諸佛垂眸，拂去蒼生心頭塵埃！大同善化寺，金代最美彩塑 大吉祥功德天

對比華巖寺往來重重的景象,善化寺大隱於世的古樸與寧靜,反而顯得神祕,一座遼構,三座金構,築起歷史滄桑,一尊南宋史臣朱辯碑,更是道盡了這座古寺院的瘡移與蛻變。 成唐代封韻,大同善化寺之前叫開元寺,始應建於唐開元二十六年,聖唐玄宗李隆基詔令天下,建立寺院以年號命名,故名爲開元。 天下大治,開元盛世,如是道兼收並續,印度僧人善無畏、金剛志和布空也得以傳教至東土大唐,創建中國佛教八大宗派之一的密宗,違憲善化寺供奉五方佛的金剛界思想,可此時安史之亂卻悄無聲息地帶來了藩鎮割據的隱患。 後唐滅,五代後晉石敬唐開國稱帝,以兒帝俯首契丹族,割讓燕雲十六州於遼,遼太宗南下立西經,自此唐開元寺名不復,以普化恩祠取義,更名大普恩寺,毗鄰祖廟華嚴寺,吸引了無數僧侶和信衆前來朝拜,香火鼎盛。 是當時規模宏大的佛教寺院之一,遼末內憂外患,保大二年,遼與京在雁北之戰中大敗,京兵攻陷西京,還是大普恩寺的善化寺也飽受摧殘。 諸遍碑有記,遼末以來再離封禁,樓閣非爲哀奔,唐殿據爲瓦礫,前日洞於所僅存者時不三思,後又淪爲京軍屯營之地,屢遭劫難。 碑文記,交兵漢族只爲獵屯,而宣祭頓書,略遭伏獲紛然錯處,而構競訛變,殘僧去之而隱棄,遺離過之而增兮。 四,荒廢六年猶豫,歲後圓滿大勢與衆徒發心修復,京始於天會之悟深,落成於黃統之詭害,歷十五年成。 也是這次重建,讓我們現在可以看到帶有金色特點的遼代遺垢。 那麼南宋史臣朱變爲何可以記錄到這些呢? 這就源於歷史上宋、遼、金的對峙,以及南宋與金的紹興天眷合議。 在金聯克武金滅遼以後,不久攻陷北宋都城,升服宋徽宗和宋清宗,北宋亡。 靖康之變,南宋建立。 金軍進逼,宋高宗岌岌可危,假以派人問候兩宮的名義,企圖與金議和,派史臣訪京。 朱變懵懂,自建爲通問副使赴京,這一去就是十七年。 被金人軟禁在善化寺前身的大普恩寺十四年。 朱變自號觀儒居士,他精於佛學,信奉並推崇的是天台宗。 據朱變碑記載,他在善化寺留居期間,與住持圓滿大師爲茂諜之交,常探究佛法教義,並清理該寺重建全過程。 當然了,這也讓後世的人知道了善化寺在遼金時期起落沉浮的全過程。 真的是一場穿越時空的對話,讓每個遊學至此的人都非常刻骨銘心。 碑文中記載的這次維修,包括寺內大雄寶殿,東西朵殿,羅漢洞,文書閣,普賢閣,前殿,大門,左右斜廊等等合計八十餘間。 建築裝飾精美而不浮華,繪畫塑像皆出自明家手筆,佛像莊嚴慈祥,生動感人,稱爲名副其實的遼金巨剎。 元明兩代,寺院屢有增修。元二十二年,曾奉旨集諸祿僧寺外,於西經普恩寺做資介會七日宴。 當時已經將寺院擴建到一定規模。明宣德三年,大用和尚主持重修,並於正統十年奏請赤班藏經。 明英宗親自賜名善化寺,取廣結善緣,普施教化之意,且沿用至今。 當時寺內建僧綱寺,以管理全城僧衆,善化寺一度成爲當地寺院之首,還納入當朝官吏習儀之所。 清康熙四十七年至五十五年,元慶和尚進行修繕,並彩繪壁畫六十餘間。 民國年間,寺內左右斜廊、文書閣受到冰火毀壞。 在二零零八年復建文書閣,算是基本恢復了善化寺完整的歷史風貌,也就是如今我們能夠看到的這些遼金代木構古建。 善化寺建築風格是沿中軸線,坐北朝南,建次建展,層層疊高。 前爲山門,現爲天王殿,面闊五間,近深兩間。 四架船,單沿霧殿頂,是中國現存最大的金代山門。 左右寺間有明代塑像,佛教的護法神,四大天王。 分別爲,東方持國天王,多羅扎,持琵琶,絲條,身爲白色,負責守護東聖神州。 北方多文天王,皮紗門,持寶散,絲羽,身爲綠色,負責守護北巨盧州。 南方增長天王,皮琉璃,持寶劍,絲豐,身爲青色,負責守護南佔部州。 還有在網絡上走紅的顯眼包,西方廣目天王劉伯差,持蛇,絲順,身爲紅色,負責守護犀牛鶴州。 四尊採素,造像面部表情,怒目而不失威嚴,服飾很像古代將軍鎧甲一樣的甲冑,姿態霸氣且神勇。 中部是三聖殿,建於荊天會六年,極具金代特色。 三聖殿,單沿霧殿頂,五開間,四進深,八架船。 用插手,數柱,剪柱竈有效採光,宜柱竈節省木料。 斗拱爲六鋪座,單秒雙昂,前後當心間爲雙補間,其餘單補間。 次間斜拱,數廳堂形構架,這樣可以更好地呈現出金人想要重點突出的寬度與深度。 殿內佈局嚴謹,中央三間在後檐內柱處砌屏風牆。 牆前設佛壇,共有金代素像華巖三聖,分別爲釋迦摩尼、普賢菩薩和文殊菩薩。 三尊佛像莊嚴肅穆,體現了佛教文化的深邃與莊嚴。 接下來是屬於遼代移購,金代重修的大雄寶殿。 坐落在後部高臺之上,左右有東西朵殿。 大雄寶殿,單檐四阿頂,七開間,五靜身,靜身十架船,兼用殿堂、廳堂式結構。 斗拱爲五撲做出雙苗,重拱即心造,斜拱出顯。 中間佛像上方,有散蓋形棗井,結構複雜且美觀,旗上彩繪、浮雕變換多樣。 其中二爐戲珠的圖文重彩,爲清代龍井,舊時以龍爲頂心裝飾,象徵天宇的崇高。 四周牆壁,同爲清朝康熙二十五年至四十七年間的彩繪壁畫,以佛教故事爲主題。 殿內供奉五方佛,爲金代遺塑,均爲精身,排列順序與華嚴寺略有不同,是依據金人佛教觀念。 從左到右次排列,北方悟空成就佛,南方寶生佛,毗盧遮那佛,東方阿觸佛,西方阿彌陀佛。 五方佛的介紹在上期華嚴寺中,感興趣的夥伴可以去了解。 不容忽視的是大殿兩側臺基,令之有的金代二十四諸天塑像。 東側依次爲大凡天,豐天,日天,韋陀天,地天,大黑天,摩利支天,東方持國天,南方增長天,鬼子母天,三指大教,縮節龍王。 西側依次爲地勢天,大自在天,月天,羅剎天,普提樹神,尊星天,大變財天,北方多聞天,西方廣目天,大吉祥功德天,密集金剛,豔魔天。 他們神態各異,性格鮮明。 每尊諸天造像在姿態、年齡、裝扮和色彩上都有差異,避免了單調重複且搭配和諧。 傳神之處莫過於流離而至的眼睛,給人一種俯瞰衆生、理解衆生的神情。 這便是古人造像的傳奇之處,將彩塑賦予新的生命力,在國外雕塑界也是享有盛譽的。 當然,二十四諸天都有獨特的故事啓示,如大吉祥功德天,因一眼萬年的眼眸成爲網紅天神,被稱爲最美大吉祥天女。 在佛說大吉祥天女十二名號經中,佛陀宣說了大吉祥天女有吉慶、吉祥、蓮花嚴事、聚財等等十二個名號,能夠幫助衆生消除貧窮業障、塑化富貴、財寶豐饒,所以來訪記得要參拜哦。 再如普提樹神,據《光明經》記載,釋迦摩尼在普提樹下打坐修道時,普提樹神以樹葉爲釋迦佛擋風遮雨,又驅逐佛笛保其安全,普提樹被視爲神聖之樹,寓意大徹大悟,象徵着覺悟和智慧。 除此,像鬼子母天、變財天、大凡天王、地勢天,都有着個性鮮明或神話或人物化的故事,推薦大家網上查閱,還是很有趣的。 那麼善化寺爲何塑二十四珠天而不是十二尊,或如華嚴寺的二十尊呢?這個就還是通過珠遍碑略知一二。珠遍碑內有記文,善化寺珠天造像,稱爲天龍八部,是中國佛教八大宗派之一天台宗金光明懺法中對珠天固有統稱。 看得出珠遍在軟禁之際,極有可能將天台宗推廣到了寺院,還有上面介紹二十四珠天中的委託天普提樹神,亦爲天台宗金光明懺法獨有。 後續,我自己也查閱了很多資料,簡單來說二十四珠天造像及供養體系,就是密宗儀鬼、華嚴宗與天台宗懺法的融合。 這裏具體依據是密宗十二天供養儀鬼和天台宗金光明最聖懺儀中的珠天供養儀鬼爲基礎,融合了密宗星辰信仰、大黑天信仰,以及華嚴宗懺法的珠天供養儀鬼,最終形成了善化寺這一幕獨具特色的二十四珠天像,也是國內遠近馳名的珠天像遺蹟。 走出大選寶殿,便見東西朵殿對稱而建,西側爲經貞觀二年重建的普賢閣,屬於遼代遺構,三開間二進深,下沿斗拱爲五鋪座,外觀兩層實際三層,是平底暗層做法,就是兩明層之間有一暗層。 外觀上很有唐代殿閣式、樓閣式的建築特徵,依舊保留了唐代風韻,據說普賢閣可是清華考研古建築學的一大熱門考點,東側就是近代重建文書閣,想必明朝官吏習儀之所,必是在此遺址之上吧。 總的來說,佔地才兩萬平方米的善化寺,卻有着極具嚴謹的建築設計和兼容幷蓄的佛教教義,不管從古建欣賞上,還是佛教造像上,或是考究此地政治動盪的歷史故事,都是非常值得探訪的,歡迎大家到此遊學、打卡。