上黨影像志丨佛光禪影正覺寺

發現一塊明朝天啓年間的這麼一塊石碑 上面曾經寫記載了一件很有意思的這麼一件事 當時就到明天啓年間的時候 它是含深50畝 以前的地產頗多 都讓誰賣了 都讓那些不法的僧人給倒賣了 然後他賣了錢就還書了 找不着他了 就是說咱們上次去看鄭爵寺 當地的老百姓他就說這裏是這個鄭爵寺之前叫大寺 對能不能這樣理解 就是老百姓嘴裏的這個大寺 不光是指的他這個寺院的這個單體規模 而且甚至於包括他的廟產 對這個都算做這個寺廟的一部分 對是吧 因爲當時我記得那個明代天啓年間 就是老叔老師剛纔說的那個碑上 他寫的就是即便倒賣完以後 僅存50畝 大部分都賣了 僅僅剩下的還有50畝 可想而知 這個原來咱們鄭爵寺的規模 規模很大 確實是非常的大 基本上一個古建築的斷代 它主要是來自於三個 它就是孤正不行嗎 然後必須 第一就是建築的形字 首先這個鄭爵寺 尤其是它的後殿 它的那個形字是沒有問題的 宋金時期的 這個形字符合這個時代 那麼第二個就是題記 就是說就剛纔這個陸老師說的這個上面 鄭隆之大定年間的這個題記 那麼第三呢 就是相關史料的輔助記載 但最主要是建築的形字和題記 如果這兩項符合了 基本就可以斷定 基本就可以確立了 明的路周志 卷二寺廟館 專門有它的記載 說在承熙南二十里 堪自稱唐太和年 當時就是重修 唐太和年已經叫重修了 對 然後在宋熙寧三年 不重修了一次 而且這次修的時候 還有生人叫曾祺 就是曾祺重修 就是曾祺領頭乾的 元自盛三年 有個叫道喜的 也是個是重修 這個是咱們本土作家王東滿老師 他寫過一篇文章 就是《重修鄭爵寺記》 然後在這篇文章裏面 他就有提到 他說2004年的時候 山西省古建研究所工程隊 在對鄭爵寺 就進行了重新的修繕 然後在修繕的中間 然後就發現有三根 水桶紋般粗的領條 然後在這個領條上面 其實就很清晰的記載了 當時建寺立廟的時間 還有廟名 他當時有個具體字樣 具體字樣我記得是 大經鄭隆元年至大定三年 立前殿千花佛殿 次立後殿 正是這個發現 也就是爲鄭爵寺的段代 然後提供了一個明確的答案 但是現在來看 就是咱們整個鄭爵寺的這種形制 它就是完全從這個建築的形式上 能看出來 這應該是一個金元時期的建築 就是金元時期 對 從建築結構上現在說 這是無可非議的 就是他在這個之前的這些 其實就已經看不出來了 它本身記載的很清楚 就是它是西南二十里 那這勘字村怎麼來的 這很奇怪 這個村的名字是吧 那個好像是不太靠譜 因爲咱這個老百姓 比如說這個村有點像八卦 八卦村 這個有可能 因爲什麼 它比如說有條彎曲的河流 它兩岸走開 給人感覺 因爲勘字這個字 它有很多斷頭路 你看頭是斷的吧 你看這上面是橫 出去可能是斷的 一般這個村裏頭 特別是這個 宋以前的村裏 基本沒有斷頭路 所以這個不現實 但是從文字上講 勘一個就是校對文字 一個是傅克 是吧 對 楊克 校對和勘克 對 楊克就是要凸出來 對 這樣 所以以前講勘克 勘就是堆起來 克就是凹下去 陰克 就叫陰克才叫克 勘是勘是 有時刻勘 所以叫勘字 一令上 有一對老夫婦 他爲了一頭老牛 睡到半夜 這老倆聽到 從裏面 吼叫是 喂爆牛啊 喂爆牛 第二天早上 就在勘字村的西北方向 天下掉下一個字廟來 喊牛脫身來 這個故事廟 就是現在的咱們這個證據 那張老師 您對勘字村這個村民的由來 您有什麼樣的看法 就是可以有一個大膽的推測 或者叫猜測 那麼它既然是金代 特別有名的一個佛家寺院 那麼這個字呢 又和勘連起來 勘又勘克嘛 對 那是不是回勘克 勘克什麼呢 金代有一個特別有名的一個經叫 後來我們把它叫造成金藏 因爲是在造成縣的廣聖寺 給發現的 金代的這種 金代的大藏經 那麼在大家知道 在金元時期 山西的這個碉坂 達到了一個巔峯 就是所謂的這個平陽平水克 金代留下一個最有影響的一個經 就是造成金藏 造成金藏 被稱爲國圖的四大鎮館之寶 它是和這個東皇遺書 四庫全書 永樂大典齊名的 就是國圖四大鎮館之寶之一 那麼這個 造成金藏最終的完成者 這個人是上黨長子 這個好像 也叫陸長子 那麼這個崔法珍 對 而且這個崔法珍在勘克這個佛經的時候 因爲它是 有的說是16萬塊金板 有的說是13萬塊 那麼即使按最少的這個13萬塊算 但一般認爲說是16萬塊 16萬塊金板 這是多麼浩大的一個工程 那麼這不是一個人 一個時間段能完成的 最終在這個崔法珍這個手裏 這個工程就完成了 所以前後是幾十年 這是一個非常龐大的工程 據說那個金卷的留下是6000多卷 這是一個非常 6000多卷16萬塊金板 那麼它是好多地方在勘克 現在去勘這個造成金藏 就不僅僅是平陽 這個河東 就是說運城這些地方參與 包括潞州 他說好多這個金卷 都是在潞州這個地方 出資勘克完成的 就是它不是一個匠人 一個地方完成的 實際上是有很多人出資 很多地方的這個客工 參與了這件事情 包括潞州人 也就包括這個崔法珍的家鄉人 也參與了這件工程 那麼既然勘寺 也就是咱們說這個 鄭爵寺是這麼宏大的一個寺院 在金代的時候又達到鼎盛 你看現在它最重要的主體建築 不是金代的嗎 那麼有沒有一種可能 在這個鄭爵寺 曾經是造成金藏的 克金地之一呢 嗯 這個推測很大膽 很有意思 那麼在這個地方 克的那個佛經 它都是洋文 對 勘嘛 對 都是洋文 它只有突出來 你才能印到金藏 對 還有就是法欽寺 在搬遷工程的時候 在這個佛肚子裏面 也發現了三十件這個佛經 這裏面有手抄的 有勘刻的 然後還有一些其他的 那麼其中有一卷經 後面是有明確的落款的 就是羊頭山清化寺 生人某某 這個克金啊 花園啊 那離這個鄭爵寺已經很近了 所以說 鄭爵寺作爲勘刻佛經的據點 或者是根據地之一 極有可能 極有可能 傳說中有的是經學院 肯定也有這方面原因 就是你爲什麼我現在這樣 就是藏傳佛教很多經學院 它就是克金爲主 它生存就靠這個 那看來老百姓的這種傳說 不是空穴來的 還是非常有依據 剛纔雨飛老師 就是對這個肇成金藏的 這個勘印的這個介紹 讓我想起王東南老師 他在這個《重修鄭爵四記》裏面 他有提到 也是就是在這個 發現這個領條上的記載 說是至9月11日 立木鳥當住持僧 什麼意思呢 我個人理解 就是到了9月11日 然後有一個叫木鳥的僧人 他就做了住持 然後這個時候就有天寧寺 有三個僧人就來到了鄭爵寺 這個剛纔就是雨飛老師這個介紹 然後我就想起來 這三個僧人來鄭爵寺做什麼呢 這個領條上沒有記載 但是咱們可以來分析一下 天寧寺它在金黛 就是亥洲金陵山天寧寺 那金陵山這個天寧寺 就是雨黎老師剛纔講到的 就是崔法珍刻印肇成金藏的這個地方 當時就正好在 對 但是依照這個背景條件的話 那我們就可以大膽的來推測 那來從天寧寺來鄭爵寺的這三個僧人 那是不是就是帶着刻印的使命求助而來的 因爲剛纔雨飛老師也說到 肇成金藏的這個刻印量 然後僅靠天寧寺 它是難以完成的 但是羊頭山附近它有個刻印基地 看寺村它又能復刻經書 所以這個鄭爵寺它又興建落成了 而且種食僧也有了 那所以會不會鄭爵寺 它就是爲這三家刻印聯盟 然後起了一個樞紐和這個基地的作用呢 這個也是一個猜測 楊華老師不愧是作家 這個完全可以寫一部很好的小說了 證據鏈充足 就是在這裏來奔走 鄭爵寺依舊安靜的佇立 卻又彷彿在對每一個路過的人訴說着答案