《千年河东》“国保·运城”系列——永济栖岩寺與塔林

在中國五千年的歷史長河中,曾經出現過無數珍貴的文化瑰寶。 隨着朝代更迭,時間侵蝕,這些珍寶相繼損壞甚至消失,能夠留存至今的寥寥無幾。 從1961年開始,國家文物局頒佈了全國重點文物保護單位。 到如今,已經有8批共計5058處需要重點保護的不可移動文物進入這個名單。 目前,運城國寶單位102處居全國第四級之首。 追尋國寶遺蹟,掀開塵封的歷史,千年河東國寶運城系列將爲您打開文化寶庫的大門。 一起尋找真正的歷史遺存,展現中華優秀的傳統文化。 永濟城南中條山巔,49座佛塔修復一新。 千年明剎七閻寺,隋唐時期極其繁盛,而今卻蕩然無存,知者甚少。 這些佛塔之下埋葬的是哪些高僧?古剎與佛塔又有怎樣的關係? 追尋國寶遺蹟,掀開塵封的歷史,千年河東國寶運城系列爲您講述皇家寺院七閻寺與塔林的故事。 永濟市涵陽鎮有個下寺村,村民取自隋唐時期當地一所有名的寺院——七閻寺。 七閻寺塔林處於永濟城南中條山頂位置,集聚了歷代高僧。 胡師傅,這個塔林是什麼時候恢復成這個樣子的? 這是去年修建的。 最初在沒修復之前這是一個什麼樣的情形那個時候? 這大部分是埋在土裏邊,這下半截都在土裏邊。 露出地面的就是塔尖? 就是後邊那個發黑的塔尖,那是露出地面的,像發白一般都在土裏邊。 塔林本體保護修繕工程於2017年年底完工,修復後的部分塔林已初具規模。 夏寺村村民秦曉格曾幫助修復塔林的工程隊運送材料。 參與修復的專家學者在現場講了很多關於七閻寺和塔林的相關史料。 聽得多了,秦曉格經常充當這裏的臨時講解員。 真的就是從這個土裏面一點點? 一點點摳。 一點點摳啊,用機器摳還是? 應該用機器摳。 這道塔根本就不用人清理。 在這兒過爆,挖了有四次。 這是明朝的? 你看這個馬,這個馬意思是前邊一樓的,後邊這個人在上面坐着。 這個就是以前的,咱們沒動過是吧? 沒動過,沒動過。 哦,對對對。 這個當時挖的時候,地下部分有多少? 差不多那個樣。 整個挖了這麼深啊? 哪些是原來的磚呢? 這都是。 就是它們是一整體呢,還是已經散了? 就一整體啊。 史書記載,七巖寺始建於北周,初爲靈居寺,隋朝改名爲七巖寺,歷經隋唐代興盛,金代被毀,元代復建,清代再次衰敗,跨越九個朝代一千四百多年,在中國佛教史上佔有重要地位。 從這兒啊,從這兒到西邊那個窯口那邊。 嗯,都是。 後邊到那兒。 這個寺院咋賣? 這是皇家寺院。 那說這些墓都是那些寺院的? 方丈。 全部都是那兒的僧人嗎? 不。 還有這個像那個是幺州的。 這是洪水泡地。 嗯。 看見了嗎?這是個泥子泡。 對。 這就叫淮冢泡。 七巖寺原建有大雄寶殿、昆盧殿、禪房、道場、壇巖洞、舍利磚塔等建築。 一千四百多年裏,倖存下來的除了忠實高聳的舍利塔,還有上次塔羣唐代大禪師塔一座、五代後唐石塔一座、元代六角二層磚塔兩座、宋代舍利塔一座、明清禪師塔二十一座及塔基二十八座。 除宋塔高居西峯外,其餘各塔深居東草坪。 我是唐代的。 唐天保十三年了。 它這個寺院拿這個磚砍的時候就是盛行的,拿這個碎炒。 嗯。 碎炒的時候盛行以後,畢竟還有唐廠。 盛唐時的那個大雅塔,那個方丈那個塔。 有可能在這後邊賣的,因爲當時我挖的時候下面是磚上的。 哦。 就是你們挖的時候其實還看到了很多塔基是嗎? 看到了賣。 它這個弧度你看這是一二到頂頭是三,三級。 前面那個叫釋迦摩尼的這個八十里。 嗯。 前面那個大塔。 哦,那個。 那個是八十里塔。 八十里塔可是走五層,它的宮紀走五層,那個是碎炒塔。 嗯。 西安寺是它最早建於北周時期。 它分上寺、中寺、下寺。 上寺主要是德道高僧,中寺就是一般的寺衆。 下寺主要是佛教的學徒的人。 德道高僧才能建立這個塔。 現存的二十一座,我們現在發現二十八座,四十九座。 你看看歷朝歷代這個寺院有多洪荒。 隋唐時期,佛教盛行。 以七閻寺爲中心,這裏形成了繁華的寺廟羣。 隋代高僧談閻、道節、神速、真慧、唐代智通禪師、 元代瑞豐禪師等都曾在七閻寺擔任住持,弘揚佛法。 西安寺下面我們原來還有周永寺。 它是好幾個寺院,周圍有好多小寺院。 它是個總院,下面好多妃院。 於是它影響大,於是皇帝比較重視。 文獻記載,法師譚閻曾在七閻寺做住持,任三朝佛童。 譚閻法師吧,他是林毅這塊人。 在佛教歷史上是很有名的高僧。 他是北齊北周的佛童。 什麼叫佛童呢?就是佛教領袖。 他是著作很多,念盤經、華嚴經他都有研究。 就是對後世的佛教影響特別大。 北有五臺山,南有七閻寺。 法師譚閻的名氣讓七閻寺聲名遠播。 隨開元皇帝隋文帝也開始力挺七閻寺。 史書記載,開皇六年,天下發生嚴重的旱災。 隋文帝召請譚閻,率領三百僧衆在隋宮的正殿祈雨。 譚閻被請到大興殿, 登上皇帝寶座對衆人宣講佛法。 文帝和吳平以上的大臣全部席地而坐, 睹成的誦唸佛經。 其語誦經剛結束, 原本明朗的天, 煞時陰雲密佈, 隨即天降大雨, 遍臨亡土。 因爲楊健在小時候就是他身體不好, 他當了皇帝以後, 特別重視佛教的傳承和發展, 在全國三十個地方同時建他。 因爲僧衆和信徒逐漸增多, 寺內容納不下。 人壽元年,隋文帝下詔大興土木, 建築人壽宮, 擴建道場, 贈賜透靈碑, 與子碑, 增建舍利塔, 白雲洞等。 隋唐時期是皇家寺院, 也比較鼎盛, 當時規模很大, 大的時候就三千多人。 隋文帝時期, 國內對佛教的崇拜到了頂峯時期, 戚巖寺成爲盛極一時的佛教聖地。 經濟發達了, 普通人經濟都不行, 國庫就沒有這個錢, 不可能同時建這種東西。 據我們瞭解, 開始的時候, 就是皇家寺院復修的時候, 有一些民衆, 一些信衆捐款。 隋代, 蒲州古城, 毗鄰首都長安, 地方財力雄厚, 加之隋文帝對壇巖的青睞, 使得當時的戚巖寺歷代得以增兇。 不僅隋文帝, 後來的唐玄宗也曾來此避暑, 這裏一度成爲皇家的避暑聖地。 那這總共幾個建築呢? 建築多了, 這些咱就說不清, 聽老年人說, 這個建築很厲害, 後邊這個大殿是三層, 東邊這個全是窯洞, 這邊全是蓋的房子, 房子是石頭房子, 可不是說是普通的磚房子, 都是用那個石頭建起來, 據許多學者考證, 冬季末年, 宗炳築明佛路, 所謂搖琴河東蒲板塔, 即中國漢地最早傳入的十九座阿玉王塔之一, 它是戚巖寺的前身, 印證了蒲板爲內地最早興佛的地方。 雖然佛教是發源於印度, 但是在發展過程中, 特別是到了北魏時期, 包括大同的伊朗石窟, 包括龍門石窟, 這都是北魏時期的時候, 初步的中國化, 就是原來它佛像都是印度的那個形狀, 到後期變的是於咱們海的這個形象, 也是外來的佛教和本地的文化, 傳統文化相融合以後, 更是老百姓信奉的更真一點吧, 也是向善。 近年來寺院塔羣修繕時, 令發現有隋、宋、金、元、明、清等 各代碑刻二十餘通, 這位研究戚巖寺的歷史言格, 提供了更加詳實的史料。 大唐戚巖寺故大禪師塔明, 其實也就是志通禪師塔明, 因爲這個禪師叫志通, 上面因爲他的媒徒給他寫的, 上面寫着文佛有絕海, 毀其留者, 下面是再送佛教, 主要是再送他的師父, 武師慧志通姓什麼的, 他本姓張, 漁鄉七幾人, 很小的時候就很有天賦, 最後就在這個戚巖寺進行古法。 齊公老先生當年得到這個塔片以後, 他對這個碑碑的書法進行了評價, 從王羲之到米芾中間, 這個書法, 介於他兩者之間的一個水平, 因爲唐朝的時候, 行書本身就比較少,