[吕世浩《史記》導讀]07-06 歷史學家的責任-END

好的 我們讀完了全文之後 我們現在再回頭 再回到剛才我問的那個問題 天道是否有報 我們要得到天道是否有報的問題 我們就要問 第一個層次 我說過中國讀書要講層次 這個問題可以分成好幾個層次 一層一層來看 第一個層次 博弈心中怎麼想 你問有沒有報 你要問這個當事人 不是外面看熱鬧的這些人怎麼想 對吧 每個人所求不同 你怎麼知道他求什麼 他能夠得到他要的東西 就叫做報 不是嗎 我在秦始皇說 不是跟各位說過 人生什麼叫成功 什麼叫失敗 外人講的通通都是浮雲 重要的是 你真心想要什麼東西 你得到了那樣東西 那就叫成功 你真心想要的東西 你沒得到 那其他東西你拿到再多 那你也不叫成功 就這麼簡單 一點不複雜 那博弈想要什麼呢 孔子已經告訴你 博弈想要人 他求人 他得到了什麼 他得到了人 那我問你 求人得人又何怨哉 我要追求這個東西 我也真心得到了這個東西 你能說他沒有報嗎 你想要得什麼 太史公一生要追求什麼 太史公要追求的是 希望能把史記這部書完成 替中國的歷史 中國的文化 留下一個流傳千古的典範 他得到了沒有 他得到了 他沒得到 我們今天就不會在這裡讀這部書 不是嗎 他求了這個 他也得到了這個 他能說他沒有報嗎 他又有什麼好怨的呢 不是嗎 這是第一個層次 就當事人來講 你不能說天道無報 至少天道在博弈 在太史公身上 都是有報的 就這樣看 你能說這些人沒報嗎 只要這些人有報 你就不能說天道完全沒報 這是第一個層次 第二個層次 我們一層一層分析 不要只要 第二個層次 你說問天道是否有報 我就要反問 什麼叫做報 什麼樣的東西才叫報 報只有一種嗎 不是 報有很多種 就對象來說 報有子孫之報 有子孫之報 有的時候報在子孫 就時間來說 報有生前之報 有死後之報 有的時候回報的時效短 我做的事情很快可以看到結果 這叫生前之報 也就是時間長 我做的事情 沒有辦法那麼短的時間看到成果 需要很漫長的時間 就會在死後才得起報 還有報的方式有兩種 一種是福報 是復後之報 一種是明報 就是你所作所為 能不能替人類 替歷史留下一個典範 能不能最後後世的人肯定你 名符其實就是你這一生 追求的價值之所在 那叫做明報 常人追求的是生前之報 追求的是福報 柏儀追求的是死後之報 追求的是明報 他不在乎這一生是不是復後 他在乎當年何必爛國 他在乎的是我所作所為 能不能替人類的文明 替中國的歷史 留下一個最高的價值和典範 讓你們知道 就算末世真歷 就算人間一報一報 但是我們的歷史上 仍然有人堅持那樣崇高的標準 我們曾經有過這麼好的價值 這樣的時代 這就是他一生想要追求的東西 那我問 就福報和明報來說 柏儀在乎的是哪一種 常人在乎福報 柏儀在乎明報 正因為你追求的不同 才決定你是哪一種 你如果真心要求復後 那你就去追求復後就好了 你何必還來講仁義說道德 你講仁義說道德 是因為真求的就是仁義道德 你不必偽裝 你真心要求什麼東西 你跟誰說都沒有意義 你跟自己說 你自己問你自己你要什麼 你要什麼就去求什麼 得到了你就叫做成功 因為你求什麼得什麼 就決定了你是貪污 你是誇著 你是劣勢 你是凡人 還是你是了不起的 聖人賢人藝人人人 你追求的不同 就決定你是什麼樣的 歷史的報就是這麼回事 各從其自各求所好 就算我們不談各求所好當事人的問題 我們從旁人來看 有福報有明報 柏儀追求的是福報還是明報 他追求的是明報 他得得不得到明報 他得到了明報 所以既然柏儀得到了明報 你就不能說天道無報 天道未必人人有報 但是在柏儀身上確實是有報 清清楚楚明明白白 柏儀有報 那太史公有沒有報 太史公也有報 柏儀求人而得人 你們讀過我的自序跟人少輕書就知道 太史公畢生追求的就是想完成實際 替中國的史學 替中華的文明留下一個典範 他成功了沒有 他成功了 不然我們不會在這裡讀這本書 他求這個也得了這個 他也把名聲給留存下來了 你不能說他無報 沒錯嗎 第三個層次 我們就要問 老師照你說的天道有報 雖然報的不同 但是確實有報 但是我們問你 這樣的報 天道之報 純粹只是探天 實際講就天人之際 難道人就完全沒有需要去做 需要去努力的空間嗎 柏儀有報 但是他的名報是因為得夫子而名一丈 各位記得吧 嚴淵有報 嚴淵有報是因為他赴紀委 所以而行一險 這不是柏儀列傳裡面講的嗎 這兩段到底在告訴我們 在告訴我們天道有報 但是報中天中有人 是因為孔子的努力 孔子序列古之仁聖賢仁詳矣 這是孔子的努力 因為孔子的努力 才寫得出天道有報 所以當我們問天道有沒有報之前 第一個問題就該問你自己 你是不是已經把人道 都已經盡力做到最好最完全了 盡人事 你纔有資格聽天命 人事已盡 方顯天道 你纔有資格去問天道有沒有報 天道何在 天道就在天人交接之際 你只有到人世的盡頭 天人交接那個之際 你纔有資格去救 天道究竟有沒有報 所以一個人做事 但求盡人 不得於天 先問自己盡力了沒有 不要自己什麼事情也沒做 就坐在那裡問天道有沒有報 天下沒有這個樣子的事情 孔子是如此 太子公這一段到底在說什麼 他在說他自己 子公竊筆清雲之事 像伯以、像嚴淵 這樣子的人那麼那麼多 既然講盡人事 我是個歷史家 我就不能讓這些人名極莫 而後世根本不知道有這樣的人 這是不對的 清雲之事是指誰 清雲之事指的就是孔子 嚴淵跟伯以之所以有報 是因為得到了孔子的稱許 如果沒有孔子 這兩個人也會像其他的嚴學之士一樣 名聲不傳 歷史上完全不記載 所以我身為一個史家 我必須要像孔子一樣 把我所知道古人 古代的而且更重要 當世的這些了不起的人物 都把他們記載下來 為什麼要記載下來 因為我要讓世間知道 天道有報 善人不會無報 善人有報是仰賴人的努力 人的努力最重要就是 我們不擇於其他的人 我是個學歷史的 我是個寫歷史的 我就要盡我的責任 記不記得我太史公秩序 跟各位講的責任二字 這是我們第一講說的 我要盡我的責任 我的責任就是把歷史 該記的人都記下來 讓後世知道這些人的價值之所在 不要讓這些人白白死去 一無大家 這就是歷史家的責任 人生戰事必要盡人之最大努力 來彰顯天道 每個人的責任不同 而太史公正是盡到歷史家的責任 告訴我們一個歷史學家的責任 到底是什麼 講到這裡 我們再回頭來看我們整個課程 在史記一裡面 我選擇了史記中的幾篇 秩序和報人少親書 所以讓各位明白 史記究竟是一本什麼樣的書 太史公是一個什麼樣的人 其他篇我為什麼這麼選 各位可以發現 我選的這幾篇 全部都是個體的第一篇 太史公把這些 這幾篇安排在個體的第一篇 是有道理的 吳太博是商貿周初人 博儀也是商貿周初人 在他之前 其實有無數人可以記 他為什麼推取這些人為第一 五帝本紀 我一個個來跟各位講 本紀體的第一篇是五帝本紀 五帝本紀的重點在講謠順散浪 表的第一篇是三代式表 他除了記王室 裡面記的第一件事是什麼 裡面記的第一件事是 啟發有戶做幹事 我們時間有限 只能簡單跟各位說 表其實是要花最多時間來講 可是我們的時間不夠 我前面跟你們說過 表者表天下之大事 與禮亂興亡之大略 而觀一時之得失 什麼叫表天下之大事 他的第一件事是做幹事 啟為什麼要發有戶 因為欲把天子之位傳給了兒子 把原本散浪的時代 從公天下經過他們父子之後 就變成了家天下 當時有戶氏起來反對 要討伐啟 各位可以看淮南子 有戶氏為義而亡 他覺得天下不是一家的天下 是大家的天下 是公的天下 所以要討伐啟 啟要對付有戶氏 出兵之前就做了幹事 幹事在說什麼呢 最簡單的重點就告訴各位 當年順要伐三苗 三苗之事裡面說 一能心力乃克有薰 告訴大家 同心協力就能獲得戰功 而幹事裡面告訴你 不用命如怒弩 如果你不聽我的話 我就把你們全家殺光光 你們從這個誓言之變 他就幹事這件事告訴你 一個全新的時代已經開始 中國從搖順散浪 一浪之勢 終於到了家天下 國君爭國 天子爭天下的地步 一個新的時代來臨 這是第一點 禮書講的是什麼呢 如果表裡面做幹事 是為了貶啟 貶家天下 那麼使公推崇公天下 推崇浪的心就很清楚 而書的第一篇是禮書 浪者禮之實也 講禮的核心就是浪 如果你沒有心要浪 所有的禮都是假的 所有的禮教都是癡人的禮教 之所以禮是真的 因為你真心要浪 應該是你的禮 你不要才叫做浪 釋迦的第一篇講吳太婆 吳太婆真是家國之浪 所以做吳太婆釋迦第一 列傳的第一篇是柏儀列傳 柏儀講的是他浪國餓死的行為 所以才推薦他為列傳第一 這五體的第一篇 共同都有一個重點 就是為了崇浪 太史公相信 中國古代曾經有一個最美好的時代 中國幾千年曾經出現過 了不起的聖賢英雄 能夠讓時代變好 能夠解決世間爭端的 只有以浪化真 這正是史記這五體的一篇 所要表達出來 太史公對中國文明 對中國政治最崇高的理想 史記課程要講的是五體的第一篇 將來我會在史記二的課程裡面 跟各位講五體的最後一篇 讓各位知道 太史公現實面對的 究竟是什麼樣的時代 他為什麼要提倡以浪化真 史記一課程就到這裡 謝謝大家