[吕世浩《史記》導讀]07-02 伯夷是否有怨？

接下來你說他對孔子的推重 老師 那對孔子的推重真的有這麼強烈嗎 我們看下一句是什麼 孔子曰 你有沒有看到孔子又跑出來了 孔子在史記中幾乎是無所不在 你讀哪一篇都會跑出一個孔子出來 孔子曰 博夷孰其 不念舊物 願始有昔 這是《論語工業長篇》裡面的話 最後他馬上又加上了《口輪語庶兒篇》裡面 還有一句稱讚博夷的話 求人得名 又何怨哉 孔子道說 博夷不怨 這一篇文章裡夾敘夾譯 而且譯多敘少 敘述博夷的史事很少 用來議論討論的文字特別多 為什麼 因為這一篇要解決兩大問題 第一個問題 博夷是否有怨 博夷到最後以餓死結局 他到底怨是不怨 第二個問題 天道是否有報 天道對於善人到底有沒有報償 你做善事到底有沒有上報 作為一個歷史學者 我前面跟你們說過 世間因果難明 可是我們身為歷史學者 必須去想辦法弄清楚它 所以才叫要救天人之際 而在千古以來 人類面對很多大問題 天道是否有報 是永恆的命題 一個歷史學者面對這樣的問題 不應該迴避 不應該含糊帶過 也不應該光用空的道理來講 而是要拿歷史的例子 一個一個去具體的驗證它 我們來看看天道到底有沒有報 但在天道有報之前 我們要先解決博夷有沒有怨的問題 前半段就在解決這個問題 他一開始先印了孔子的話 告訴你博夷不怨 求人得人又何怨在 我們來看 於卑博夷之意 篤亦詩可亦焉 孔子講完這個話之中 太史公又印了亦詩 因為亦詩並不見於孔子所稱 所編的詩經之中 所以叫做亦詩可亦焉 我認為這個有足夠值得 我們去看一看的地方 因為它跟那個地方不一樣 齊傳曰 這個齊傳就不是指哪一本特定的書 就是某一本書是這麼說的 博夷孰齊 博夷孰齊是誰呢 相傳他是孤族君的二子 有一個孤族國 他是孤族國國君的兩個兒子 不過你們看 博夷孰齊按照古人的排行 就可以算出他們兩個排行是什麼 博一定是老大 孰一定是老三 博重孰忌 或者要稱孟重孰忌 你們就知道 博是老大 孰是老三 所以中間行免於誰 老二 這很重要 太陽羅 重優 紀律 一樣的排列順序 我們繼續看 博夷孰齊 孤族君這二子也 父欲立孰齊 一樣的 出現了一樣的情況 各位已經都耳熟能詳的這種情況 他的爸爸想要立老三 想要立小兒子 他非常喜歡小兒子 想要立他 及父族 等爸爸死了之後 孰齊讓博夷 孰齊竟然能讓博夷 你就知道 在爸爸生前 博夷一定答應了爸爸 要把這個位子給孰齊 可是等爸爸過世之後 孰齊認為這樣不對 所以要把位子 他得到 你應該是你的東西 你不要才叫讓 把這個東西讓回給大哥 博夷怎麼說呢 父命也 不行 這是爸爸的心願 我們身為人子 必須成全父母的心願 只要父母的心願 不違反禮義 那父母的心願 如果違反禮義怎麼辦呢 我不是跟各位說過嗎 小障則受 大障則走 不能讓父母 犯下不可彌補的錯誤 可是在這件事情上 博夷認為 應該成全父親的心願 他怎麼辦呢 你們都已經聽過 我課經過很多 如果要讓 在這種重要關頭 如果你真心要讓 你應該怎麼做 你看博夷 最好去 你看一樣的一招 千古以來就是那招 咱們就跑 跑了你找不到我 你就沒有人可以讓 你就得接受 不過這個一招 還有一招高 你會跑 人家不會跑嗎 你繼續看 孰疑 異 他的定義怎麼樣呢 不肯立 而逃之 你注意我的講義 我這裡寫追之 你們的課本一定寫逃之 不管你有哪個本子 那你說 老師你前面不才告訴我們 改字解經最不可取嗎 為什麼你這裡還改了這個字呢 我才沒有告訴過你們 改字解經不可取 除非你有版本根據 記不記得我說的 這個有版本根據 唐朝的史記敦煌寫本 這個地方就寫追之 我認為追更為合理 博夷不肯立 你跑掉了 我就去追你 我非把你追回來不可 為什麼 你要辣 你真心要辣 可是問題是你弟弟也真心要辣 天下萬事就怕一個真字 你們要明白這個事情 再怎麼有聰明才智的老師 有的時候小孩子問你的問題 你也未必能回答得了 因為他問的是個真問題 真問題就很難迴避 真心要做的事就很難阻止 博夷真的不要 問題你弟弟也真的不要 他真的不要就不肯立而追之 兩個人就不見了 不見了怎麼辦 國不可寅如君 國人只好立其宗旨 我今天不是說還有一個老二嗎 那最好立老二做國君 那問題來了 老二叫什麼名字 答案是我們不知道 為什麼我們不知道 因為歷史沒記 為什麼歷史沒記 歷史為什麼要記 不值得記的人為什麼要記 只是做個國君歷史就值得記嗎 不做國君的人我們記下來了 做國君的人 歷史上國君還稀奇了嗎 像博夷蘇齊這樣的人 幾千年來就這兩個人而已 我們繼續往下看 那麼蘇齊追到博夷沒有呢 追到 你怎麼知道呢 你們看下句 於是博夷蘇齊聞西柏倉扇羊老 何果歸焉 你們看這個 博夷蘇齊聽說西柏倉扇羊老 就一起到州去 如果蘇齊沒追上博夷 他們兩個怎麼一起去 對吧 所以證明蘇齊一定追上了博夷 讀書你一定要能明白 字裡行間裡作者所表露的意思 那為什麼要去西柏那裡呢 因為西柏倉扇羊老 西周人當時以扇羊老聞名天下 你說扇羊老很稀奇嗎 尊老愛幼不是我們中華民族的美德嗎 你要知道在古時候 那是一個資源匱乏的時代 很多人都常常要留育 有限的資源 說得更清楚一點 有限的食物要如何分配 所以有的地方特別愛護小孩子 有的地方特別重視年輕力壯的人像孫儒 有的地方就特別重視老人 而周人就是這樣一個民族 當然這個和王歸焉 也有個本子作蓋王歸焉 兩種說法都有道理 各位同學心裡面有這個東西就可以了 再來 集至西柏竹 結果他們兩個運氣不好 等他們到的時候 西柏已經死了 西柏死了以後 他們兩個剛剛好碰上一個歷史的大事件 那個歷史的大事件是什麼呢 武王載墓主 號為文王 武王在發兵準備出發 出發的時候載著一個墓主 說這個墓主是文王 東伐周 為什麼要載墓主號為文王 因為文王對諸侯有號召力 而武王才剛剛即位 還沒有文王那麼大的號召力 所以只好把爸爸給排出來 東伐周 準備要討伐周 這就是國史上赫赫有名的 商周革命 武王伐周 伯夷蘇齊碰到這樣的事情 你覺得他們會怎麼做 前面讀到 你覺得以他們的個性 他們的想法 他們的價值觀 他們會怎麼做 伯夷蘇齊 扣馬而見 注意 你們的本子上寫的是扣頭的扣 可是你們讀的書是這麼寫的 可是你們看我的講義 我的講義寫的是扭扣的扣 念口 口是拉住的意思 扣馬你要怎麼解釋 在馬前面磕頭 還是用頭去撞馬 那都解釋不了 扣馬而見 是抓住拉住馬的意思 老師你又來了 這不又是改字解經嗎 改字解經不行 除非你有版本根據 不好意思 這個字也是唐代敦煌寫本裡面的史記 就是這個字 我也認為更為合理 扣馬而見 拉住馬 見勸什麼呢 他說 父死不戰 什麼意思 不戰不是真的不下葬 是不以禮葬之 父親才剛死 你就打著父親的名號出兵 這不合理 不以禮葬之叫不戰 元吉干戈 為什麼不戰 就是因為元吉干戈 所以不合理 可謂孝乎 這叫做孝嗎 讓人死了都不得安寧 這能叫做孝嗎 以臣弒君 可謂仁乎 君王有過錯 你就想取而代之 這能叫做仁嗎 左右欲兵之 武王左右的人 要拿兵器家珠 在伯夷淑其身上 這時候有一個人出場了 太公曰 江太公出場了 說此義仁也 這是義仁 伯夷淑其何許仁也 孔子說 伯夷淑其古之賢仁者也 孟子說 伯夷者聖之清者也 古之聖能者也 這裡太史公借江太公的口 告訴你 他對伯夷淑其的評價 這是義仁也 古之義仁也 為什麼 他們一輩子為義而活 所以叫義仁也 為義而活的人 就希望義與仁同 什麼意思呢 就希望能夠感化別人 讓別人由利轉向義的一面 因此他們想要投馬而進 在盡他們的本分 成功了沒有呢 沒有成功 太公曰此義仁也 福而去之 太人把他們兩個福請走了 沒有傷害他們