[吕世浩《史記》導讀]07-04 你這一生，到底要追求什麼？

我們繼續看 若自近世 到了近代 超行不軌 專犯忌諱 而終身亦樂 復後累世不絕 不但終身亦樂 而且復後累世不絕者 或擇地而道之 時難後出言 有些人超行不軌 專犯忌諱 而最後一生不但亦樂 而且復後還可以傳之於子孫 可是有另外一種人 擇地而道之 必須要看這個地方是不是善地 才決定我要不要踩進去 君子瓜田不納母 禮相不待冠 時難後出言 時機成熟我才願意講那個話 不說非分的話 行不由敬 走路連小路都不肯走 何況這個人做事 必然是絕對不會用小手段 非公正不發憤 做事情要合乎公正 才願意積極去做 這樣的人 而遇禍災者 最後的結果是碰到災禍 倒黴的 不可申羣言 太多太多太多 這樣的例子實在是舉不勝餘 餘勝或焉 注意這個餘字 這個餘字指的不是太史公 指的是前面那個或曰 問的那個人 有的把這個當成太史公 這個解法是沒有辦法貫通全文的 因為時間的限制 博弈列傳在臺大 我也得講九個鐘頭 我們現在一個半鐘頭要把這個課講完 所以有很多詳細的論證我沒法做 所以史公是在樹前面那個或人之戶 餘勝或焉 黨所謂天道是也非也 天道的是非到底如何 天道的標準究竟是什麼 我們到底要怎麼做纔是對的 講到這裡各位同學不要急著往下看 你們認真的去想 在你心中好好的努力想一想 這樣的說法到底有沒有道理 你們認為善惡真的有報嗎 我們講的不是宗教迷信 而是用歷史具體的例子 你親身所見的例子 你認為善惡到底有沒有報 不要輕易下斷言 每一個東西都要拿具體的東西去看 想了正面再想反面 想了表面再想裡面 所以前面才告訴你讀書要下功夫 西方人種方法這個也沒錯 但是在中國人來看 方法就算對 你不下功夫一樣是沒有用的 什麼是讀書的功夫 什麼是做事的功夫 我前面吳太博士家跟各位說過 就是這十六字的要訣 設身處地 揣摩吞透 體貼入微動見表裡 看了表怎麼還得看裡 看了正我們還得看上 然後你們還要去想 注意 太史公會怎麼回答這個問題 這個禍人就這麼問 問了這樣的一段問題 都講了具體的例子 而且都能夠親自驗證 講得非常非常清楚了 你該如何面對這樣的回答 你會怎麼說 想清楚 想清楚我們再看一下 下面太史公說 子曰 你們看到孔子又出現了 子曰道不同 不相為謀 人跟人之間都有你所奉行之道 道不同的人 不相為謀 終究是不可能同心協力走在一起 為什麼 因為你們所追求的東西不一樣 追求什麼呢 追求自 你有什麼樣的自 才決定你走什麼樣的道 亦各從其自 也看到下面這一句沒有 不過就是順遂各從自己的自相罷了 你有什麼自 什麼叫自 上過秦始皇的課說過 你這一輩子每個人都有一樣 真心想要完成得到的東西 這個東西每個人都不同 就算是父母師長也無法替你決定 這個問題誰都不能回答 只有你自己能回答自己 就是你這一輩子到底有什麼 那就是你的自 亦各從其自 這個不能勉強 不曰富貴如可求 這也是孔子的話 富貴如可求 什麼叫可求 求則得之叫做可求 只要你想要就一定能得到 這叫可求 富貴可不可求呢 你看孔子說富貴如可求 雖質邊之事無以為之 就算做最低賤的工作我也願意去做 因為一定可以得到富貴 如不可求 什麼叫不可求 求了不一定能得之 從無所好 那還不如從我所好 我喜歡什麼就去追求什麼 孔子好什麼 孔子好學 他不是已經告訴你了嗎 實事之意必有忠信如謀者 不如謀之好學也矣 秦始皇有解釋過 這個謀是避孔子的諱 如果你真心喜愛中國文化 你對先人有尊敬 過去的古人是這麼做的 會把這個秋字唸謀字 當然這是個人的判斷 你唸不唸我無所謂 他就自己自詡自己好學不是嗎 為什麼他好學呢 因為他實有而志於學 他志於學 因為他好學 從無所好而已 不必想想每個人都有自己的所好 那就是你的志 什麼叫做所好 不求有報 不顧無報 不求不顧 是為所好 什麼叫做不求有報 我做一個事情 不是因為得做這個事情能得到什麼 其他的利益 所以我纔去做 而是我真心想要去做 不顧無報 我也不在乎做這個事情 是不是什麼都得不到 因為做這個事情就是我的目的 就是我的所好 如果一件事情能讓你不求不顧 那就是你的所好 判斷事情就這麼簡單 是不是做這個事情本身不是手段 而就是你的目的 那就叫做所好 一個從所好而已 從無所好而已 既然是從無所好 聽我說 睡寒 然後之鬆脖子後凋 天氣到了寒冷的時候 你才知道 注意這個後凋指的是不凋 才知道鬆脖是不凋零的 其實鬆脖也有新陳代謝 只要是生物哪有不凋零 可是比起其他的生物 其他的生物 他們給人的感覺是不凋 因為他們的新陳代謝太過緩慢了 所以感覺起來像是不凋 舉世混濁 親事難見 一定要等到世混濁了 纔看得出誰親誰不親 一定要是一個不講禮貌的時代 你講禮貌 人家才會特別看重你 否則人人都講禮貌 輪得到你嗎 那一定是一個大家都不用 大學生都不用功讀書的時代 所以用功讀書的人才那麼特別 老師才那麼喜歡 如果人人都用功讀書 那輪得到你嗎 所以舉世混濁 親事難見 看到沒有 其以其眾若彼 其親若慈哉 這句話怎麼解釋呢 什麼叫做其眾若彼 這句話 其以是講一般人的概念 一般的人看重什麼 那個禍約的人看重什麼 看重道直不義而復後 他認為這是重的 什麼叫其親若慈 他認為伯夷讓伯而餓死 這叫做親 他是不是復後來判斷綜合親 太史公認不認同這樣的標準呢 他不認同 所以他說 其以 我們難道怎麼能夠用綜合親 其眾若彼 其親若慈 來判斷事情呢 所以叫做哉疑問句 我們是因為要用這樣子來判斷事情 可以這樣判斷嗎 當然是不可以 君子人不會這樣判斷事情 為什麼君子人不會這樣判斷事情 因為追求的目標不同 君子懷行 君子心中有人人志士的典型 他所作所為是因為希望成就更高 人類之中更高的標準 所以懷有典型 君子懷行而小人懷慧 小人判斷事情 就拿實際的好處來加以判斷 這不是誰對誰錯 誰是誰非的問題 這是所求不同 從無所好的問題 既然你追求的已經是你的所好了 那你何必在乎別人說什麼 環境不這樣 才更顯得出 你追求這個心智之堅定 更顯得出你的可貴 所以才說你是一個君子 真是追求義的人 他明其道不計其功 正其義不謀其利 一個明其道不計其功的人 他才能窮天地 更萬事而不顧矣 他最後一定努力去追求 他真心想要的東西 而超越了環境的限制 所有時空環境都束縛不了 他追求的決心 為什麼他能做到這一點呢 韓愈的《伯遺順》就告訴你 因為他信道獨而自知名也 因為他信是真心想要追求信仰 他心中的道 而且他很清楚這一輩子 自己到底要的是什麼 所以一個君子人 如果心中有這麼清楚 我的志向我想追求的是什麼 他會在乎別人說什麼 他會在乎其眾若彼而其親若私嗎 他會在乎這些人 世間的這些價值觀的標準 或人所問的這些東西 會影響他嗎 我們有這樣的問題 我們繼續往下看太史公怎麼說