【專題片】凝固的音符-山西古建築 | 戲臺

三五個千軍萬馬 一席地走遍天下 方寸臺萬里山河 千刻間千秋功業 這一席地方寸臺 說的就是我國戲曲演出的載體 戲臺 戲臺又被稱爲舞廳 樂廳 樂樓 它的出現時間較晚 發展歷程也相當漫長 早期的戲曲演出 大多是選擇一塊空曠簡陋的貧地 營地制宜 料地爲長 後來隨着後期社會經濟的發展 於是就出現了露天而立的露臺 宋京時期 露臺被大量建造於街道廣場或寺院神廟裏 到了宋元時期 隨着中國戲曲的形式 城市開始出現商業性的瓦舍勾攔 而此時在山西地區的城鄉神廟裏 早已有了固定的磚木建築 許多家有頂蓋的舞廳 舞樓 舞廳 樂廳等 專門性的表演舞臺也紛紛拔地而起 目前山西現存原 明 清時期 大小戲臺近三千座 全國僅存的一座金代戲臺 八座元代戲臺都在山西境內 全國現存的明代戲臺大約有六十餘座 其中有一半以上在山西 至於清代戲臺 至今也以山西保留最多 山西被稱爲古戲臺的博物館 古戲臺爲何如此衆多 那是因爲山西的廟多 十年久旱的客觀原因 於是老百姓就把希望寄託在神佛身上 希望神佛保佑他們生活富裕 閒家幸福 古時候有廟就會有戲臺 這些經歷了數百年的古戲臺 因爲地處黃土高原 山高路遠 故躲過了戰火 倖存了下來 如今靜靜地在鄉村僻野 回憶着那些古韻遺音 在位於山西陵墳衛村 有一座赫赫有名的元代古戲臺 這座戲臺建於1293年 是我國現存最古老的戲臺之一 戲臺平面呈正方形 單沿歇山頂 四個牆角均有立柱 其中前邊雕刻着牡丹童子圖案和絹造的年月時間 戲臺三面敞開 背後及兩側注以牆壁 保留着宋經時代樂亭的固執 而這座戲臺最爲獨特的地方 當屬梁聖的早景 抬頭仰望 頂部是金構橋架的早景 在傳統戲曲的唱唸作打竹斑記憶中 唱是它的核心 所以戲臺的音質自然特別重要 在沒有現代擴聲的情況下 如何能夠達到清晰的演唱效果 顯得尤爲重要 據專家分析 這座元代戲臺頂部的早景 就是爲了達到這一目的而設置的 巧妙的設計是早景從低往高 由大變小 層層收縮 排列有序 它很好地起到了聚攏聲音的作用 有利於提高響度清晰度 特別是有利於改善演員的自我感覺 整座戲臺建築結構爲井字形框架 頂部爲單沿十字歇山揮瓦頂 頂部早景全爲木製結構 上邊兩層全爲從大到小的八角形 到了最下一層 又巧妙地迴歸到四方四正的四邊形 整座戲臺無一根釘子 全部由木材損某結合而成 其結構嚴謹規整 構思奇特 精緻玲瓏 是難得的藝術珍品 在戲臺的魔角處有一處名文 曰 蒙大元國至元二十年歲次 鬼墨 祭春 數十泉南 詩詩人 杜秀 由此可見 牛王廟戲臺創建於元至元二十年 關於牛王廟的由來 當地有這樣一種說法 宋金時期金國難清 時秋波在即 平陽地界卻有大量牲畜人病 陣前軍情告急 田野莊稼也無法耕種 官員只得報之朝廷 當時在位的宋真宗將旨 命蔡 張兩位大臣 及一位神醫前往平陽救急 雖然找到了醫療辦法 無奈地域廣大 無法全部醫治 於是三人計議 將大量草藥倒入墳河上游 河水經過浸泡自然成了藥劑 後命沿河居民將牲畜陣馬 趕到河邊飲水 三日後果然牲畜痊癒 當地百姓無不感激三人 遂建廟祭祀 三位大臣分別被供奉爲 牛王 馬王 藥王 所以牛王廟也被稱爲三王廟 站在這樣的鼓戲臺前 不能不有所心動 驚歎之餘便有繞樑的魚音銀耳 同樣在臨汾市義城縣 武池村的喬澤廟內 也存有一座元代的鼓戲臺 這座戲臺稍晚於牛王廟戲臺 在建築技術和藝術上 則有明顯的特點 也是山西現存的元代戲臺中 規模最大的戲臺 喬澤廟建成於宋大觀年間 廟內大殿 縣殿和配殿等建築 相繼毀於戰亂 惟戲臺仍存 喬澤廟五樓坐南向北 首先將背面展現給了來人 牆上記載着三次修繕的經歷 1985年戲臺大修時 在戲臺西北轉角鬥拱的 華拱下坪發現一條墨跡題跡 泰定元年12月17日 武池村修建五樓一座 爲戲臺建造年代 找到了確切的依據 戲臺基平面四方形 四角各立柱子一根 面積達到91.7平方米 是普通元代戲臺的兩倍 幾扇施琉璃寶瓶連桌雕飾 左右置琉璃詩像 兩端的琉璃龍紋尾部向上捲曲 氣勢雄偉 造型極佳 樓面覆蓋灰銅板瓦 頂部的丹巖歇山頂 十字歇山式 飛檐翹角 種種中透着絢麗 戲臺山牆面距三分之一處 和後沿兩角柱之間分別設輔柱 後沿平柱和角柱的直徑一樣 山牆面前面三分之二處敞開 後面三分之一處則砌牆 四角的四根木柱上設釘字形闕梯 四面施大模仿 結成錦字形框架 模仿上施斗拱 上呈魔角梁 魔角梁中間施十字形闕梯 四面補間斗拱之上施魔角 錦字形樑架上呈第二層框架 環繞第二框架施斗拱八載 上呈八邊形框架 上設斗拱 斗拱之上八根叉斜向匯合於中心 形成八字形鑿井 其樑架造型之美觀 結構之合理 構造之嚴謹非常難得 整座戲臺無論從斗拱 訛坊 闕梯 還是從臺柱 柱杵 均是雕樑畫棟 精雕細刻 施戲臺顯得光彩照人 美輪美奐 是當之無愧的元代戲臺之最 同樣元代之最 還有山西省石樓縣張家河村 殿山寺聖母廟內的 一座元代最小的戲臺 寬深都在5.2米左右 是目前已知的元代戲臺中 最小的實例 平面近似正方形 總面積只有27平方米 屋頂爲單沿歇山式 舉摺合緩 一角平直古樸 上面四角立柱石制或木製 柱上設四項訛坊 相互平行搭交 形成井形框架 訛坊上每面設斗拱 四船五船六船不等 往往有幾層井字框架 越往上越小 形成鑿井形式 屋頂爲大出檐 屋角反翹 具有獨特的藝術風格 戲臺的結構 在明清兩代進行過補修 但頂住斗拱樑架 仍是元代建築遺垢 之後又照原樣進行過重修 這是一座經歷了八百多年 斑駁歲月的古戲臺 它坐落在山西省高坪縣 王報村的山崗上 它是一處保存較爲完整的 道教建築羣 它就是二郎廟戲臺 是中國現存最古老的戲臺 那是因爲在臺階右下方 樹腰石板上刻念着 十大定二十三年 歲次鬼某秋 十有三日 十將趙顯趙志堪 他告訴我們 這座戲臺是在 金世宗大定二十三年創建的 即創建於1183年 距離現在已經八百三十二年了 該戲臺正擠南北向 山花向前 臺機須彌作勢 是一間平線式建築 舞臺單開間 平面爲方形 寬5.02米 近深5米 臺機呈方形 寬7.4米 高1.4米 側寬5.9米 四角立柱 爲粗大的圓木石對柱 通高3.13米 單沿歇山頂 山面透空 矩折平緩 戲臺沿下 大鵝坊比較寬厚 木構件多自然植材 且全部是毛筍連筋 顯示出當年建造者的 高超設計技能 結合方式簡潔 整座戲臺 從形制 構建 及營造方式上 都與宋經官方頒佈的 營造法式上的規定 基本相符 爲研究中國古代建築 和戲曲發展 提供了極其寶貴的 實物資料 黃河 就是在這一條河的沿岸 孕育了無數的文化與奇蹟 汽口古鎮就居於 秋水河和黃河交匯處 今靠黃河的東岸 據林獻志記載 汽口古代吳鎮 經乾隆年間 河水氾濫 衝沒縣川南區之後臺鎮 及黃河東岸之曲玉鎮 梁鎮商民大都宜居汽口 到了清末和明國初年 這裏商鋪林立貨物山集 是特別繁榮的鄉鎮 在古鎮沃虎山巔 有一座黑龍廟 它依山而建 山下即爲秋水河 和黃河的交匯處 居高嶺下俯瞰滔滔黃河 黑龍廟原有上下兩院 後院是官邸廟 解放前被拆毀 現僅存一院 坐東北而面西南 中軸線上有正殿和戲臺 戲臺位於山門之上 山門和戲臺有機融爲一體 從廟宇外面看 山門高高聰麗 實則爲戲臺的背面 和兩側的鐘鼓樓構成一體 十分雄偉壯麗 從廟宇中看 戲臺又巧妙精緻 實則由於下面山門的襯托 戲臺臺積高2.5米 三間臺 銅面闊8.59米 其中明間4.07米 前臺表演區近身4.21米 後臺近身1.58米 高2米 作爲演員化妝休息之處 獨特的是 這個小的戲房單獨出挑 形成山門的重演 使得山門氣勢恢弘 戲臺前沿爲原木柱 大鼓靜處 柱頭抖拱成龍頭 明間闕梯雕爲二龍戲珠 側間則雕刻花芽子形 前後臺用閣扇分隔 並均嵌以石板 特別之處 是明間閣扇用橫向構圖 兩側則爲上下場門 上下場門門楣分別書 古雅 陽風 中間閣扇上側書 魚龍出廳 戲臺兩側設有平臺 平臺和戲臺後臺的小門連通 可作爲演員活動休息之處 從平臺向外俯瞰 黃河和汽口鎮盡收鹽頂 平臺上建鐘鼓樓 四角立柱均爲十字歇山頂 平臺下爲窯洞 是演員住宿之處 相當寬敞 戲臺前的庭院 是演戲時觀戲之處 庭院地面略有坡度 可以一定程度上 避免觀衆之間視線的阻擋 也有利於演戲之時聲音的傳播 庭院兩側各建有窯洞三孔 相當於一般寺廟的配墊 窯洞上面爲看樓 硬山捲棚頂 通過小門和戲臺兩側的平臺相通 爲當時婦女兒童觀戲之處 現存的戲臺 雖經歷幾次較大的維修 但戲臺的整體形制 和大多數構建並沒有替換 仍屬於雍正年間的遺構 有近三百年的歷史 這一座座古戲臺 是鄉村民衆生活的活化石 它見證了一代代 在這片土地上生活的人們 清代宋廷魁在其《戒山記》中曰 庸人如子,目無石釘 而論以禮樂之儀,則不可想 一旦登場演句 目擊古,忠者孝者,廉者義者 行且謂之態兮,謂之不平 謂之惡晚而流涕 亦不必問古人時有是是否 而觸目感懷,提笑與拒 甚至引爲佳話,拒爲口實 蓋不思忠,思孝,思廉,思業 而相近於不忠,不孝,不廉 不義之不可爲也 舞臺小社會,社會大舞臺 站在這些古老的戲臺面前 閉着眼,想象着 當年臺上司主管絃林林作響 帝王將相、才子佳人粉墨登場 感受着臺上一聲笑,坐中萬人歡 臺上一聲提,坐中萬滴淚的場景 不由得往前,時光流逝 雖然他們已經沒有了昔日的輝煌 也無法重現昔日熱鬧的場景 但是經過幾百年的風雨洗禮 他們依舊顯現着淳樸的風采 向世人吟唱着那段輝煌的歷史