[吕世浩《史記》導讀]05-07 中國歷史為什麼從黃帝開始？

什麼要點呢 這一篇文字 前人 有的人看不懂 有的人非常誇獎 誇獎的人是怎麼說的 說這一篇文章 全文古直奧雅 形容它的文字 只好用古直奧雅四個字來形容 為什麼古直奧雅 因為它詞簡意多 這篇《太史公約》從頭到尾只有182個字 可表露出來非常非常多的意思 我後面會一一跟各位解析 斷字不苟 雖然詞簡意多 可是它每一句話都有重要想表達的意思 絕對沒有廢話 這叫斷字不苟 所以作為本季書手纔是史記130篇 包括本季底 包括全文裡面第一篇《太史公約》 你說老師你把這個講得這麼好 真的有那麼好嗎 它詞簡意多 它表達了什麼樣的意思呢 我們一個來給一個來為各位講 第一個 它清楚的告訴你 我的五帝本紀是有根據的 我不是隨便說的 也不是什麼說法都能抄錄在這一篇裡面的 我五帝本紀的根據 就是來自於孔子回答載魚的 五帝格和第七信 這兩篇在禮記裡面是有根據的 我根據五帝格和第七信 歷史文獻上的材料 來考證五帝到底是怎麼回事 你就問 接下來就問 那為什麼孔子的東西你就相信呢 因為史記的基本原則是 擇中孔子 我們前面說過了 在之前有這麼這麼多的歷史傳說 到底誰是真的誰是假的 我們不知道 因為你沒活在那個時代 你沒活在那個時代 你只能根據流傳下來這些史料 反過去考證那個時代是怎麼一回事 你這個時代的時間已經過去 一切都跟隨著時間流逝了 沒有一個人能百分之百知道這個事 知道那個時代是什麼樣子 可是因為流傳的史料不同 每個人的解釋不同 所以既然每個人都不一樣 說法就有千千萬萬種 特別關於皇帝的傳說尤其流逝 那該怎麼辦呢 中國人說 羣言謠亂 忠諸聖 當所有人講的東西混亂 混淆混亂 你不知所終的時候 由聖人之話來做擇中 聖人是在你之前 你認為道德和才智最傑出最偉大的人 用他來做個擇中 而他心中那個他認為最了不起的聖人 他給了他一個稱號 在他孔子世家的太史公院裡面 他叫他至聖 至聖是太史公的發明 而太史公發明瞭這個名詞之後 兩千多年都沿用而不改 你就知道太史公的眼光 什麼叫做至聖 用最簡單的話講 聖人的境界有多高 那個人就大那麼高 那就叫做至聖 他心中最高 聖人最高典範是孔子 因此他以孔子來擇中 這些紛紛亂亂的史詩 在他心中的一個標準 做史書不怕你有標準 就怕你沒有標準 更怕你心中明明有標準 卻不明白的把你標準說出來 而假裝你是客觀的 太史公沒有這個毛病 我會清楚的告訴你 我的史官的標準究竟是什麼 你們相不相信有你們 上書 那你就說第二個問題你們就要問了 上書不是讀載堯以來嗎 為什麼不從堯開始呢 注意 上書載堯以來 相傳今天看到的上書是孔子刪訂的 孔子之前古代傳下來的文獻很多 他把這中間挑選他認為最重要的一百篇 做了一個標準本 做了一個選集 那就是孔子的上書 所以才叫他三詩書 在他之前詩有三千多篇 他留下了三百多篇 上書過去也很多書也很多 他留下了一百篇 這是他的選本 那麼在這邊選本裡面 他以堯開始 為什麼呢 因為上書的本質不是一本史書 不是歷史之書 而是一本正書 他是為了給政治家做參考的一本書 那麼孔子從堯開始是有孔子的用意 他把堯以前的這些歷史文獻都沒有選 而選擇從堯開始 正是因為堯順善讓 是孔子心中最高的政治理想 他從善讓開始 我說萬事萬物 只要是人來做 都一定會有一個主觀的開端 而重點不在於主觀 沒有人是真正客觀的 重點在於你必須選擇一個有意義的開端 而且清楚的讓人知道你的意義到底是什麼 至於人家同不同意在那個人自己身上 我要清楚的表達我的意見 孔子為什麼重視善讓 因為孔子相信大道之行也 天下為公 天下是公器 應該以公心謀天下 所以他強調善讓 上書孔子並沒有意思要寫一本歷史書 他是要寫一本正書 是要以政治家作為參考的 這是孔子的用意 可是上書是一本正書 他當然可以任意選擇一個他認為有意義的開始 但是史記 它是一本史書 史記可以有作者自己的思想 可是本質還是一本歷史書書 選擇一本歷史書書 他就不能亂開始 他必然要在歷史上 不只在政治上有意義 在歷史上也是有意義的 既然要在歷史上有意義 因此司馬遷選擇了以皇帝為開始 因為皇帝是中華民族的始祖 而他選擇皇帝為開始也是有根據的 他的根據就來自於孔子 孔子一樣談過皇帝 因此他在孔子所說的這些人物裡面 選擇一個在歷史上更有意義的開始 因此五帝本紀從皇帝開始談起 我前面講了這麼多 是在介紹古人是怎麼想 但是同學還是會有疑問 老師你說的這個我們能瞭解 史公折衷孔子 可是我還是覺得 折衷孔子不就是迷信權威嗎 當然不是 你們要明白 心中的標準是一回事 可是太史公並不是全然 孔子說什麼就是什麼 他個人不加任何努力 個人完全不加任何思辨的功夫 不加任何考察的功夫 那叫做迷信 經過思辨 經過考察以後 還相信他那就不叫迷信 這樣各位明白了 太史公經過什麼樣的努力呢 我們來看 第一點他找尋歷史文獻的根據 他從上書 從五帝德 從第七信裡面找尋五帝的根據 第二他的文獻上不只有主要的根據 還有旁證 他利用春秋國語 利用先秦傳下來的古文 不斷的去印證 相互印證 等上書五帝德第七信講了 是不是對的 這是第二步功夫 在文獻上的功夫 文獻上 中國人說文獻 文代表流傳下來的文書 獻代表是口述歷史 口頭的傳說叫做獻 獻他有沒有下功夫 有 他把皇帝遙順 這些傳說的地域都跑過了一遍 問當地的長老 採訪各地流傳下來的民間傳說 再來印證這個東西 所以文和獻的傳說 他通通都做到了 在今天來看 太史公在當時連田野調查都去做 太史公到各地實際去訪談 已經做過完整的田野調查了 在中國在公元前 在西漢的時代 一個歷史家就已經具備了各式各樣的素養 來印證考察他這個史詞是不是對的 所以我們不能說他不是 那你說 光是這樣還不夠嗎 太史公沒有去考古啊 那你真的太難為人家了 西漢還沒有考古學啊 他到哪去考古呢 我們研究任何一個東西 必須從那個時代的侷限性來認識它 在那個時代 太史公已經就他能力所及 做到最好 他用文書留下來 文字的史料跟各地的口頭傳說 親自到各地去考察 彼此印證考據 最後相信孔子所說的皇帝是真的 而在這些傳說裡面 他也不是照單全收 他認為百家炎皇帝不雅訓 噤聲先聲難言之的部分 那種稀奇古怪怪異亂神的傳說 基本上他沒有選擇 因為他認為實在是太不可思議了 我沒有辦法把皇帝乘龍昇天 這種話寫在我的歷史書裡面 如果這樣寫下來 中國歷史的開端成一羣 什麼回事呢 是他心中取捨的標準在這個地方 所以他下了很多功課 我這樣講 各位前因後果 我再跟各位說什麼 中國的史學從太史公開始 就有一個最好的 清楚的史學考據的原則 前面說真假如何 你們相信再說 太史公在當時確實盡到他個人 在史學考證上一切的努力來印證 最後才相信這是真的 所表現者皆無虛 才把這個著書律說寫成本記的這一篇 你說為什麼他不取百家炎皇帝呢 因為他有個標準 什麼是他的標準 擇雅就是他的標準 不雅訓的東西我不要 我要雅訓的東西 他清楚的告訴你他的原則 你不要說這個原則是不是對的 每個人有每個人的原則 重要的是他清楚把他的原則告訴你了 那我們就可以就這個原則 去考察太史公這一篇到底想表達什麼 為什麼他要擇雅 因為這一篇裡面代表他心中最美好的時代 最美好的政治理想 所以他以擇雅為標準 經過了流傳下來歷史文字的互相印證 經過了各地長老的訪談 經過了田野藥茶 對這些史料彼此也有趣趣 最後太史公在太史公約裡面得到了一個結論 他的結論是什麼呢 不離古文者近世 不離先秦傳下來的這些古書 差不多就是說的那個樣子 這些古書包括了哪些東西呢 包括了五帝德 包括了帝系信 包括了春秋 包括了國語 全部都是先秦留下來的古文 在太史公來看 但是上書雖然裡面沒有記載皇帝 可是我們可以從其他的一說裡面 其意乃實實鑒於他說 我們可以從其他的一說裡面互相印證 也可以得到相似的結論 這就是他最後對五帝本紀所得到的結論 可是你要了解這一點 非得好學深思心知其意的人才能瞭解 才能知之才能信之 不只這一篇是如此 史記整本書也是如此 所以這丟太史公約到底在說什麼 很簡單 我前面解釋了這麼多 這篇太史公約只為了講一句話 就是史記為什麼從皇帝開頭 他全文全書斷字皇帝到底是為什麼 他就在解釋他斷字皇帝的原因 有各式各樣的原因 有他所信服的標準 還有他個人所說的努力和考察 你可以不接受這個標準 可是你不能說他迷信 因為他已經盡了在當時他所能盡的所有努力 要了解要知之信之的人 非得好學深思心知其意者不可 我可以舉個反面的例證給各位聽 在唐朝有一個人也姓司馬叫司馬箴 他就認為史記從五帝本紀開始是不對的 我們應該推到更早的始祖去 所以就做了三皇本紀 司馬箴做三皇本紀到底是好還是不好呢 在我個人來看很不好 為什麼 因為司馬箴完全不懂 五帝本紀裡面太史公做了什麼樣的努力 他做三皇本紀 三皇的根據從何而來 他的標準是什麼 你做過歷史文獻的互相比較嗎 沒有司馬箴只把歷史文獻的東西抄錄下來 他並沒有拿其他的書不斷的進行印證 你有經過田野調查田野訪談嗎 也沒有 所以你從這裡就看得出 司馬箴他的努力比起太史公差了多少 他的見識比起太史公差了多少 更重要的是 他居然會用三皇本紀做抬頭 他的聰明才智比起太史公又差了多少 所以太史公所說 非好學深思心知其意者 固難為淺見寡聞者大也 真是有先見之明 讀完五帝本紀之後 我希望各位好好的去 反覆的閱讀這篇太史公論 而且更重要的是 各位要去體察 好學深思心知其意這八個字 這會是未來 我們這一系列課程 來講授史記篇章的基本原則 謝謝大家