凝固的音符-山西古建築壁畫

壁畫世界
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23 次觀看·2024年8月13日
古建築上的特色壁畫,展現天地人文化特色。
唐是講述古代文明發源的
是講述宗教和歷史的
是講述藝術和燦爛文化的
它作為中國古代文明的一部分
更是以獨特的地位和豐富的資源
獨樹一幟
山西是我國古代文化保存最為豐富的省份之一
由於古建築的繁多而聲名遠播
在山西共有27259.52平方米的壁畫
其中約8000平方米壁畫
附於70多個四貫的牆壁之上
自唐五代至明清形成一條完整的傳承系統
山西境內幾乎無山不佛 無地不寺
像中原僅存的佛光寺唐代壁畫原作
平順縣大雲苑彌陀殿中珍貴的五代遺珍
開化寺大雄寶殿 靈丘縣絕身寺塔
應縣佛公寺釋迦塔
朔州市崇福寺彌陀殿
凡寺延伸寺文書殿等
遼宋金時期留存的精美壁畫
其保有量 藝術水準
更是代表了中國四貫壁畫的最高峯
佛教自漢代傳入中國
在與本土的道教經歷了南北朝的大發展之後
到唐代步入鼎盛
唐代的山西境內建有四關一千一百餘座
其中武台山的佛寺就有三百六十餘座
想必這期間一定湧出眾多的繪塑精品
創造的經典人物樣式也必不在少數
從現存的武台山縣佛光寺東大殿
就能讓我們一睹當年的盛況
這是東大殿拱眼壁上的一組畫
中間是佛祖的睡法圖
連座上為阿彌陀佛
雙手合十 靜謐慈祥
左右為觀音與釋智二菩薩
菩薩攜飾花祭墜頭
青綠色披帛與長裙
左右兩組以文殊與普行菩薩為中心
各由攜飾菩薩天王飛天簇雍
坐附會行進狀
場面壯闊 人物眾多
壁畫兩端繪有僧俗供養人像
北端一列是披架式的僧圖
南邊一列是袍縛大冠的文冠
雖畫面因年代久遠
在許多地方近換不清
但是畫面為與青綠為主
渾厚深沉
仍可看出在風格上全然與敦煌相同
值得注意的
還有在佛像背後的一幅降妖圖
這幅殘存壁畫高約30釐米
長約80釐米
左端的地沙門天王像
頭戴金盔 身披甲晝
手持利劍 怒目猿徵
眉峯高聳
下面的二鬼赤身露體
面帶貞女
旁立一天女
衣帶飄逸
線描有力
色色淡雅
尤為生動
中間一神官
頭戴鋪頭金紫
身穿翻領豹皮袍襖
圓睜雙眼
須眉中束
手擒妖猴
使其迅虎
其右為以手執長楚的神官
上身坦露
腰繫豹皮短裙
頭披長髮
青面獠牙
赤腳上左
做錐桿狀
右上角的三爪神龍
張牙舞爪
一小妖赤身裸體
惶恐萬分
跌倒在地
整組壁畫的主題
就是降魔鎮妖
護衛道法
天王立誓
降伏妖魔
化法生動
這一共約32平方米的壁畫
是中原地區僅存的唐代壁畫原作
極為珍貴
在山西平順縣
城西北隆爾山中
還存有一座佛寺
大雲院
寺內最著名的
就是大佛殿內的五代壁畫
大佛殿內現存五代壁畫
21平方米
唯摩經辨
是大乘佛教的重要經典之一
也是唐代壁畫中
歷來被人們推崇喜愛的一幅
唯摩節
精通大乘佛教的哲理
善於辯論
因裝病在家
釋迦摩尼知道以後
就先後派了十大弟子
彌勒等四大菩薩
前去問及
但誰都害怕唯摩節
紅禮辯論
都不敢前往
最後文殊菩薩
承福指前往問及
畫面上
唯摩節身著
魏晉世人常穿的淡黃衣
側身半臥緊杖之中
身體前傾
仰頭向前
慷慨激昂
似乎正和前來問及的
文殊菩薩
訴說自己的大乘主張
前來探視的文殊
與唯摩節側身相坐
洗耳恭聽
看著畫面
似乎都能感受到
唯摩節激昂澎湃的辯詞
周圍聽法的菩薩
羅漢 天王 神將
以及天女和舍利弗
自容各異
均以前方兩位人物
為核心遙相呼應
渾然一體
正門扇面牆上
左側繪有觀世音
右側是大世志
扇面牆被畫西方淨土變
畫面上方
眾菩薩和僕從
分兵主談話期間
承襲了晚唐
嬌墨國彩的風格
是中國古代壁畫中的
西式佳作
到了遼經兩代
大同作為西經
佛像畫繼續發展
上成唐代初期便是
論筆雄進
賦彩簡談的風韻
同時也融入
本民族的一些文化
留下了獨有的味道
靈丘絕山寺舍利塔
就是典型的寮代密巖塔
塔內共有寮代壁畫
六十多平方米
內容除了佛與弟子外
多為冥王和菩薩像
神情姿態各異
顏色以珠紅
石黃和青綠為主
比例剛健
色澤濃鬱
是寮代人物繪畫中的精品
在同一時期的
還有朔州崇福寺內的
遼經時期壁畫
內容多以佛教人物為主
佛祖菩薩慈悲端莊
天王力士強勁勇猛
鬼怪魔王恐怖猙獰
刻畫人物細緻入微
同為遼經兩代絕世珍品
這是高屏縣陳偶村西北
兩公里舍利身上的開畫寺
唐同光年間創建
初名清涼寺
縱改開畫禪陵
後名開畫寺
在寺內大雄寶殿東西北
三面牆壁上繪滿了壁畫
這是中間的一組雙法圖
內容為西方淨土世界
日月燈光如來人如太子
轉輪王捨身供佛
北面一組畫上有太子本身
和先明王舍頭本身故事
多軒陽忍惡揚善
北壁上畫祿母夫人本身
反映了對父母的忤逆
和孝順兩種行為的善惡報應
下部為男女公養人像
畫面中生子娶親逃亡流落異邦
回國團圓等情節
無不反映了佛教在與儒家思想主動迎合
甚至畫面中宮廷貴族
官吏學士僧侶道徒
耕枝育木商博航運
乃至盜賊惡徒等
更是當時社會上世俗生活的寫照
雖然畫作依舊是展現
佛教題材的壁畫內容
但已經難言易於言表的
宋代世俗生活風貌
而這種世俗化的表達
在此之前是絕無僅有的
佛教經遍宣揚的觀念
與我國儒家奉行的倫理觀念
在哲理上是一致的
佛教產生於古印度
為了在中國發展
必須與當時中國的國情相融合
這種趨勢在開畫寺
大雄寶殿所繪的佛教經遍中
就有了較為突出的表現
在凡世縣延伸寺文書殿內
還有一面97.71平方米的壁畫
它與永樂宮的壁畫堪稱雙壁
壁畫於金大定七年
68歲的宮廷畫師王逵所繪
壁畫內容都屬佛傳和本身故事
在形式上打破了過去繪畫的模式
採取通景的手法
把經文所說的故事
巧妙自然地安排在一幅畫面中
整幅畫面作者
有意地渲染美麗的人間畫卷
填上人間宮廷市集
以及各階層人物的活動
形形色色包羅萬象
由於作者對宮廷生活十分熟悉
所以對那些衣冠制度
宮廷建築都畫得十分準確具體
整個畫面精力至極
宋元年間
山西的道教四官逐漸興起
這主要是由於道教北宗全真派
在黃河以北的迅速發展
作為道教五祖之一的呂洞賓
稱為供奉對象
因傳說呂洞賓為瑞城永樂鎮人
興建萬壽宮
呂祖廟和呂公祠等一大批建築
就在這一時期相繼建成了
永樂宮又稱大純陽萬壽宮
是為紀念八仙之一的呂洞賓而建
是全真教的三大祖庭之一
也是現存最大的元代道教公關
永樂宮由四個大殿組成
殿內壁畫總面積達1005.68平方米
規模之大國內罕見
永樂宮由四大殿組成
龍虎殿
三清殿
純陽殿
重陽殿
規模最宏偉的是主殿三清殿
殿內高達五米的牆壁上
有幅巨大的朝元圖
整幅畫面以八位主神為中心
展開浩大的朝拜儀式
整體以工筆重彩的人物畫像為主
在402平方米的畫面上
描繪出286位朝拜元神
各個表情逼真 形態各異
圖中心的八位主神均在三米以上
玉女像也高達1.9米
是我國美術史上的罕見舉止
除三清殿以外
純陽殿與重陽宮的壁畫
均是以連環畫的形式出現
每幅之間巧妙地運用
山 石 雲 樹自然連結
遠看它就是一幅大型的山水畫
而近看就是通景連環畫
純陽殿壁畫為52幅連環畫
表現了呂純陽由出生到語化昇仙的故事
其中 重陽殿內49幅
講述全真教開創者王重陽的一生
被視為我國最早的連環畫
我們現在看到的這一幅幅精美壁畫
在幾十年前還經歷了一次離鄉比景的過程
現在的永樂宮建築羣和精美的壁畫
其實並非坐落在原址上
真正的原址是在永樂鎮
位於瑞城西南的黃河北岸
1959年 國家要建設三門峽水庫
而永樂宮正好位於計劃中的蓄水區
如果不搬遷 水庫建成後
它將成為淹沒在幾十米深水之下的海底龍宮
這次搬遷在當時幾乎是一項不可能完成的任務
被形容為神仙也不容易辦到的工程
為了更好地保存整個永樂宮的原貌
來自全國各地的現代魯班們費盡了功夫
從1959年開工 經過了近五年時間終告完成
永樂宮被全部搬移到瑞城縣城北
按原樣重建後
永樂宮大殿內壁畫上搬遷時的小切縫難以辨別
最終幾乎完美地保留下了這座千年古廠
也給後人留下了這無比珍貴的財富
這一幅幅妙筆淡青
在一筆一畫間詮釋著佛國淨土的真諦
勾勒著世世人間的百態
訴說著先人們對天上人間的思考
