從鼎盛到衰落 敦煌藻井紋樣集錦與解說

到此爲止,敦煌早景已經走過自己的青春期, 他將要來到他的榮耀時刻——唐。 唐代的敦煌藝術又可以分爲三個時期, 分別爲繁華似錦的初唐, 絢麗多彩的盛唐, 氣勢而威的中晚唐。 唐朝初年,自然李唐皇帝尊老子爲祖先, 奉立道教爲國教, 但佛教以其鮮活的因果報應和生死輪迴的理論深入人心, 發展迅猛。 公元631年,唐太宗趙祺設例子, 爲唐代的佛教新聖埋下種子, 唐代佛教融入到了百姓的日常生活中。 唐代的西域乃是帝國的經濟、文化、軍事重鎮之一, 敦煌客流量更是巨大, 來往的高僧大德更是不計其數, 比如玄奘《西天取經》的故事就途經敦煌。 回國後,李世民相見恨晚, 爲玄奘組織大規模的藝場, 開始翻譯佛經,影響深遠。 在唐代近三百年中, 敦煌開枯數量達到歷史峯值, 多達270個枯, 其中初唐47枯,盛唐98枯, 中唐54枯,晚唐71枯。 晚唐時沙州地方官張懷深想要修建佛枯, 工作人員只好告訴他, 不好意思,手慢無。 唐時敦煌藻井完完全全突破了前朝的套鬥框架, 更是向高枯懸頂的絲織滑蓋靠攏。 藻井也從小平時代進入了大平時代, 進入格局遼闊,視野震撼, 具有縱深的全景模式。 初唐的一百年建立, 西域基本歸入唐朝的統治, 織綢之路再次暢通,昌盛, 東西方經濟與文化交往有了進一步的發展。 初唐敦煌共開枯47座, 其中方形富鬥頂殿堂枯有40座。 督唐第一個石枯是摩高枯第220枯, 也是成爲唐王朝接管河西后引進中原新潮流, 成爲中原地區與敦煌之間文化交流的標誌。 初唐藻井文樣有較爲顯著的變化, 轉化和引入, 轉化的是陶行瓣寶像花紋、雲頭紋等中原元素, 引入粟特、薩珊風格和西域風格的葡萄紋、石榴紋等。 受佛教傳入與絲綢之路上西域文化交流的影響, 植物紋受到寵愛, 同時新品評出, 如寶像花紋、禪汁卷草紋等。 淨土宗,也就是蓮宗, 是唐代最興盛的佛教宗派之一, 其修行之法簡單易學, 老少皆宜, 在大衆中有很大的傳播度, 這也是唐代蓮花紋廣受喜愛的緣由之一。 當時的工匠從蓮花入手, 中西合璧, 創作出寶像花, 寶像花在後世花開不敗, 經久不衰。 不僅如此, 生活物品也榜上有名, 藻井中有如葡萄紋、石榴紋、葉紋、 雲頭紋、牡丹紋等日常紋樣。 出唐藻井紋樣風華正茂, 處處與衆不同, 有點拽, 但你卻能感受到它內在的和諧、 氣韻和嚴格的秩序。 它不走尋常路, 不愛前朝的老古董, 要做個時尚達人, 無畏無懼, 各個國家和地區的紋樣皆爲我所用, 我的地盤聽我的。 正唐時期, 萬國來朝, 佛教達到頂峯, 武則天的掌權在政治經濟上引發了一場風暴, 對於依附於政治的文化更加如此。 武則天貶義禮唐, 貶尊佛而輕道, 弱化禮唐政權的合法性。 唐玄宗即位後, 仍然遵從佛教, 兼顧了全民信佛的大環境, 他自己甚至還受了灌頂法, 成爲佛門子弟。 敦煌方面, 由於唐高宗繼續開疆拓土, 使得唐朝的疆域達到了頂峯, 唐對西域的控制力加強, 與西域各國貿易不斷, 使得敦煌經濟復碩, 人口爆炸, 空前絕後。 公元705到781年, 敦煌新建洞窟達150多個, 墨高窟開鑿98座, 這是個什麼概念呢? 差不多每年要完成一座窟的KPI。 這一時期, 敦煌石窟營造呈現兩個方向, 一是大型石窟的興起, 二是以中小石窟爲主的營建。 國強, 此時的出資者更傾賴大戶型, 偏愛大石窟的營造。 除此之外, 許多也是主打小戶型的中小石窟的建造。 由於生產力和技術日益成熟, 勞動者素質日益提高, 盛唐繪畫技藝更加精湛, 壁畫更爲繁華精細, 畫面尺幅開闊, 場景宏大, 敘事生動。 此時, 藻井佈局上主要以井邊圍爲主, 三層結構, 井心比例降低, 窟頂坡度加大, 給人強烈的縱深感, 彷彿直衝雲霄。 寶像花層層疊運, 一般有三四層疊運, 多的則七八層, 一個團花可以疊運三十多層, 這是出唐所沒有的。 硬裝已有, 在軟裝上也是下足了功夫, 藻井轉向加強邊勢, 邊勢層次增多, 越靠近井心的邊勢越寬, 內容越繁茹, 經常使用寶像花和卷草紋裝飾越靠外越窄, 內容越簡單, 而且還用幾何紋做間隔, 進一步加強縱深感。 邊勢紋樣與井心紋樣相互呼應, 井心多爲大型寶像花, 邊勢爲二方連續的小寶像花, 這種佈局從明快到繁華, 與出唐相比形成了鮮明對比。 中唐爲吐蕃統治敦煌時期, 晚唐爲張氏皈依君管轄敦煌時期, 共126年, 其實唐時吐蕃一直寄予唐朝疆域, 安史之亂爆發後, 吐蕃趁唐軍防務空虛之際昏失, 不斷蠶食河西和西域地區, 763年, 也切斷了安西、北亭和西域唐軍與中央政府的聯繫, 790年後, 吐蕃佔據北亭、安西, 851年, 張邑朝派出使團, 攜十一州突擊入朝, 唐宣宗在沙州設立皈依君, 宣佈河西、隴右地區重新歸附於唐朝。 中晚唐的莫高窟到了需要窯號入住, 分區配房的地步, 已經沒有新樓盤了, 人們只能在前人幾百年來所建的石窟中, 老媽媽補衣裳, 劍縫插針。 吐蕃時期在莫高窟共開窟54座, 西千佛洞和榆林窟有少量開鑿, 絕大多數爲中小型窟式, 莫高窟建築化受到吐蕃民族文化影響較深, 出現有異域風格的建築才華。 由於敦煌與中原交通割裂, 交流受限, 華麗的聖唐藝術風格戛然而止, 風格變化得富有地方特色。 什麼特色? 最炫吐蕃風, 是一種少就是多的簡易實用新風扇。 中唐藻井中, 井邊爲三層結構的比例比聖唐稍大, 視覺上顯得平緩, 井心紋樣也不是寶箱花一枝獨秀, 也出現新貴山茶花和元老蓮花紋, 一路均沾。 井心花卉中常見各類銳獸, 如三兔、獅子、鱗鳥等。 鱗鳥就是嘉陵平起, 它是博國世界裏的一種鱗鳥, 人首鳥身, 頭戴冠, 站在蓮花臺上, 位於多個藻井之上。 其次就是邊勢的變化, 井外邊勢寬窄相當, 一般爲三五層, 人們更偏好卷草紋和幾何邊勢, 其中回紋邊勢是區別於聖唐藻井的重要標誌, 邊勢用幾何紋樣和卷草紋樣填充, 邊勢層之間以線條爲界, 舒適自然, 節奏緩和。 垂漫紋裝飾比重增大, 元素細節更豐富, 栩栩如生。 配色數量的減少使得色調更和諧, 以土黃土紅爲主的色調讓風格更統一, 與聖唐多層壘疊的邊勢形成強烈反差。 晚唐敦煌藻井藝術風格依然延續中唐風格, 與中唐的石窟藝術相接近。 晚唐主要有蓮花藻井和佛像藻井兩類, 蓮花藻井基本延續中唐, 佛像藻井是以佛、菩薩說法爲主題的藻井, 宗教需求大於裝飾作用。 從初唐到晚唐, 此時的藻井彷彿歷經世世, 習去曾經的銳氣和謙華, 開始學會精打細算, 把該有的美表現在刀刃上, 顯得濃淡相宜。 五代曹易經政權至元代滅亡, 是敦煌藝術最後一個階段, 也就是衰落期。 紋樣大體可分爲前後兩段, 公元907年,唐朝滅亡, 五代十國開始, 914年,曹易經家族成爲敦煌實際控制人, 曹始皈依君特別熱衷於開鑿大型石窟, 學習中原設立了官方的畫院和技術院, 也就是現在的美院和建築學院, 美術生負責畫紋樣, 建築生負責建石窟。 在曹始皈依君時期, 墨高窟崖上面已經極度用房緊張, 只能一擠再擠, 開鑿三四十個石窟, 故而大夥開始買二手房, 二手房要新裝修, 就得要覆蓋原來的壁畫和改造從前的格局。 墨高窟重修前代洞窟達兩百多個, 折算下來每年也要修復1.6個, 此時的敦煌石窟仍然以富鬥鼎殿堂窟爲主, 多集中在中小戶型洞窟, 隋末唐初形成的中興佛堂殿堂窟從唐末開始增多, 五代向着大型化發展, 所以五代的大型洞窟多爲中興佛堂窟, 但社會經濟下行, 財政收入比不上唐代, 硬幣不足, 所以方方面面過緊日子, 形式和裝飾上必然缺乏創新, 顯得粗糙單調, 當然在一些重要政治性質的洞窟中仍然有高水平作品, 例如墨高窟的第98窟。 曹氏桂懿君時期主要習成唐風, 藻井裝飾以石綠色爲基調, 頗有宋代清綠山水畫的味道, 藻井主題不僅傳承經典蓮花紋, 龍紋、鳳紋也開始大行其道, 曹氏桂懿君名義上雖沿用中原朝廷名號, 實則以割據一方, 他們建造龍紋藻井的心態, 懂得都懂, 最常見到的是環繞成圓的團龍紋, 這一時期在曹氏家族的慘淡經營下, 使得敦煌裝飾成爲一枚硬幣, 一面在於模版化的方式缺乏創新, 一面在於有效地讓石窟藝術延續, 雖然交不出唐代那樣的滿風答卷, 但以龍紋藻井、鳳紋藻井爲代表, 以詩縫花草紋、幾何紋樣式形成典型的曹氏style, 我們也想成爲一枚硬幣, 硬幣意味着啥? 懂得都懂。 1052年開始, 西夏完全統治沙州、花州等地, 西夏曆代均崇信佛教, 在這方面很積極, 不斷地請經、翻譯、雕印佛經, 境內寺院如雨後春筍, 佛窟營建工程也不甘落後, 以成天寺塔和敦煌石窟最有名, 另外, 最炫西夏風也爲人類留下不朽的文化寶藏。 西夏在統治敦煌的一兩百年間, 墨高窟開鑿和修繕的數量約數十窟, 但絕大多數以重修爲主, 營造發展大不如前, 後階段的西夏深化包容和開放, 在較短的時間內創造了獨特的民族藝術, 例如對宋代建築彩繪文樣的模仿, 和藏傳佛教藝術風格, 甚至是尼泊爾、印度的新題材, 兼顧了審美和文化的傳播作用。 色彩上也吸收藏傳佛教文化藝術的配方, 以藍、綠色調爲主, 西夏風有一種獨到的韻味, 讓你感受到那種壯闊的大漠風情。 另外, 西夏風延續曹氏style的蓮花紋、龍紋、鳳紋, 同時卷波花繪文與繡紋結合, 別具一格。 元朝時期中斷了絲綢之路復通, 蒙古帝國時代, 疆土空前遼闊, 敦煌不再處於帝國的西北邊境, 絲綢明珠再也不復當年的地區, 敦煌佛教氛圍不及之前濃烈, 元代墨高窟新建洞窟只有8個, 重修19個。 現存的墨高窟第465窟和榆林窟第4窟, 都爲中大型覆鬥頂的中心佛堂窟。 墨高窟第三窟爲小型覆鬥頂殿堂窟。 西陵王蘇萊蠻在刮沙統治期間, 出現了石窟藝術衰末最後一個小高潮, 也爲敦煌石窟藝術發展畫上圓滿的句號。 元代藻井裝飾在前代基礎上有所發展, 藏傳密宗裝飾強化了西夏的神祕風格, 漢傳佛教的觀音像白描淡彩, 藻井出現了一些如蟬之木丹紋和捲雲形方聖紋的新品, 其實元代藻井存飾數量並不多, 或者不同程度的俗壞, 實屬遺憾。 我們通過現代技術的復原手法, 感受到敦煌墨高窟藻井的顏貌。 敦煌藻井僅僅只是美嗎? 一千多年,多少朝代更替,歷史興衰, 多少人的心血,精力,汗水, 多少文明的交融交織出一座座歷史的豐碑? 一千多年,凡人的肉身早已殞滅, 而華夏生生不息。 它是文明不可磨滅的記號, 是歷史的見證者, 映射彼時的社會生產力, 文化和政治文明, 是世界在東方的留聲機。 敦煌藻井之美在這麼多因素的交錯下, 顯得滄海一粟, 但仍然質地有聲。 好了,感謝各位耐心觀看本期視頻, 新朋友歡迎點點關注, 老朋友常按點贊。 如果你對本期內容有更好的見解和建議, 歡迎在評論區留言交流。 我是陪你看玩樣的小藏, 我們下期再見。