với chữ Nguyet ở phía sau, Đại Hưng Bình Bảo, với chữ Dinh ở phía sau. Nguyet và Dinh có nghĩa là phần phía tây của đất nước là tỉnh Hai Quân. Loan là thủ đô của Đại Hưng từ Lưu Cung. Ke Cu Loan Nguyet Hau có thể được hiểu là gia đình Li ở phía tây đất nước sau Lưu Cung, chỉ là sự định cư của gia đình Li ở Tinh Hai sau thời kỳ trước Đại Hưng. Cũng Thiền Xu Định Không cũng có một bài thơ khác. Pháp Khí Hiện Gia Cánh Đồng Mười Tấm Họ Li Làm Vua Tam Phẩm Thành Công Từ Tam Phẩm Hiện Được có nghĩa là Li Cong Uan ở phía trước cửa hàng Tam Phẩm và ở khu định cư Vua. Tuy nhiên, cũng có một quan điểm rằng Tam Phẩm Thành Công là thế hệ thứ ba của gia đình Li. Điều này tương ứng với câu chuyện từ Li Thai To Li Nhan Tong Họ Le đến Li Thánh Tông chính thức trở thành vua và lấy tên Đại Việt. Trước khi qua đời, câu chuyện về lời tiên tri về tương lai của đất nước là như sau. Tôi muốn mở rộng làng nhưng tôi sợ rằng tôi sẽ gặp một thảm họa. Chắc chắn là nó sẽ phá hủy đất nước tôi. Sau khi tôi chết, Và với lời chúc này, Tôi sẽ gặp một người tốt và làm cho anh ta sống. Sau 60 năm, Lời của ông ta đã được nghe. Cục Nhà nước đã gửi một tầng lớp cao để khai thác người dân của chúng ta. Hơn nữa, Họ đã đi đến nhiều vùng nơi núi là thánh nơi họ sẽ tìm thấy một người có tài năng có thể chăm sóc cho người dân. Ở những khu vực đó, Có đất Pháp của ngôi đền chính của vua Dị Chồng. Một thế kỷ sau, Dinh Tien Hoang, từ năm 1924 đến năm 1979, đã chấm dứt tình hình hỗn loạn và thành lập gia đình Dinh và nhà nước Việt Nam cổ đại, mở đường cho kỷ nguyên độc lập, độc lập của người dân Việt Nam. Tiếp theo là dự đoán về sự ra đời của triều đại. Người thầy thiền được đề cập là La Quy, một thành viên của gia đình Dinh, cũng được ghi lại trong lịch sử với khả năng tiên đoán của mình. Thiền sư Dinh La Quy sinh năm 805, chết năm 936. An Tran hiện là một ngôi làng của Dong Truc, Quynh Hoang Commune, Quynh Phu Quận, tỉnh Thái Binh. Theo cuốn sách Lịch sử Phật giáo Việt Nam của Thiền sư Le Manh Thach, do Thành phố Hồ Chí Minh xuất bản năm 2001, Khi còn trẻ, Dinh La Quy đã đi khắp thế giới để học thiền. Nhưng hắn không gặp Duyen Dao. Khi ông sắp nghỉ hưu, ông gặp Thong Thien, người sống ở Thien Trung Pagoda, làng Phu Ninh, Phu Thien Duc. Đây là tỉnh Sơn, tỉnh Bac Ninh. La Quy được giác ngộ, và Thong Thien trở thành một bậc thầy thiền. Khi Thiền sư Thong Thien sắp trở thành một nhà sư, ông ấy đến dạy rằng Người giữ tôi gặp người dạy tôi, và tôi đã theo ông ấy. Khi trở thành một nhà sư, tôi chọn đất và xây một ngôi đền. Bất cứ khi nào tôi nói điều gì đó, tôi đều hoàn toàn tin tưởng. Thiền sư La Quy cũng được đề cập trong câu chuyện tiếp tục bảo vệ đất bằng biển cao thông qua đường, theo hướng dẫn của nhà sư Thong Hien đã qua đời trước đó. Ông ấy nói rằng những người ở biển cao là những người giỏi phòng thủ. Khi ông đến đất nước chúng ta để quan sát, ông đã viết một cuốn sách về địa lý của biển cao. Ông ta biết rằng vùng đất cổ xưa của Pháp sẽ là vùng đất của vua. Biển mở cho ông 19 địa điểm để phá hủy. Linh mục La Quy đã sắp xếp tất cả. và tặng tài sản để xây dựng một chùa vàng ẩn gần chùa Tam Quan và các môn đệ của ông. Ông ấy gặp vua Thich Trau và vua Toi Thich Dau, đặc biệt là năm 1936, trước khi Thich Tinh. Linh mục La Quy tự mình trồng một hòn đảo ở Minh Chau Pagoda để kết nối biển cao, và sau đó các môn đệ của ông phải xây dựng một nền tảng để xây dựng chùa. Nếu cần thiết, ông ta đặt một bức tượng vàng của Luc To trong chùa, để không bị người khác nhìn thấy. Sau khi trồng gạo, tu sĩ La Quy đã lắp ráp tất cả. Bởi vì từ Thap Bat Tu trong câu thứ 3 là từ của Ly, nghĩa là gia đình Ly, bài thơ được trình diễn như sau. Khi cây gạo được hình thành, chỉ trong vài tháng, chắc chắn sẽ thấy mặt vua Anh Minh. Và điều này trùng với ngày sinh Ly vào tháng 11 của năm, năm thứ 5 của năm gà, 1009. Monk La Quy là một người đã hoàn thành và phổ biến ý tưởng Dinh Khong, người rất giỏi số, giỏi nghiên cứu Linh, Am, Duong, Ngu, Hanh và Phong Thuy. Ông khẳng định rằng Việt Nam có những vùng đất có biểu tượng địa phương, có thể sinh ra những anh hùng anh hùng để cai trị đất nước, chơi với những người cai trị đất nước Trung Quốc. Cha sư La Quy không chỉ đưa ra lý thuyết về đất đai, nhưng cũng phản đối mạnh mẽ chính sách loại trừ các vùng đất hoàng gia trên biển cao, hoặc nói với người dân để đặt lại những vùng đất mà biển cao đã rơi vào. Đánh giá công việc của Monk La Quy, cuốn sách Lịch sử Phật giáo Việt Nam đã viết rằng giáo dục và giáo dục người dân là một trong những thành công lớn của giáo dục và Phật giáo Việt Nam, Nhưng lãnh đạo là Dinh Khong và Monk La Quy. Cuốn sách tiếp tục, Ý tưởng của khu vực Linh nhưng do Dinh Khong, Sự hoàn hảo và sự nổi tiếng của La Quy cung cấp một cơ sở lý thuyết vào thời điểm đó. Đây là một đóng góp lớn của La Quy cho lịch sử Phật giáo. Trong quá khứ, cũng có một vị sư Vạn Hạnh, một nhà sư của Ba Trieu Dinh, Le, Ly, cũng là người đầu tiên để lại những quy tắc về sự biến đổi lịch sử của người dân. Những điều này đã tồn tại khoảng 500 năm trước khi thành lập. Lịch sử Việt Nam thường gắn liền với những điều răn, như dự đoán tương lai và số phận của con người. Những điều răn là chủ đề của những điều răn. Những điều răn là khi những điều răn, Những điều răn là những lời nói về những điều răn. Theo quan điểm, các quy tắc không trực tiếp cho thấy vấn đề, nên cả hai đều là bí mật và được sử dụng để bảo tồn các quy tắc. Thật khó để thay đổi. Tiếp theo, tôi muốn giới thiệu với ông La Quy một bài viết dài về nhà sư Vạn Hạnh. Là một nhà sư của Ba Trieu Dinh, Le, Ly, Ông cũng là người đầu tiên để lại những quy tắc về sự biến đổi lịch sử của nhân dân. Monk Nguyen sinh năm 1938, chết năm 1918, đã chết dưới sự chỉ thị của Vua Ly Thai To. Sau đó, Vua Ly Nhan Tong sinh năm 1072, chết năm 1127. Ông đã viết một cuốn sách về Vạn Hạnh như sau. Vạn Hạnh đã viết lại ba điều luật theo câu nói cổ xưa của người Pháp cổ đại, để chống lại nhà vua. Cha sư Vạn Hạnh không chỉ viết lại ba điều luật của quá khứ, hiện tại và tương lai, kết hợp tâm trí của Đức Phật với trí tuệ của người dân. Ông cũng đã ghi lại ba điều răn của tâm trí Đức Phật như một hình mẫu cho người dân của nền độc lập đầu tiên. Khi cậu ấy còn trẻ, Ông sống trong đền Lục Tổ dưới dòng dõi của Tỷ Nhi Đa Lu Chi, Tinh Thông Tăng Tạng, Bách Luận, Bát Nhã, Hoa Nghiêm. Ông rất quan tâm đến bí mật của phong cách văn học và không bạo lực, rất phù hợp với văn hóa Đông Nam Á. Ông đã viết lại ba điều luật của quá khứ và nói những điều luật mà mọi người tin tưởng. Những điều răn của bí mật Tông Các quy tắc của Bí mật Tông được Tỷ Nhi Đa Lu Chi viết lại tại Pháp Vân Pagoda khoảng năm 580-594. Ông đã đi từ Giáo hội Công giáo đến Trung Quốc và sau đó đến Việt Nam trong 14 năm với tư cách là một người dạy của Bí mật Tông ở Việt Nam với nhiều thế hệ người dạy. Như Pháp Hiền II, Định Không VIII, Quý An X, Vạn Hạnh và Đào Hạnh XII, Không Minh XIII. Sau thời kỳ của Đức sư vĩ đại Bát Nhã đến Đức sư vĩ đại Duy Thức là những điểm cao của sự phát triển của hòn đảo Phật giáo với một mức độ cao của sự khôn ngoan. Cho đến thời đại của Đức sư Mật Giáo Mật Giáo là một con đường xoắn ốc sâu vào tu viện của Đức sư Mật Giáo, nơi đầy những lời thánh của Chúa Thánh Thần. Do đó, từ thế kỷ thứ 4 đến thế kỷ thứ 8, Phật giáo phát triển nhanh chóng từ Tây Tạng đến Trung Quốc và Việt Nam. Người dạy bí mật của Tông Hiệu Lực Linh Hiệm là người dạy Hồ Chiều Ninh, Lê và Lý, cũng như hàng trăm người dạy dỗ của Đức sư Dương Hữu và Vĩnh Hữu Bí Đá Vùng Hoa Lư. Và đặc biệt, người dạy của Tông Đà La Ni là trọng tâm chính để làm cho chúng sống động và sôi động. Ngay từ thế kỷ thứ 8, Các thư ký của Bí mật Tông Un đã đến Trung Quốc và sử dụng Bí mật của Thánh Linh để hỗ trợ con đường. Trong những thế kỷ sau, 9, 10, 11, trung tâm của Lui Lau, vùng phía bắc, là nơi gặp gỡ để trao đổi tên của Tang, En, Hoa, Chiem, Thanh, và sự gia tăng của các nhà sư Việt Nam vào En, Zu, Hoc, như Xung Pham trong thế kỷ 11, đến En, 9th, 5th, sau chùa của Phap Van Tuyen, môn đệ, là Dao Hanh. Truyền thuyết kể rằng Dao Hanh rất giỏi phép thuật. Thần Thong đã dùng 1,800,000 lần để đánh trái tim của Lali, dùng một cây gậy để ném anh ta vào sông chết, khiến anh ta bị gãy đầu. Nhờ đó, hắn đã giết Dao Dien, chủ nhân, kẻ đã giết cha hắn. Sau khi tích lũy được trí tuệ, sức mạnh càng cao, có thể chinh phục quái vật, cầu nguyện cho mưa và gió, và tụng các câu thần chú để chữa bệnh. Người đệ tử của Dao Hanh, tên Minh Khong, cũng có quyền thổi một bát gạo cho cả quân đội ăn. Ông ta cũng có sức mạnh vẽ không gian, và ông đã có thể đi thuyền từ xa đến thành phố Chi Binh cho Vua Lý Thần Tôn vào năm 1136. Anh ta đang được sơ tán đến hồ, tóc anh ta đầy người, và anh ta hét lên, Người đệ tử của Dao Hanh, tên là Vạn Hạnh, Vạn Hạnh, cùng thế hệ với Dao Hanh, và Huynh Pháp Thuận, Hai bậc thầy này đã sử dụng sự khôn ngoan của họ để đếm số lượng tàu chở Vô Lê Đại Hành từ năm 980 đến 1005 trong triều đại của Vạn Hạnh. Vạn Hạnh, bậc thầy Huynh Pháp Thuận, là người lái thuyền, tương đương với số lượng tàu chở Vô Lê Đại Hành từ năm 980 đến 1005. Từ ngày Vạn Hạnh qua đời năm 980, Vạn Hạnh đã dự đoán rằng trong vòng 7 ngày, quân đội sẽ rút lui. Kết quả là, Vô Lê đã sử dụng phép thuật của mình, Lý Gián, Quân đội đã rút lui và gửi quân tiếp viện. Vô Lê Đại Hành rất tôn trọng chủ nhân. Khi vua muốn chiến đấu với Chiêm Thành để cứu Xuân Già khỏi Mục, Hắn đến hỏi. Ông chủ nói, Trận chiến này thành công, không phải do may mắn. Kết quả là trận Bình Chiêm đã thắng. Vô Chiêm đã chết trong trận chiến. Sau khi Lê Đại Hành đánh bại Hà, Hàn, Lê Long Đĩnh, và Bảo Bệnh Hoạn, Vạn Hạnh bị nước lôi cuốn, và đưa người hiện tại, Lý Công Uẩn, ngồi xuống. Trong thời gian rảnh rỗi, Lý Công Uẩn đến học tại chùa Lục Tổ và gặp Vạn Hạnh ở đây. Chủ nhân thấy gia đình Lý có vẻ ngoài phi thường, và coi nó là lạ, biết rằng đó là một tài năng địa phương. Ông chủ Bèn Dùng Kế đã viết những lời của hoàng đế trên lưng một con chó trắng ở làng Pháp cổ đại, và sau đó truyền bá rằng con chó tượng trưng cho năm của chuột. Hoàng đế sẽ được sinh ra trong năm của chuột. Lý Công Uẩn sinh năm của chuột năm 974, và xuất hiện trong năm của chuột trong năm của chuột trong 1010, mang lại hòa bình và thịnh vượng. Cây gạo Cây gạo được trồng bởi Sư phụ La Quý An trong triều đại Minh, trong 936, để ngăn chặn sự lây lan của dịch bệnh biển cao từ người Trung Quốc bị giết. Và một bức ảnh của cây xuất hiện, được mô tả như sau. Sư phụ Vạn Hạnh đoán rằng cân là gốc, nghĩa là vua, và diễu là yỉu, nghĩa là vua, và mộc biểu là gốc cây, nghĩa là xanh lá cây, nghĩa là xanh lá cây, mà cũng giống như thịnh, nên thần sẽ nổi lên, và ba từ sẽ được kết hợp để tạo thành từ lê, là lê-xuy-tàn. Ba từ này sẽ được kết hợp với nhau để tạo thành từ lý, là lý-tất-thành. Phần phía đông của trái đất, phần còn lại được tái sinh, Đông và Tây bị che khuất. Đông được kết hợp với nhau để tạo thành từ trần, Là vùng đất của Lý. Cây tái sinh, là một ngôi nhà Lê khác, được tái sinh trong thời kỳ Lê cuối. Dự đoán này là sau khi Lý đến Trần và sau khi Lê, Lê-lợi. Đông và Tây đều bị che giấu. Có một cuốn sách bảng, Đó là nhà của Mark, nằm ở phía đông của đại dương. Vì Mark chứa những từ của phía đông, phía tây giấu chúng ở phía tây. Khoảng 600-700 năm, Thế giới đang bình yên. Những nhà thơ cổ xưa nói rằng nếu bạn đặt một cây vào một bài thơ, chỉ có 40 từ, đủ để kết thúc cuộc sống của thế giới trong hơn một ngàn năm. Chỉ cần thấy rằng Vạn Hạnh là một người tiên phong của đất nước, người có một quan điểm không giống như một người đàn ông trẻ, nhưng của một người đàn ông trẻ. Ông đã dự đoán sự tái sinh của Thịnh Xu sau khi Lê-Lý qua đời. Ông đã góp phần vào việc lựa chọn cuộc sống cho quốc gia và hòn đảo Pháp. Trước khi ông ấy chết, Nhà thơ đã bỏ bài thơ. Chúa nhìn cây và hỏi: Nó có nhà không? Vạn Hạnh nói, Đừng lo. Thịnh Xu, đầu cây, Không có xương. Bí ẩn của thế giới cổ đại, Ngày Đại Ca Diếp, Người đệ tử vĩ đại của Đức Phật vẫn còn trong thế giới con người để mang hai điều này trở lại với một người. Các bạn thân mến, dựa trên kinh sách Phật giáo, tổ tiên của Đại Ca Diếp vẫn còn ở trên núi Kế Túc. Ông ta muốn bảo vệ áo choàng của Đức Phật trong khi chờ đợi Đức Phật tái sinh trong thế giới. Kinh thánh Phật giáo ngày nay là sau khi Đức Phật Thich Nhat Hanh bước vào Nhật Bản, Các môn đệ nhớ lại những gì đã xảy ra khi họ ở với Đức Phật Thich Nhat Hanh. Đức Phật đã nói gì mà sau này trở thành một kinh? Trong Phật giáo, có một câu chuyện kéo dài 2.000 năm. Người đệ tử vĩ đại của Đức Phật, Lama Hac Ca Diếp, vẫn còn sống. Ông ta được Đức Phật Thich Nhat Hanh ủy thác để mang hai điều này trở lại với một người ngày nay. dựa trên câu chuyện này, Chúng ta có thể ngay lập tức nghĩ đến Lama Hac Ca Diếp, đúng không? Vậy là ai là Lama Hac Ca Diếp? Có Phật tái sinh không? Truyền thuyết kể rằng Lama Hac Ca Diếp đã sống hơn 100 năm. Ông cảm thấy cuộc sống trong thế giới con người thật sự nhàm chán. Vì vậy, ông đã đi đến núi Kê Túc, một ngọn núi với ba ngọn núi cao hình dạng chân gà, ở Bát Lý Đa, ở tỉnh Phương Xá phía tây nam. Ông ấy ngồi trên núi và ước một điều. Hắn lấy xác một tu sĩ và không bị thương. Anh ta dùng quần áo của mình và ném chúng ra khỏi thùng rác. Ông ấy chờ đợi thời điểm Đức Phật sinh ra. Ông sẽ mang quần áo của mình và đưa chúng cho Đức Phật để giúp ông thanh tẩy tất cả các sinh vật có cảm giác. Sau đó, Ông ta lấy xác một nhà sư và bước vào một nhà thờ đá trên núi Kê Túc. Sau khi vào, Nhà thờ đá trở lại như trước. Vào thời điểm đó, Vua A-Xa Thế nghe nói rằng Lama Hac Ca Diếp đã qua đời. Anh ấy rất buồn. Vua A-Xa Thế chưa bao giờ nghe đến Lama Hac Ca Diếp. Ba ngọn núi của Kê Túc tự nhiên rơi xuống và trông giống như hoa sen. Vua A-Xa Thế thấy Lama Hac Ca Diếp bước vào núi. Ông ấy bị cuốn hút bởi những bông hoa thần thánh và rất buồn. Sau khi anh ấy đi, núi tự nhiên đóng lại. Theo kinh sách Phật giáo gốc, Vua A-Xa Thế vẫn còn ở núi Kê Túc. Ông muốn bảo vệ thân thể của Đức Phật và chờ đợi Đức Phật chuyển thể của ông ấy trở lại thế giới. Hòa Thủ Môn là một gian hàng đá tự nhiên trên đỉnh phía tây nam của Núi Kê Túc. Đây là một gian hàng đá thẳng nhìn xuống không gian rộng lớn như một cánh cửa đá lớn được khắc trên gian hàng đá. Hòa Thủ Môn cao 40 mét và rộng 20 mét. Ở giữa, có một gian hàng thẳng được chia thành hai. Các gian hàng đá nằm gần nhau và treo trên con đường núi ở giữa cửa. Đây là khóa đá. Cánh cửa có thể phân biệt rõ ràng như một cánh cửa đá di chuyển. Người ta nói rằng vua A-Xa Thế đã bước vào cửa đá. Theo cuốn sách Huệ Lâm n Nghĩa Ghi, Hoa Udam được sinh ra từ nơi thánh. Đây là một bông hoa thiên đường không tồn tại trên thế giới. Nếu một nhóm như Lai hay Luân Thánh Phương xuống thế giới, Hoa này sẽ xuất hiện nhờ vào sự ân sủng và đức hạnh của ngày hôm nay. Hiện nay, hoa Bà La là một bông hoa biểu tượng với chân của Đức Phật để cứu loài người đã lan rộng khắp thế giới. Điều này phải được nói rằng Luân Thánh Phương đang thay thế loài người. Nếu có, Đại ân sủng đang bước vào sau 2.500 năm sau cánh cửa đá. Chắc chắn, ông cũng sẽ tìm thấy Phật Vị Lai và đưa cho ông một cái bát để hoàn thành hành trình của Phật để hoàn thành nhiệm vụ 2.500 năm. Vậy thì, Great Grace là ai? Khi Đức Phật sinh ra ở Lâm Tỳ Ni gần thành phố Cà Tỳ La Vệ, ở làng Mahasalada gần thủ đô của vương quốc Makyat Da không xa, Có một ông già giàu có Bà La Môn. Gia đình này rất giàu có cho đến khi tài sản của họ có thể tương đương với vua Tan Bà Sa La vào thời điểm đó. Và Đức Huyền Tôn đã sinh ra trong một gia đình giàu có. Khi Grace lớn được sinh ra, cũng có những điểm tốt như khi Đức Phật sinh ra. Khi Đức Hồng Y đang đi bộ trong vườn phía sau nhà, Cô ấy cảm thấy mệt mỏi nên cô ấy ngồi dưới cái cây tên là Tát Bạch La mà sau đó được gọi là Bồ Đề, nghĩa là cây rác. Và sau đó, Đức Hồng Y chào đón cô ấy bởi vì dưới cái cây cha mẹ cô ấy đặt tên cô ấy là Tát Bạch La Đà Na. Đức Hồng Y không kém 32 vị tướng tốt của Đức Phật. Gia đình của Đại Huyền chỉ có một từ là tình yêu của cha mẹ đối với cô ấy hơn cả quý tộc thời đó. Khi Great Grace 8 tuổi, Cô ấy đọc những kinh thánh của Đức Mẹ. Cô ấy đến Pháp học toán, toán học, Sự thật là có một người hiếm có đặc biệt trên thế giới, bởi vì anh ta sống trong một gia đình giàu có và quý tộc, Và ông là con cháu của một gia đình quý tộc. Vợ không chung giường với chồng. Trong tháng Thoidua, chỉ trong vài giờ, ông đã trở thành một chàng trai trẻ đẹp trai. Nhìn thấy vẻ ngoài ngu xuẩn của cậu, bố mẹ cậu quyết định tìm cho cậu một cô gái trẻ xinh đẹp để cưới. Khi nghe điều đó, ông vội vàng từ chối. Đó không phải là đúng, bởi vì anh ta chỉ muốn trở thành một nhà sư. Nếu ông ta có vợ, ông ta sẽ ngăn ông ta trở thành một nhà sư. Từ một gia đình giàu có đến một đứa con, cha mẹ anh không thể đồng ý với mong muốn của anh trở thành một nhà sư. Vì biết không thể từ chối, anh ta nghĩ ra một giải pháp. Ông mời một nhà sư đến và dẫn đầu việc khắc một bức tượng nữ đẹp và đẹp trai. Khi công việc hoàn thành, ông đã tặng bức tượng cho cha mẹ mình. Cha mẹ cậu ấy nói nếu cậu ấy cưới một người phụ nữ, cậu ấy sẽ trông giống như bức tượng vàng này. Nếu không, anh ta sẽ không bao giờ kết hôn. Nhìn thấy tình trạng của anh ta rất khó khăn, Cha mẹ của ông, theo lời của Lama, xây dựng một tu viện lớn và đặt một bức tượng vàng trong đó, thờ phượng nó như một nữ thần. Sau đó, ông nói với mọi người trên khắp thế giới rằng Nếu phụ nữ có ước muốn, họ nên đến và thờ phụng nữ thần. Họ sẽ được thỏa mãn ước muốn của họ. Chỉ như vậy, các nhà sư Lama đã đi từ thành phố Phuong Sa đến Song Hang, Thỉnh thoảng đến Ti Sa Ly. Không xa thành phố này, có một ngôi làng nhỏ tên là Kalatika. Ở làng này, có một gia đình còn được gọi là Dai Phu. Họ có một con gái tên là Dieu Hien. Cô ấy là một người phụ nữ nổi tiếng và xinh đẹp, nhưng cô ấy thường không có tiền. Vào ngày đó, để kiếm tiền, cô trở thành một gái mại dâm và thích uống rượu. Dieu Hien được bạn bè mời đến thờ nữ thần. Dieu Hien có vẻ đẹp của một bông hoa đẹp, Vì vậy khi nữ thần đến, toàn bộ bức tượng vàng đã bị mê hoặc. Các nhà sư Lama rất vui khi thấy vẻ đẹp của cô ấy. Vậy họ đến thăm gia đình bà ấy. và sau đó đến nhà Dieu Hien để bày tỏ mong muốn của họ. Bên trong cơ thể của Dieu Hien, vì danh tiếng phong phú của Lama, Cô ấy rất hạnh phúc và hứa sẽ sinh một đứa con gái. Lễ cưới đã hoàn thành, Và cô ấy chỉ cần chọn một ngày thích hợp để sinh. Vào ngày cưới, Dieu Hien mặc một chiếc váy, mặc vòng cổ ngọc trai, trông đẹp như một nàng tiên. Nhưng có một điều rất kỳ lạ. mặc dù cô dâu rất đẹp, khuôn mặt cô ấy rất buồn, như thể cô ấy có một trái tim buồn. Lễ lễ đã kết thúc. và khi lễ kết thúc, Kha Diep và Dieu Hien được đưa vào phòng đám cưới. Mặc dù họ mới cưới, Họ không có nụ cười trên khuôn mặt của họ, và không ai nhìn ai cả. Họ chỉ nhắm mắt và lắng nghe. Mỗi người đều có một cuộc trò chuyện yên tĩnh. Kênh đầu tiên đã kết thúc, sau đó kênh thứ hai, kênh thứ ba, kênh thứ tư, kênh thứ năm đã qua, và nó gần như là buổi sáng, nhưng không ai nói một lời. Khi mặt trời đang chiếu sáng trong phòng, Kha Diep mở miệng. Tôi muốn hỏi ông đang nói gì. Dieu Hien nhấc lông mày lên, Kha Diep thở dài. Nếu có gì anh muốn nói, Chúng ta hãy cùng nhau thảo luận. Dieu Hien rơi nước mắt, nhưng không trả lời. Kha Diep hỏi giận dữ. Sao thế? Kha Diep hỏi ba lần. Dieu thở dài đáp lại. Anh đã phá hủy di chúc của tôi. Tôi ghét bị sỉ nhục những ngày này, Vì vậy tôi muốn trừng phạt anh. Chính cha mẹ tôi đã bị quyến rũ bởi sự giàu có của cha tôi. đã phá hủy ý chí của tôi. Diep Khap rất vui khi nghe điều này, Và thậm chí cho Dieu Hien biết rằng cô ấy cũng ghét bị sỉ nhục và muốn trừng phạt Thanh Tinh. Đây là một số phận tốt đẹp để chúng ta có thể làm những gì chúng ta muốn. Khi họ hiểu nhau, cả hai quyết định thực hiện ước muốn này. Họ đã xây 2 chiếc giường trong phòng. Mặc dù tên của anh ta là Phu The, nhưng đây là một cặp vợ chồng không chung giường. Câu chuyện về việc ngủ trong giường của chính họ được nghe bởi mẹ của Kha Diep. Khi hai người đến phòng để xem, họ thấy hai chiếc giường ở hai. Cô ấy không hài lòng, nên cô ấy hét lên. Hai người đó là cặp vợ chồng mới cưới có hai giường trong phòng riêng. Không tốt đâu. Tôi sẽ gọi cho ai đó để giảm một chiếc giường. Diep Khap không dám trả lời, nhưng càng giữ lời hứa, càng quyết tâm hơn. Vậy là Kha Diep bảo Dieu Hien đừng lo lắng về chuyện đó. Chúng ta sẽ ngủ trong một chiếc giường thay vì giường kia. Nửa đầu của ngày, cô ấy ngủ, và tôi đã tập thiền trong phòng. Sáng sớm, cô ấy đánh thức tôi và tôi tập thiền. Dieu Hien rất hài lòng với lời đề nghị đó. Ông ấy nói, Chúng ta cần phải rời khỏi ngôi nhà nguy hiểm này càng sớm càng tốt. Nếu chúng ta ở trong tự nhiên, luôn có nguy cơ trốn tránh hoặc bị lạc. Kha Diep cảm thấy nhẹ nhõm. Tôi cũng nghĩ thế. Nhưng cha mẹ tôi vẫn còn sống và tôi là đứa con duy nhất, Vì vậy tôi không thể rời đi. Hãy kiên nhẫn. Tôi tin rằng những lý tưởng và mong muốn của chúng ta sẽ trở thành sự thật một ngày nào đó. Mặc dù cả hai đều sống trong tự nhiên, Họ hạnh phúc trong thiền định. Họ không xúc phạm lẫn nhau và sống hòa bình trong nhiều ngày. Một đêm, Dieu Hien đang ngủ trên giường. Kha Diep đang tập thiền trong phòng khi cô ấy thấy một con rắn đen. đi ngang qua giường của Dieu Hien. Diep nhận thấy cánh tay của Dieu Kha Hien nằm trên giường không xa con rắn. Kha Diep lo lắng sẽ làm gì nếu con rắn cắn cô ấy. Vội vàng, Kha Diep ngay lập tức đặt một tấm chăn quanh cánh tay cô và nhẹ nhàng đặt cánh tay của Dieu Hien trên giường. Kha Diep đang ngủ ngon và Dieu Hien rất phấn khích. Kha Diep sợ hãi nên cô ngồi dậy và hỏi Kha Diep chuyện gì đã xảy ra và chuyện gì đã xảy ra. Sau khi nghe lời giải thích của Kha Diep, Diep Khap bình tĩnh và rất hạnh phúc. Cả hai sống một cuộc sống yên tĩnh trong 12 năm. Cuộc sống là đau khổ. Có sự hòa hợp, có sự tách biệt, và có sự sinh ra, có cái chết. Luật pháp thế giới không để ai yên và cha mẹ của Kha Diep cũng không thoát khỏi luật pháp này. Hai người đó là cha mẹ ruột của Kha Diep. Một ngày nọ, Kha Diep đi thăm một trang trại. Cô ấy thấy một con bò nặng. và một nông dân làm việc quá chăm chỉ. Nhưng khi cô ấy nhìn kỹ hơn, cô ấy thấy có côn trùng trong trang trại bị cắt bởi cây. Lớp chết, lớp bị hư hỏng, thật đáng thương. Cô ấy càng nhìn nó, càng chán đời cô ấy. Cô ấy nghĩ, chỉ vì thức ăn của chúng tôi, Có bao nhiêu người và động vật phải chịu đựng như thế? Dù bạn là ai, dù bạn ăn gì, Anh chỉ cần một bát gạo, dù bạn ngủ như thế nào, chỉ cần một cái giường xấu, Và những gì bạn cần sử dụng chỉ là lãng phí. Anh chỉ cần những kẻ vô dụng. những thứ vô dụng gây hại cho rất nhiều người và động vật, cũng như giết rất nhiều sinh vật như thế. Thật sự là quá bất công và không hợp lý. Ở nhà, Diep Hien bắt gia đình ép dầu mè, nhưng trong dầu mè, có rất nhiều côn trùng nhỏ đang rít rít và làm cho gia đình cô ta phân tán. Cô ấy đã vắt rất nhiều con vật nhỏ như thế. Diep Hien nghe về chuyện này và bảo gia đình ngừng ép dầu và khóa cửa để bình tĩnh tâm trí. Sau khi Diep về nhà, Cô ấy thấy Diep Hien và gia đình cô ấy vui vẻ như vậy. Hai người. thấy sự khốn khổ của thế giới cũng như nỗi buồn của cuộc sống. Diep Hien nói, Tôi sẽ rời khỏi nhà này để tìm một giáo viên. Tôi sẽ trốn trong hang động vì có quá nhiều thứ khiến não tôi đau khổ. Trong gia đình tôi, Không có sự khổ sở nào kết thúc. Tôi sẽ đi tìm sự thật của cuộc sống. Tôi sẽ sống trong rừng núi như thể tôi sinh ra trong sa mạc. Không có vấn đề gì cả. Khi tôi gặp ông Hien Minh, Tôi sẽ quay lại và đưa cô ấy đi với tôi. Chúng ta sẽ mang tất cả sự giàu có cho người nghèo và người nghèo và phần còn lại sẽ được trao cho người giàu. Xin hãy chờ. Tôi sẽ mang tin tốt khi tôi trở lại. Sau khi nghe điều đó, Mong muốn của ông Phú và lòng biết ơn của ông ấy đã được thực hiện. Đây là ước muốn của cặp vợ chồng đã chờ đợi hơn 10 năm cho con cái của họ. Vườn đầy tiền nhưng Diep và Hien thấy nó như một gánh nặng đã buộc mọi người với biển. Hắn đã lãng phí tất cả tài sản của mình cho người khác. Hôm nay, khi Diep có cơ hội đi du lịch, Anh ấy rất hạnh phúc nhưng không giỏi nói. Ngan đã cho Binh Bat vì lòng thành thật của ông ấy đối với hòn đảo Phap, Vì vậy Diep rất được Đức Phật yêu mến. Tuy nhiên, trong tôn giáo, Có một nhóm người cố tình thu thập tất cả các loại Binh Bat. Ngày nay có hai loại Binh Bat, làm bằng sắt hoặc sắt, Vì vậy, vật liệu và hình dạng không giống nhau. Nói chung, có sắt, đồng, bạc, màu đỏ, tất cả các loại Binh Bat. Nhóm người thường thu thập tất cả các loại Binh Bat và mang chúng về nhà như một món quà trong phòng thư. Những người này không lo lắng về bất cứ điều gì ngoài việc giữ Binh Bat So, Họ rất quan tâm đến việc thu thập Binh Bat. Người làm việc đó chỉ có một lợi ích nhỏ. Do đó, Đức Phật chỉ cấm thu thập Binh Bat. Theo luật, Nếu có ai thu thập Binh Bat, hắn sẽ bị trừng phạt bằng cái chết gấp ba lần. Khi Đức Phật sắp thực hiện luật này, Ananda được tặng một cái bát nước rất quý giá. Ananda sẽ mang nó đến với Kasyapa vĩ đại, Nhưng Đức Phật bận rộn với các vấn đề nước ngoài và không có mặt trong thành phố. Nếu anh không thu thập Binh Bat, Ngươi không thể bỏ nó và trao nó cho Kasyapa vĩ đại. Cuối cùng, Ananda không còn lựa chọn nào khác ngoài việc hỏi Đức Phật. Vài ngày sau, Kasyapa vĩ đại đã trở lại. Ananda nói, Bạch Thế Tôn quay lại khoảng 10 ngày sau. Đức Phật và người dân nói rằng luật đầu tiên là thu thập Binh Bat. Họ tránh và ca ngợi Kasyapa vĩ đại vì giữ Binh Bat mà không vi phạm luật pháp. Kasyapa vĩ đại đã nói, vì lòng tốt của Ananda, Bạch Thế Tôn được phép giữ Binh Bat trong mười ngày. Nhìn vào sự kiện này, vị thế của Kasyapa vĩ đại đối với trái tim của Bạch Thế Tôn là rất cao. Đại Kasyapa là đệ tử duy nhất của Đức Phật Thích Tư theo luật thứ nhất. mặc dù nhiều người khuyên Ananda thay đổi con đường của mình để được một chút hòa bình hơn, Ananda cảm thấy rất thoải mái khi đi theo con đường này từ thời thơ ấu đến tuổi già. Một, Anh ấy cần sống trong một ngôi nhà trống. Hai, Có ba chữ I, Binh Bat và Toa Cu. Bảy, thường ngồi ở Tu Duy. Tám, thường xuyên thiền trong Cho Chong. Chín, tôi mặc Phan Pao. Mười, thường ở ở Go Ma. Đối với một người như Dai Ca Diep, Ai không muốn đến Hua Do Trung Sanh, nhưng chỉ muốn ở một mình và sống, Nó quá khốn khổ. Sự tử tế của tổ tiên thật đáng ngưỡng mộ. nhưng luật pháp không đủ. Ngoại trừ Duc The Ton, cuộc tranh luận với tôn giáo bên ngoài và học thuyết của Tieu Kheo là công việc của tổ tiên đáng kính để loại bỏ lợi ích của Đức Phật và Mook Kien Lien. Và Dai Ca Diep chỉ tập trung vào thiền định. Trong thời gian Duc The Ton vẫn còn ở đó, Dai Ca Diep chỉ đôi khi dạy cho người thường. Nhưng sau khi Đức Phật bước vào, tổ tiên bắt đầu thay thế Đức Phật để dẫn dắt công chúng. Sau nhiều năm thiền định trước đó, với một cuộc sống yên tĩnh, Dai Ca Diep đã đóng góp rất nhiều cho toàn bộ không gian. Lúc đầu, hai tổ tiên đã loại bỏ những lợi ích của Đức Phật và Mook Kien Lien, thường khuyên Dai Ca Diep quên suy niệm về Bodhi, nhưng để làm việc trên lợi ích xanh của Đức Phật. Dai Ca Diep trả lời quyết liệt, Vì công việc của Đức Phật, Tôi không thể làm được vì tôi không quên ngã. nên không dễ dàng. Dạy cho những người không quá xấu xa... Tôi thực sự không có can đảm và sức mạnh. Tôi biết tôi chỉ có thể lo lắng cho bản thân mình, cố gắng chịu đựng trong đau khổ để mang lại ảnh hưởng tốt cho thế hệ tiếp theo những người muốn thực hành thực hành này. Và nhiệm vụ của những lợi ích xanh lớn của Đức Phật phải hoàn toàn phụ thuộc vào hai điều này. Hai tổ tiên đã lắng nghe Dai Ca Diep và không thất vọng. Trong 8 tháng, tổ tiên có khả năng xây dựng tượng Phật. Về tượng Phật, cũng rất khó khăn. Đức Phật có nhiều khuôn mặt và ai cũng có thể làm theo ý tưởng và ý chí của mình. Dai Ca Diep không thích sống trong một nhóm ở tỉnh Truc Lam hoặc tỉnh Ky Vien. Ngay cả tổ tiên cũng không thích được hạnh phúc trong cảnh đó. nhưng tổ tiên chỉ thích thiền ở một nơi trống rỗng hoặc một nơi có cỏ Đối với tổ tiên, xương trắng hoặc mùi của người chết là rất phù hợp cho thiền bất thường để giảm bớt mọi đau khổ, để hiểu ý nghĩa của từ và bị nhầm lẫn về câu chuyện không kết thúc. Dai Ca Diep không sợ mưa lớn. chưa kể đến mặt trời, dù ông ấy đã già, Hắn luôn ở dưới cây trong rừng hoặc nơi mộ xương trắng ở Dong Hoang. Đối với anh ta, đau khổ là sự bình an. hòa bình và Pháp. Và đây, Thời gian của chương trình đã kết thúc. Nếu bạn thấy video này hữu ích, Xin vui lòng like, chia sẻ và đăng ký kênh của chúng tôi để không bỏ lỡ nội dung thú vị tiếp theo. Chúng tôi luôn lắng nghe ý kiến của bạn để có thể phục vụ tốt hơn. Tạm biệt và gặp lại các bạn trong các video sau.