外國文學史之《沙恭達羅》

《沙公達羅》是加利托梭約350到472的代表作 《沙公達羅》的故事原型曾鑑於大史詩《摩赫婆羅多》中的初篇 也曾鑑於《蓮花網事書》 但是情節都很簡單 沒有《沙公達羅》完整 《沙公達羅》不但情節更加完整 而且更加突出了男女愛情的主題 特別是對《沙公達羅》的悲劇命運賦予一定的社會意義 表現出作者豐富的想象力 寄託了作者的嚮往美好生活的思想 國王杜山陀出城打獵 擔心驚擾修道仙人 隻身潛入靜修林 他偷看到靜修女沙公達羅的美貌 想佔爲己有 但他的權力控制不了靜修林 沙公達羅對他雖有好感 可是懼怕靜修林的清規戒律不敢貿然和他親近 杜山陀的隨從看出了他的不良居心 並對他加以勸戒 但國王不聽勸阻 假裝保護靜修林再度進入靜修林 天真的沙公達羅 在他顯示出國王的身份後當然有懷疑 但經不住國王的誘惑 採用幹踏婆的方式與之結合 國王如願以償 後來留下指環作爲認親標記就離開了 由於沙公達羅對國王的眷戀之情 得罪了苦行仙人 受到詛咒 後來 懷孕的沙公達羅被迫去王宮認親 不料在途中濟水時把戒指掉入水中 詛咒靈驗 杜山陀失去記憶 不肯相認 沙公達羅大膽責罵他不念舊情 載國王不留 靜修林不收 而走投無路的情況下 被天女接走 只還被漁民打魚時所獲 他獻給國王 杜山陀意起前情 追念沙公達羅 最後田地因陀羅同情 顯示奇蹟 約他上天平亂 歸途認下母子 他們的兒子就是偉大的婆羅多 沙公達羅是個光彩奪目的形象 是作者心中理想女性的化身 他天真無暇 溫柔多情 剛烈勇敢 不忍凌辱 沙公達羅在靜修林這種遠離塵世的美麗 田徑的自然環境里長大 熱愛自然 羞澀天成 非常純真 完全不瞭解人世間的詭詐 他初見杜山陀就產生了好感 聽到他的甜言蜜語就產生了愛情 他非常聰慧 一再試探國王對愛情的態度 唯怕落到後宮三千粉黛的下場 始亂終棄的結局 當他一旦以身相許 就以極大的勇氣衝破靜修林的清規戒律 不顧一切後果地用幹踏婆的方式結了婚 以追求自由幸福的愛情生活 他因思念國王而遭到仙人的詛咒 國王不計前情 當他明白自己上當受騙時 他譴責曾經信誓旦旦的國王是騙子 是卑鄙無恥的人 是一口蓋着草的井 他有勇氣譴責杜山陀的附議 卻沒有勇氣和他拒絕 在田徑相認時 還爲國王開脫 歸因於仙人的詛咒 他雖不是個叛逆的女性 也絕不是一位屈從的女奴 而是個受侮辱迫害又有不滿的善良的婦女典型 國王杜山陀是個矛盾的形象 他有二重性 既是個喜新厭舊玩弄女性 始亂終棄的國王 又是個對沙公達羅有真正愛情的情主 實際上 作者對他既有美化又有諷譽 是通過歌頌與揭露相結合而塑造的一個形象 他愛沙公達羅 不過是尋歡作樂 逢場作戲 是厭惡了嫂子的人想得到羅望子 所以一旦他的慾望得到滿足 就把山盟海誓拋到九霄雲外去了 至於他被寫成見到戒指不忘情慾沙公達羅 思念甚深 則明顯有作者把自己對愛情和婚姻的理想 寄託到現實中國王杜山陀身上的痕跡 這種矛盾是作者無論如何也擺脫不掉的 讀者雖然被杜山陀的至情所感 而實際上 這樣的封建君主是根本不存在的 沙公達羅在藝術上取得了很高的成就 首先 萬爾多鳳 海爾布魯 國王始亂中棄 世人不敢盡情揭露 以神話的方式集信物的丟失 爲國王開拓 這是藉助神話的形式對國王進行批判 顯現了作者獨特的藝術匠心 其次 結構上的獨特性 戲劇結構採取了現實情節與神話情節相結合 而以現實情節爲主的方式 既展示了現實生活 揭露了矛盾 又寄託了作者的理想 情節安排很嚴謹 一環扣一環 把仙人詛咒應驗 接着丟而復的作爲重要環節 甘踏婆結合的方式進一步突出愛情的主題 刻畫了人物性格 再次 劇本善於用不同的境界和手法來襯托刻畫人物 竟修林的環境更具有自然性 便於刻畫沙公達羅的單純質樸 宮廷環境更具社會性 便於揭示竇山陀的專橫無禮和荒淫無恥 仙界則擺脫了自然界和社會關係的束縛 便於表現作者的理想和願望 劇本還通過人物的動作和語言 揭示人物的內心世界 在靜修林竇山陀與靜修女們的問答 表現出她內心的活動 最後語言優美 生動表現人物感情貼切 描寫景物帶有濃郁的抒情性 沙公達羅離別靜修林時的矛盾感情表現得非常細膩 她既希望看到夫君 又對同伴和故居戀戀不捨 甚至花木鳥語無不牽扯她的肝腸 不同身份的人物持不同的語言 國王和神仙說啞語泛文 婦女和丑角說俗語 即使婦女是皇后 丑角是婆羅門 也要說俗語 《沙公達羅》在印度有很多方言一本 裏面的許多詩句 人們都能背誦 直到最近還有人用泛文上演 這個劇本在1791年被譯成德文 歌德的傑作《服侍的忠侄》舞臺上敘句 就是受《沙公達羅》劇序幕的影響 席勒曾寫信給威廉豐洪寶特說 在古代希臘 竟沒有一部書能夠在美貌的女性溫柔方面 或者在美貌的愛情方面 與《沙公達羅》相比於萬一