《玄奘文化千年路》7.4 佛口親宣大乘法 以心印心如來藏

又有專做學術考證的極多學人 找不到大乘佛法在佛滅後五百年之間 廣泛流傳的事項 便主張大乘佛法不是佛陀親口所說 造成嚴重的誤解 玄奘大師在成為世論中 舉出了大乘法是佛陀親口宣說的論述 大乘學人一如來囑咐 不與佛滅五百年間廣傳流部大乘佛法 而明心證真之法實於佛陀蓮花 傳於某佛家社 教外別傳不立文字 既然學人私下傳法都是以心應心 都是以第八識直接應證 如此不立文字如何會有事項上種種證據 來被現代的學術來考據發掘呢? 大乘佛法在佛滅五百年以後 由於二聖阿羅漢見識消失 使得二聖解脫道不負心聖 大乘法終於可以重新開展 馬明大師以大乘啟信論開啟先河 接著由龍樹及提搏大師 宣言般若中觀及唯識總知 再由吳卓與世間大師 闡明第八識證理 前後紹成 發顯彌勒大師的大論 最後由佛法大師調分履新唯識證理 總結了第一次大乘佛法復興運動 每一階段都是以第八識 如來杖貫串始末 這樣跨越五百多年間 不瞭解佛法浩瀚深妙 與大乘傳法脈絡者 就會產生大乘是後來 生文部派的僧人所創造的邪見 不知大乘法以及二乘法的實證智慧 都是以第八識如來杖為核心而開演 不懂也不正大乘法的生文部派的學人 不可能發展或演變出大乘佛法來 在成為世論中 玄奘大師也清楚論述了 第八識必然存在的道理 依照佛法 意識是因緣所生法 生滅變異 每個人在死後如果重新再出生 他意識可是全新的 並非是前世延續過來的 等到下一世意識 他也不是這一世意識可以延續過去的 不論怎麼看三世之中 每一世意識都只能存在一世 如果沒有大乘法所說的第八識來作為依止 如何能夠再投胎出生呢? 如果沒有第八識支持業種 來貫穿每一世 如人籌藏前世造業的因果 以及延續前世的修行 所以我們說 大乘是佛陀親口宣說的 這是非常清楚明白的證明 公元660年 玄奘大師開譯《大般若波羅蜜多經》 公元663年譯畢 這部經的應試 讓中國學人對於佛陀第二轉法輪所傳的佛法 再也沒有疑慮 玄奘大師後來又繼續《大寶雞經》的翻譯 但只勉強譯了幾行 就收起了經本 這部經與《大般若波羅蜜多經》一樣 全知浩煩 玄奘體力已經無法承擔 自知大險將至 我現在要去向佛 如果您覺得我們的內容有價值 希望您點贊收藏 轉發給有緣的朋友 讓更多人看到 讓世界越來越有光