回鶻族與裕固族是一個民族麼？二者有那些淵源？

大家可能不知道 實際上維吾爾族與域谷族的族名是一樣的 可能是缺少接觸導致不瞭解的原因吧 很多網友喜歡按照漢語的族名來分辨親屬關係 比如一個民族在漢語古今有不同族名 就下意識地認爲二者無關 一個民族不同分支在漢語裏有不同名字 下意識地認爲二者沒有關係 實際上很多民族有自己的民族語言 他們的族名是用本民族語言起的 漢語裏對他們的叫法改變 不代表他們的族名有改變 域谷族和維吾爾族是兩個民族的漢語名稱 漢語對該兩個民族的稱呼並非是他們的真實族名 他們在其本族語言裏的自稱維吾爾 千百年來祖祖輩輩流傳的認同 新中國之前已經存在的 歷史上漢文史書中提到的回河 回胡 維吾爾等 實際上都是本民族名稱維吾爾的漢語音譯 唐宋時期維吾爾族被叫回胡 元代被叫維吾爾 清朝時期統治者不按維吾爾族的族名稱呼 給維吾爾族取了歧視性的饞回 饞頭等漢語叫法 民國時期維吾爾族施壓統治者軍閥 逼迫其改變漢語叫法 最後選擇維埃克爾族的古代音譯維吾爾 爲正式的漢語名稱 但該三字無沒有什麼寓意 選擇與維吾爾同音 有維繫你我含義的維吾爾三字爲漢語稱呼 呼應維吾爾族族名維埃克爾在本族語言裏的團結 聯合之寓意 回到本期的主題 玉固族與維吾爾族本來是同一個民族 兩個民族起源於古回胡人祖先同源的兄弟民族 只是千年來分割兩地 沒有交流 沒有互相的認同 語言文字文化和宗教各自獨立發展 最後形成了顯著性的差異 建國後考慮到兩個民族存在的客觀文化差異 以及兩個族羣分割兩地分居的關係 因此玉固族被識別爲單獨民族 沒有把玉固族劃入維吾爾族 1953年經協商 取與姚呼爾應相近的玉固 兼取漢語富裕鞏固之意 作爲玉固族在漢語里民族名稱 漠北迴胡漢國在內外敵嚴守攻擊下 國破家亡被迫遷出 部分回胡人選擇了遷出漢國核心地區的蒙古草原 還有一部分並沒有西遷 最後被契丹和蒙古人同化 這就是契丹半個回胡的說法來源 從蒙古草原遷出的普回胡人 分三路遷出蒙古草原地區 一部分南下到甘肅等中原西北地區 前後建立了多個小政權 史稱甘肅回胡 其大部分被漢族蒙古等所融合同化 接受了漢族文化的影響 宗教從摩尼教改藏傳佛教 一小部分與藏蒙漢融合 但保留族羣認同到現在 歷史上史稱撒裏維吾爾或黃土維吾爾 在蒙藏族影響下 由漢傳佛教改教爲藏傳佛教 西部地區東疆地區 建立了高昌回胡漢國 從摩尼教改佛教 後代就是東疆 北疆東路和南疆東路維吾爾族 還有一部分先在庫車建立政權 繼續西遷到原回胡聯盟葛羅路部的區域 取代了葛羅路漢國 在當地建立了喀拉漢王朝 從摩尼教改伊斯蘭教 後代主要就是南疆西部 伊犁維吾爾族等 費爾干納地區的烏茲別克 還有塔什干河中地區也少有分佈 融合了當地突厥語部落 即印歐語系族羣 西喀拉漢王朝滅國前 部分回胡人西遷投靠塞爾諸帝國 其後代形成了西瓦維吾爾和赫拉特維吾爾 維吾爾族的形成 我在前面的視頻已講過 在這裏就不多說了 甘肅回胡人在蒙古人統治後 又從漢傳佛教改藏傳佛教 甘肅回胡大部分被漢族 藏族和蒙古人所同化 只有一小部分依舊保留了民族認同 形成了玉布族 但是由於玉布族人口很少 而且漢族蒙古族和藏族的混居和廣泛通婚 玉布族的語言文字文化和血統 已經高度藏族蒙古化 一部分玉布族已經徹底蒙古語化 語言完全是蒙古語 另一部分玉布族語言也嚴重漢化藏化 但語言依舊是玉布語 玉布語雖保留了很多古回胡語特徵 但是已經高度漢化藏語化 現在玉布族在語言文化和宗教上 跟藏族人高度相似 而維吾爾族接受了伊斯蘭教 定居後形成了新的農業文明文化 這也是玉布族與維吾爾族 在血統與文化存在差異的原因 有人誤以爲撒裏維吾爾是高昌回胡後代 誤認爲玉布族是高昌回胡明代東遷形成的 實際上玉布族在高昌回胡東遷就已經存在 史料記載蒙古將軍肅普臺126年 在甘肅境內攻下撒裏維吾爾首領特 原始有記載 甘肅撒裏爲無產經營 調甘肅兵千人 撒裏爲無兵500守參不浪 以防吐蕃等內容 可見撒裏維吾爾是指甘肅一帶的甘肅回胡 並非是東遷高昌回胡形成了玉布族 有人根據元朝時期 蒙古漢族文獻裏的維吾爾範圍 認爲維吾爾僅指東疆維吾爾族 因此認定南疆維吾爾族跟回胡關 實際上元代維吾爾的範圍問題 這是學術界沒有定論意志爭論的難題 漢族蒙古族及日本的多數學者認爲 在元朝時期蒙古漢文文獻裏的維吾爾 僅指高昌回胡人 而維吾爾族和部分漢族學者 不同意這個觀點 認爲在元朝時期蒙古漢文文獻裏的維吾爾 指高昌與喀喇漢境內所有維吾爾族 前蘇聯專家認爲 維吾爾涵蓋中亞所有突厥語族羣 由於歷史上沒有人 對元朝蒙古漢文史料理的維吾爾 進行過範圍定義 部分學者認爲元朝時期蒙古漢文史料理 維吾爾相關的人是帝君與高昌有關 因此認爲維吾爾大都指代高昌回胡 但是蒙古漢文史料理 也有把喀喇漢王朝境內的人 叫維吾爾的記載 只是數量相對極少 因此也有學者認爲 維吾爾人不僅指高昌回胡 元朝時期內地漢人蒙古人 也叫喀喇漢王朝維吾爾族爲回胡 有人統計長春真人西遊記裏 對當時維吾爾人的稱呼 該書上冊裏回胡共出現18次 維吾爾出現一次 穆斯林出現一次 維吾爾指高昌國王 回胡既有指高昌也有指喀喇漢 如幼歷二城 重九日至回胡昌巴辣城新疆昌吉 其王維吾爾與鎮海有舊 率衆不足及回胡僧皆遠迎 西去吳僧回胡但離西邦爾 昌吉是高昌回胡漢國與喀喇漢王朝 在北疆的分界線 昌吉以西就是喀喇漢王朝 元代民族問題比較複雜 但時人的民族知識卻不夠豐富 民族概念也較爲模糊 將民族、政權、信徒之名稱混爲一談是常見的事 有些概念雖然名稱相同 但實質內涵卻不盡相同 元人在數級西域 中亞民族時常用維吾爾、回胡、回暉等稱謂 此時高昌回胡漢國境內 信仰佛教維吾爾被稱爲維吾爾 元喀喇漢王朝境內的穆斯林維吾爾族 被稱爲回暉或回胡 因此元代維吾爾人因宗教信仰的不同 而被劃分爲兩個民族 慣以不同的稱呼 類似蒙古人把南北漢族分別叫漢人與南人 這反映出蒙古人最初是從文化的屬性出發 對西域諸民族進行區分的 總而言之 蒙元時期維吾爾人不僅聚居於五城地區 還分佈於京、新疆、天山、南北各個綠洲和甘肅西北地區 儘管我們不能將元代的維吾爾人 與今天的維吾爾族等同看待 但不應否認他們之間存在着淵源關係 也不應將吐魯番與南疆的維吾爾人割裂開 看作不同的民族 實際上南疆維吾爾族與北疆維吾爾族的差異很小 沒有血統或文化上的明顯差異 維吾爾族與玉布族雖生活於不同區域 但祖先主體部分源自於漠北迴胡 同時二者均融合了其他民族血緣 雖二者現在的宗教信仰有所不同 但都延續了傳統的漠北文化 只是千年的歷史有發展帶來的變化 而且二者發展的方向不一樣導致差異越來越大 雖使用的文字不同 語言存在着方言差異 但都繼承了漠北迴回胡的語音體系語言規則 維吾爾族與玉布族屬於同源的親屬族羣