09【篆刻班】字法——印外求印 #篆刻 #傳統藝術 #創作 #傳統文化 #手工藝
史古文被稱為中國的
十科文字的始祖
從唐代出土以來宣騰到近現代
一直是大家對於先秦傳書的一個
認知的最主要的根據
但是我們一提到史古文
近現代人馬上所能夠看到的
想到的一位書家就是吳昌碩
他從三四十歲學習史古
一直到八十四歲最晚年
從未中止
所謂的史古就是
十個像骨一樣的一種
石頭形狀的一種科名
吳昌碩先生一輩子所使用的
史古文的踏片都不是最好的
但是他卻寫出了這樣子
琴帶長形的一種小冠的風格
融入了我們剛剛所看到的
帶著方形的一種史古文字
當然在印章上面也是這樣子的
所以不用特別標明
他所取法的史古文
但是我們從印章的風格上面
譬如說寵為下 強欺骨
這些印章裡面
我們都可以強烈的感受到
史古文的一種蒼茫
一種渾濮的感覺
尤其是經過吳先生所提煉出來的史古
後的一種蒼茫的變化
當然他也有直接就從
史古文裡面借鏡的文字
吳人這個印章
事實上在史古文裡面
就有這兩個字
他就直接把它運用在
他的印章的印面上面
風鈴與韻陶都是古代印章
前蓋後所留下的遺跡
在之前古代受到印人所重視
尤其風鈴在影響
近現代的專科藝術
可以說是相當相當的大
光緒三十年
1904年左右
陳介祺先生
窺取了大量的
我們所謂的風鈴
將它用拓印的方式
將風鈴上面的文字
拓下來
成了一本所謂的風鈴考驗
這本書影響了近現代的
專科大家
吳昌碩先生相當相當的大
首先我們來看看
這印章在翅膀上面
他說你風鈴之殘缺者
稍微殘破一點的
所謂的稍微邊有一點粗
稍輕稍重的一種風格
這個書真印
他說方徑處而間原轉
古風鈴
它在方徑處
能夠看到原轉的感覺
事實上
如果我們剛剛看到這種
拓印下來的風鈴的感覺
就知道事實上
印章在一種刀刻以後
它一種銳利的感覺
掮蓋在一種泥巴上面
比較柔軟的東西以後
所有的轉折凌厲之處
都化為一種比較圓渾的感覺
龍佛這個印章
這是他之用印
吳昌碩先生之用印
他說刀濁而風銳
貌骨而神虛
學風鈴者
以守此二語
我們看到這個印章
我們就可以看到
這種鞭拔的一種
對於學習風鈴以後
帶出來很多很多的體認
鑄器以後
必定在這個器物上
留下自己的簽名
就是一定要把自己的
這個東西是屬於自己做的東西
做一個紀錄
基本上在陶器上面
常常是一種刻畫的痕跡
但是也有直接把印
這個東西直接蓋在陶器上面
就是所謂的印陶
那印章蓋在陶器上面
當然也有工匠的名字
也有官屬的名字
基本上我們現在所看到的印陶
就是所謂的工匠或官屬
蓋在陶器上面的
以後所留下的印的遺跡
這個東西當然跟風鈴
是不能比的
風鈴是一種比較正式的
一種大量的
一種印章的正統的使用方式
但是印陶基本上
只存在三代
就是秦漢之前的東西
比較多
所以說在印章的
所謂的離合變化上面
有其不可忽略的部分
但是吳昌碩在所謂的印陶
風格的取向上面
我想他畫
只是把印陶這個樣的
一種所謂的氣味
這樣一種感覺
畫在他的印章裡面
他在形式上面
並沒有特別去學習
印陶的一種形式
譬如說圓釘這個印章
他在冊款上面寫說
古陶製 古陶器製
古陶器上面的字而已
他並沒有把所謂的印陶
這種所謂的輕重離合
之間的變化
直接畫為印章的一種形式
印外求印中
瓦當五磚紋
事實上是一種相當
相似的一種形式
都是做模子
灌入泥土以後
做出來的東西
瓦當當然就是一種
古代建築物上面
一種瓦片的最後面
我們的屋頂
就是鋪瓦的最後面
一種裝飾用的
一種圓形的
裝飾性的圓形的一種東西
秦漢以前
戰國時代
基本上瓦上面的紋樣
以圖案為多
文字較少
秦漢以後
文字就漸漸多了
七零八家裡面的陳鴻壽
他刻了一個
飛鴻延年瓦
飛鴻像一隻紅鳥
在天上飛的感覺
然後刻了延年兩字
當然是用機語
基本上這種形式
其實是建築於
古代的瓦當
直接把這種形式
刻到印章上面
當然底下以後
這種所謂的比較寬邊的
一種圓形的印章
瓦當形式的一種印封
廣為印人所使用
黃崩武先生
這個延年異獸
這個印章
我們可以很確切的知道
上面的冊官也講到
它是運用瓦當的形式
你看到這個兩個
你就是可以比較出來
所謂的這個圓形裡面
一個方形的中國的節字
如何化為一種
稍微圖案式的感覺
在磨浪與遷就裡面
製造一種新的美感
外人為之
他也在冊官上表明說
它就是瓦當的一種
轉刻的形式
它很強烈就是一個
比較寬邊的一種
豬紋的形式的表達
但是它這個印章
它又融合了一種漢靜的感覺
它把字是跟著
重心或者是方向
是跟著整個圓形在跑
那我們在看到武昌碩
那它更好玩
基本上一種
瓦當這種印章形式
我想對他來說
形式是不是那麼重要的
他看到瓦當的時候
只在看到這種
所謂的非常圓的
寬邊的豬紋的感覺而已
他比如說這個
一月安東曆
這是他非常出名的一個印章
他說一月二字和文
見禪瓦卷
他看到瓦當的時候
不是看到那個瓦的形式而已
他看到上面有一些和文
的一種方法
相當的巧妙
所以說拿來運用了
但是所謂的班禪的感覺
對他來講
我想在這中間
當然有所借鏡的
再如燕儒這兩個字
我們看到這個其實很強烈
就是他自己的一種
風靡的印風
但是他在上面提到了瓦
這個東西
他在瓦當上面提到什麼
上面有個燕字
他覺得燕字相當好
拿來用
就是說我們可以比較
吳煌這兩個
武昌碩 黃木子這兩個人
對同樣一種
印外求印的東西
所看到的部分
也不太一樣
瓦是個圓形的東西
他需要把字形
做得比較圓轉
那方形的東西
他在多字的時候
他需要介格
那磚瓦這種東西
在長時間的使用上面
他就容易有班禪
勾勒的感覺
那我想磚這個東西
在古代的
所謂的風格界定上面
是非常非常的重要的
尤其吳昌碩
他在曾經講說
道在瓦 必既受
這兩個字
他說仿漢磚瓦
這種磚的形式
是非常非常的
不是非常凌厲
然後在節字上面
或許有一些
不合常理的部分
忽疏密 濁去
我想能夠相當的程度
表現出一種
磚的浮濁的感覺
漢碑額
因為它在
被限定的空間裡面
在磚書的
刻在上面的時候
需要一種特殊的
盤纏 盤繞的一種
所謂接近謬磚的
一種形式
也經常為印家
所喜歡 所使用的
我們看到吳昌碩
他在古祥陵谷裡面
他說仿漢碑額磚
刻了一個單陣音的時候
就直接把
剛剛我們看到這個
張千碑的古字
就刻上去了
上面就直接表明
你張千碑磚額
我想這個東西
也可以給民國初年
一個出名的畫家
叫吳古祥
因為他有這個古字
他就非常擅長
利用這張古字
來做一個印風的表現
印外求印中的
對於磚書
或者接近磚書的
隸書字體的
印風的採取
我想可以歸類到
所謂印外求印的
風格裡面來
而不是磚刻家的
自我磚書的
一種風格的形成
比如說我們來看
趙志謙
他在靈獸花館上面寫說
法開通褒邪道的一種碑額
所謂開通褒邪道
就是東漢初年左右
刻在開通褒邪道
很難行走的一種
棧道上面一個摩崖刻石
是東漢早期
僅存少數的
一個摩崖的風格
非常的細瘦俊俏的風格
整體因為淺刻
石花搬纏得非常嚴重
我想這種
接近於立楷之間
風格疏朗
氣魄雄渾的一種
靜挺的一種石花的感覺
對於後代的印家
在印外求印中
展現出一種
不同於其他光從印章裡面
的一種刻鑿的方式
接下來我們再舉一個
比較有特徵的
所謂的三國無天花神聖碑
或者是叫天啟祭宮碑
這個碑有強烈的
傳書的形式
取材錄印
也是從趙詩軒開始的
趙詩軒有一顆
非常出名叫丁文蔚的印章
他在篆法上面
非常的強烈的
入筆的摺筆
跟出風的銳利
就是從天花神聖碑出來的
據聞啟拜式的印風
由這派轉入
自己的這種雄強的風格
大開大闔的印風
就受到丁文蔚這個印章的影響
印外求印的範疇
是非常非常大的
而且可能是
講一句比較通俗的
取之不盡 用之不竭
你所有眼見到的
所有的文字 資料
都可以化為
你所可使用在印章上面的
借鏡的形式
只要你對這樣的形式
有所感動 有所感覺
我想印外求印的好處的地方
除了這個以外
還有一種就是
同樣的東西
每一個印人
由於其修為的不一樣
所感受的就不一樣
同樣的東西
不是某人用過以後
我們就不能再使用
表現呈現的方式
由於所謂的修為的不一樣
所展現的程度
也就大不了