李白：超越自我的偉大詩人 6-6

首先,李白《清貧吊死三首》的創作牽涉到好幾個奇蹟 第一,一開始我們就說過,之所以會有這一組連張詩篇的誕生 必須說有賴於天時、地利、人和的條件配合,缺一不可 而能夠有這樣的因緣、具足、完美、合一,這本身就是一個奇蹟 第二,帝王是不可能有朋友的 一方面是因為他所擁有的權力太大,大到超過了人性的極限 身邊所有的人都有各有企圖,想要從帝王那邊得到各式各樣的好處 升官發財、爭權奪利、走門路的人太多,難以分辨真情或假意 更何況,即使一開始可以單純的成為朋友,又胭脂,時間一久,對方是否會變質 畢竟帝王所能給的東西太誘人,身為朋友,一旦嘗到特權的滋味 單純的友誼很難不發生變化,也畢竟世界上富貴不能贏的聖人沒有幾個 而這種權力,帝王的權力,一旦被人分享、禁用,後果太過可怕 很可能會導致朝廷分崩離析,甚至亡國 如同我們剛剛所提到,李白在《天保晚期》所寫的《遠別離》 詩中就憂心忡忡的提出類似的警告 君師承熙,龍為魚,權歸承熙,鼠變虎 而這就會導致搖悠球,順也死的悲劇 所以說,君王一旦失去了臣子的支持,偉大的神龍也會變成任人宰割的魚 而權力一旦旁落,畢恭畢敬,唯唯諾諾的臣子,很可能也就會變成喫人的老虎 然後李白舉了歷史上兩個例子,作為血淋淋的前車之鑒 他認為,有的歷史學家所說的,堯晚年不是善讓給順,而是被順所憂求 順也不是善讓給羽,他其實是在野外的九夷山,死無葬身之地 而這兩種說法,很可能纔是歷史的真相 因此李白用這兩個故事,特別提醒玄宗,要以此為戒 那當然,搖悠球順也死,是非常極端的悲慘例子 那麼為了避免後患,帝王也就不應該有朋友 再說,從另外一個角度而言,君權至高無上,沒有人可以和皇帝平輩 因為他們都只能夠是地下的臣民,而朋友卻是建立在平等互惠的關係上的 從本質來說,不平等的關係,就無法建立起真正的友誼 再加上君王擁有生殺大權,輕易就可以威脅到其他人的生死福祉 所謂的伴君如伴虎,既然在皇帝身邊戰戰兢兢太過辛苦 因此時間一拉長,帝王也就不大可能有朋友 那麼連做朋友都很難了,何況是做情人做夫妻 情人和夫妻的關係,比朋友更親近的多 所需要的條件也更不容易達到,他的難度就可想而知 如此一來,玄宗與貴妃之間,竟然能夠產生十幾年純淨濃烈的真摯愛情 這豈非就是一項奇蹟 第三,皇帝也是血肉之軀,也會有一般的人性弱點 尤其是食色性也,所謂的欲禍難填 一旦擁有天下大權,很難不落入到重情深色的感官享樂裡 但是愛情又不一樣了,愛情是屬於心靈的、精神的形而上體驗 連一般人都很少能夠忠貞不渝 那麼帝王就更難以用愛情的形式來對待單一女性 最多就是以女寵的方式表現對某些女性的喜愛 但是那當然和所謂的愛情是相去甚遠 然而,唐玄宗李隆基卻做到了 這個從28歲開始就正式統治天下的男性 在擁有30年的集權之後,卻還是一個歷史上極為罕見的專情的人 以最高的愛情標準和楊貴妃夫唱赴隨了十幾年 這是人間的另一種奇蹟 所以精確地說,玄宗並不是禍於女色 後來也不是一般意義的所謂的荒淫誤國 他之所以會導致安史之亂的原因 真正說來跟一般的亡國之君是不一樣的 而且當亡國的災難面臨眼前的時候 玄宗的種種表現也確實依然合乎最英明的皇帝的標準 請看 一方面他非常震驚於安祿山的叛亂 不明白為什麼他這麼寵幸的愛將竟然會背叛自己 另一方面也非常震驚於國家竟然已經衰弱至此 原來他所信賴的李陵甫的執政都是表面功夫的欺瞞 但是事已至此,災難已經發生 歷史走到了這個地步已經不是人力可迴天 所以玄宗也必須打落牙齒獲血吞 接受他所造成的這個慘烈的結果 可是值得注意的是,各位要注意 玄宗並沒有因此而墮落或者是自暴自棄 這是一個很值得去談的問題 司馬光在《資治通鑒》裡面就記載 天保十五載六月當時同關淪陷 然後長安岌岌可危 玄宗也即將倉皇出逃 進入到另外一個慘烈的悲劇裡 這段記載說 以慰黎明上讀與貴妃姐妹皇子妃主皇孫楊國忠 陳玄禮就是禁衛軍的領袖 以及清淨宦官工人就出鹽丘門 妃主皇孫之在外者因為都來不及了 所以皆委棄而去 當皇帝大隊人馬經過了左藏 也就是國庫 楊國忠請焚之理由是無畏賊首 也就是不要留給賊人去利用 但是尚巧然曰 賊來不得必更戀於百姓 不如與之 無物從困無赤子 也就是說 不要因為他們得不到東西 反而到百姓裡面去劫掠 也就傷害了我的赤子 這一天百官有有入朝者 他們到宮門還聽得到宮中的漏聲 三位立帳儼然 但是門一打開 宮人亂出 中外擾攘不知尚所知 因為皇帝已經出逃 於是王宮市民四處逃竄 山谷細民增入宮境 及王宮地舍盜取金寶 或乘驢上殿又焚左藏大銀庫 其實情況一發不可收拾 那麼再回到玄宗逃難的大隊人馬的行旅中來看 皇帝經過了汴橋 這時候楊國忠又使人把橋給焚燒掉 可是皇帝反對了 他說 世數各敝賊求生 奈何絕其祿 就是大家都要求生 你燒掉了橋 他們不就沒有逃難的機會了嗎 好 到後來 當太陽向中已經到了中午 可是皇帝都還根本沒有用餐 楊國忠自己去買了 自飾 就是自己買了壺餅 來獻給皇帝 於是呢 民爭先立飯 雜蟻賣豆 皇孫被爭一手 舉十支須臾而盡 猶未能保 那麼上 也就是皇帝 而而就是不久 上時舉臾散而至 請看 上命 皇帝命令 先四重觀 然後十支 請注意 玄宗都已經倉皇出逃 踏上離開長安之路 照理說 他應該接受楊國忠的建議 將左常這個資源豐富的國庫給燒毀 以免留給佔領軍大量的補給 而增加敵人的戰力 可是玄宗卻不願意採取 兼避傾野的策略 原因就是為了維護百姓 擔心亂賊攻進了京城之後呢 得不到這些庫藏 轉向百姓搜刮劫掠 就讓百姓更加受苦 這豈不是愛民如此的一個表現嗎 等到過橋之後 他又拒絕楊國忠的建議 不肯把汴橋給燒毀 以增加追兵的阻力 讓自己有更多活路 這同樣是為了留給百姓 一條逃命的生路 而最後一路上挨餓疲憊 終於獲得百姓奉獻的食物可以充飢 玄宗竟然是先給其他人享用 自己是最後果腹的那一個 可見他一點都不自私自利 甚至還帶有至 個人死生於度外的這種超然 再再以百姓下屬為優先考慮 這不是非常罕見的人均風範嗎 也就所以 杜甫在安史之亂以後 國破家亡的動盪崩潰裡 他一方面雖然痛徹心扉 可是他同時還是稱讚玄宗是 皇民斷若神 他認為 玄宗的明智果斷 已經到達出神入化的境界 用這個神字就表示杜甫最高的讚美 請不要忘記他有名的一首詩 讀書破萬卷 下筆如有神 用這個神字來稱讚 玄宗的皇民斷若神 就可想而知 杜甫是客觀的來稱讚 玄宗的資質 另外我們再看晚唐杜牧 華清宮三十韻裡面 他也一樣用堯舜 來類比於玄宗 詩裡面說 襲帝登風後 中原自古強 一千年濟惠 三萬裏農喪 這是一個美好的風俗的烏託邦 積席言堯舜 宣池立禹湯 雷霆池號令 興鬥換文章 意思就是說 站在積席上的是堯舜禹湯 然後呢 整個在堯舜禹湯的治理之下 甚至呢 煥發著文藝的燦爛光芒 這些 都顯示了唐代知識分子 承認玄宗是一個偉大的君王 他們都沒有否認 玄宗對國家所創造的偉大貢獻 只不過 世事是既無常又複雜 誰能想到一個偉大的帝國 短短十幾年就從巔峯墜落到谷底 因此 玄宗真的是一個太奇怪的案例 他從一個最偉大的帝王 最後卻導致亡國 亡國之後 他又立即回到了英明之主的狀態 這真的是一個非比尋常 空前絕後的一個特殊案例 無論是從性別 無論是從帝王的角色 或者無論從任何一個人世間的身份標籤來看待 他都是絕無僅有的一個人 和亡國之君之類的周幽王李後主 本質是完全不一樣的 也因此 當我們在談楊貴妃的問題的時候 應該要仔細分辨 以免妙於千里 就此而言 我們還可以進一步去探究幾個問題 也就是玄宗在逃出長安之後 發生馬圍兵變 這時他何以忍心 在禁衛軍兵艦的情況底下 讓貴妃去死 就這個問題來講 中文系的浪漫派 往往就批判玄宗 說他並不是真心愛貴妃 否則怎麼可能眼睜睜看著心愛的人死在眼前 但是 這樣的推論 是否可以成立 如果玄宗當時拒絕答應禁衛軍的要求 一味的維護貴妃 那麼後果會是如何 那樣的後果 就一定是真正的愛的最佳表示嗎 而真愛 是否只有一種形態 只能用一起去死 來證明 沒有死的那個人 就沒有真情 再者 我們最重要的一個問題是 一旦同意 玄宗是真心深愛貴妃 那麼 他之所以忍心讓貴妃 以死化解危機 他當時的考慮是什麼 請試著用一個從28歲起 就擔任英明偉大的帝王的視野和胸襟 去設想這些問題可能的答案 不要用一個17歲的少女的心智 來看這些問題 那麼藉此 就能夠讓我們更懂得 人性可以多麼的豐富而深刻 而愛情又可以完全不是 羅密歐與茱麗葉的這一種 當然 除了前面我們所說的各種奇蹟之外 李白自己也是一個奇蹟 李白真是一個非常特別的詩人 生命力強大勃發 表現出杜甫所謂的 痛飲狂歌 飛揚跋扈 飛揚跋扈不是負面的意思 而是對應於 昆蓬變化中 那個奇異若垂天之雲的大蓬鳥 其背也如千里遠的那個大昆魚 這纔是杜甫用來形容李白的一個取材所在 李白自己 是一個浪跡天涯 用情不專的浪子 在婚姻愛情上面 常常表現出露水姻緣的不負責任 但是 這樣的一個情場浪子 卻完全能夠瞭解愛情的真諦 甚至比擁有深刻愛情的人 更瞭解那份深刻愛情的美好價值與永恆意義 我們再回來看 常德君王戴孝康這一句 李白捕捉到玄宗最幸福的那一瞬間的表情 而既然只有真正懂得這種愛的人 才能辨認出這種表情 那也就證明瞭李白自己 也是懂得這種愛的人 他並且不是清貧吊詞的這種 嫡妃之愛 他還懂得平民之愛 例如長甘情 清貧吊詞是尊貴嫡妃 所罕見的真摯戀情 而長甘情則是平凡小兒女 所能達到的最高境界 你看從天子到平民 李白在詩歌中顯示了寬廣的胸襟與宏大的見識 他比其他人更瞭解他們自己 所能達到的境界 因此他可以成為不同愛情類型的絕佳代言人 而這就顯示了李白 是一個能夠超越自己的人 就他所描寫的愛情的深度 廣度 多元性而言 實際上 杜甫是略遜一籌 李白纔是真正的愛情大師 不過 我更關心的不是愛情大師 比起愛情大師的這個美稱 我認為更重要 更有價值的地方在於 李白真正了不起的是 他自己根本就不是一個像長甘女 唐玄宗這一類從一而終的人 他浪跡天下 一生露水 姻緣 甚至 宋代的王安石 之所以不喜歡李白 就是因為覺得他的詩歌裡面 表現出 騎士屋下 十句九句 言婦人久耳 當然王安石的這個話不盡公平 可是也確實反映出李白的這一面 那麼 李白竟然又能夠把上至天子 下至平民的愛情 都寫得如此真摯動人 原因又在哪裡 我認為 這顯示李白是一個 不受自己的性格所侷限 能夠不斷超越自己的人 他能打破自己的框架 進入到別人的生命 別人的心靈 感同身受 所以李白之所以能夠成為 中國最偉大的詩人之一 這個纔是最至關緊要的 或者是說 任何人 要成為偉大 超越自我 都是最根本的因素 因為超越自我 纔能夠讓自己 越來越通往宏大的世界 不會停留在 小小的個人得失裡 否則一個人 固然可以因為 才能傑出勤奮努力 而獲得成功 但是成功 也就只是成功而已 不是偉大 也只有才能傑出 品德端良的人 才會成為偉大的人 人品 纔是一個人 存在價值的關鍵 而李白 在《清品調詞三首》裡面 展現出他的優雅 他的教養 他的品味能力 最後都有一個 絕佳的人品在背後 這一點值得我們深思