[吕世浩《史記》導讀]06-01 不孝之孝

歡迎各位來到史記一課程 今天我們要講的是釋迦的第一篇 吳太婆釋迦 這一篇也是非常不好講的一篇 在臺大如果我講吳太婆釋迦 基本上得講九個鐘頭 那在這裡我們必須在一個半鐘頭 把這個課給解決了 那既然如此 所以裡面我只能挑重要的重點來做選甲 那有的部分就只能請各位同學 在上過我的課之後 依照我所提示的重點 自己再好好的看一遍 吳太婆釋迦從頭到尾在說什麼 吳太婆釋迦第一 吳太婆是何許人物 為什麼能被立為釋迦第一 你們先跟我讀本文 我再解釋給各位聽 吳太婆 太婆第重憂 皆周太王之子而王繼立之兄弟 吳太婆是誰 周的開國是文王武王 文王的父親是紀歷 紀歷的父親是太王 吳太婆是太王最大的兒子 是紀歷的長兄 是文王的大國 紀歷賢而有聖子昌 太王育立紀歷以及昌 可是問題來了 吳太婆是長兄 周庸是次兄 紀歷最小 可是太王覺得紀歷最為賢人 也最喜歡他 更重要是紀歷有一個好兒子 叫做姬昌 是非常偉大的人物 因此太王希望把位子 傳給自己的小兒子 再由小兒子傳給他的兒子姬昌 太王有這樣的心願 太婆跟周庸知道 他們兩個怎麼做 你們先跟我讀 於是太婆周庸二人 乃奔金門 他們跑到南方 南方蠻荒的地方去 聞聲斷法 勢不可用 以避紀歷 於是最後紀歷終於成功的繼位 也後來傳給文王子昌 這段故事到底在說什麼呢 這段故事在講太婆爛婆 太婆怎麼爛婆呢 在五月春秋裡面對這個故事 有比較詳盡的解說 太王希望傳位給紀歷 這是明顯違反宗法的 宗法是嫡娼子繼承子 在這種情況之下 太婆跟周庸明知父親的心願 希望能成全父親的心 要成全父親的心 他們的做法是 太王生病的時候 兩個人拖延採藥 說要到遙遠的南方去採集藥材 回來治父親的病 因此跑到遙遠的南方去 從此不再回來 他們兩個不見了 繼承人自然落到紀歷的身上 而當時等到太王病故了之後 要發三紀歷找了侍者 請兩個哥哥回來 這兩個哥哥也不願意回來 為了表現他們不願意回來的決心 有人不願意回來是真的 有人不願意回來是假的 他們兩個斷髮紋身是不可用 什麼叫做斷髮紋身呢 紋身是在身上刺青 斷髮是把頭髮剪斷 在古人來看 身體髮膚受之父母不改鬼傷 你斷髮紋身之人是個不孝之人 不孝之人當然不能擔當繼承者 換句話說 這兩個兄弟把事做到絕了 他們兩個要爛 第一個拖延採藥 第二個太王的喪禮不回來 第三個斷髮紋身 我們從一般的觀點來看 父親生病的時候 不在父親身邊隨事 這是不孝 父親發傷的時候 不參加父親的葬禮 這是不孝 等到父親死了之後 他們兩個居然毀傷了 父母傳給他們的身體髮膚 這尤其不孝 由此來看 太伯重擁豈不是不孝之徒嗎 當然不是 他們所作所為 是為了成全父親的心願 你要知道 太王希望傳位給小兒子 太王會不會說 太王不會說 為什麼 因為只要他一開口 馬上這個家就要打亂 他要傳給小兒子 這是違反宗法 別人會怎麼想 兄弟們兒子們會怎麼想 臣子們會怎麼想 這都不是他人事前意料的 所以他不會說 不會說 可是別人觀察得出來 太伯跟重擁 尤其觀察得出父親的心意 在這種情況之下 他們希望成全父親的心願 他們嘴巴有說他們要浪漫 他們一個浪字也沒有說 他們沒有用說的 是用做的 用做的永遠比用說的 要簡單直接乾淨明白 他們人跑了 跑到遙遠的地方不回來 你找到他們了 他們堅持不回來參加葬禮 因為古時候主持葬禮的 必然是下一任理所當然的繼承人 古時候是以家治天下 以家治國 主持葬禮的 必然是下一任的繼承人 在這種情況之下 太伯不能回來 如果他要回來主持葬禮 他當年何必跑掉 當年跑掉豈不是就是假的嗎 他不是假的 他真心要浪 他跟他弟弟重擁 都是真心要浪給最小的弟弟 因此他們要走 問題來了 就算你嘴巴說你堅持不回來 對於紀律來說 他該怎麼辦 他還得再請 他如果再請了 你是回來還是不回來 如果你要回來 前面何必推浪 如果你不回來 對方還要再請 那不是徒生分老 所以索性這次 他也把事情做到絕 索性聞聲斷法 是不可用 讓他的紀律明白 讓他所有周的臣子都明白 他們兩個要浪國的決心 這就是太伯和重擁了不起的地方 這在古時候就叫不孝之孝 表面上做的行為都是不孝 目的是為了成其大孝 因為他們要成全父親的心願 如果居尼屬理 三個中間有一個 因為不孝而不做 父親的心願就不能完成 國家徒生分老 那反而是大不孝 所以這就叫做通權達背 這就叫做不孝之孝 那麼太伯 當然信代學者還有一個說法 說太伯重擁 都是因為政治鬥爭失敗 才跑到吳國去 這個說法到底可不可行呢 我說這個需要歷史學者考證 但是我們從史記裡面來看 起碼司馬遷是不相信這個說法 為什麼呢 因為文身斷法 如果他們是政治迫害 跑到吳國去的 何必文身斷法 在古人來看 文身斷法就是自絕於周世 永遠不可能回來的行為 他們這兩個文身斷法 是自動自發的行為 不是政治迫害的結果 我們繼續往下看 他們兩個爛國以後 又得到什麼結果呢 季立果立是為王季 而昌為文王 太伯之分 金蠻自好勾吳 金蠻亦知 從而歸之千餘家 立為吳太伯 吳太伯族吳子弟 重擁立是為吳重擁 能爛掉一國 還可以另開一國 他們做的是一件好事 最後也得到好結果 為什麼 很簡單 我們做一件好事 太伯從頭到尾 嘴巴沒有說爛 他的爛具體表現在行為上 只有真誠的行為纔是德 纔能夠感動別人 此其一 第二個 我們做一件事情 除了有道德 還得有智慧 太伯不但有爛心 而且有爛術 他的爛術高超 都不是用嘴巴講 全是用做的 每一招都做到絕 因為他是真心的 所以乾淨漂亮 所以會有好結果 重擁族子紀檢立 紀檢族子熊黨立 熊黨族子周章立 就在周章這個時代 發生一件很重要的八事 是誰周武王客邑 求太伯重擁之後 得周章 周章已君吾 已是吾國的國君 因而封之 就把他封在吾 可是另外 還把周章的弟弟叫做於仲 把他封到周之北部 下徐之地 視為於仲 也就是後來的於國 列為諸侯 所以太伯跟重擁 兩個兄弟都爛國 最後吾國跟於國是一家 他們又有兩個國家 那麼重點在這裡 後來又有學者懷疑 我們講古書 現在要面對很多很多 現代人的懷疑 又沒有時間 好好跟你們仔細的說明 中間的考證過程 所以只能簡單的 跟你們講要點 要點是什麼呢 有人說吾國其實是蠻族 所謂太伯跟於仲 都是他們自己講出來的神話 太伯跟重擁 是他們自己講出來的神話 那麼他們故意 把祖先脫弊周氏 來拉抬自己的祖先 可是我們來看看 就史記的本文來看 假設真是如此 假設太伯真是假 不是吾國的祖先 那周武王何必求 太伯重擁之後 又何必把另外一個人 封到中原去做於仲 所以起碼周武王 是相信這個傳說的 那麼我們後來的相不相信 那就帶大家別論 我說過我們就史記 來看史記 自太伯作吾 吾世而吾王克 因封其後為二 其一於在中國 其一吾在宜蠻 十二世而盡滅 中國之於 後來於亡國了 中國之於滅二世 兩代之後而蠻夷之吾心 大凡從太伯到壽夢十九世 這裡點出一個重要語物 叫做壽夢 也就是我們以下的重點