元曲經典
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這個元曲爲什麼在元代興起
有沒有人考慮過這個問題呢
彪哥講話的一切事物都是有來源的
今天我們就說一說這個元曲的問題
1271年忽必烈定國號爲大元
42年之後到元人中1313年才下詔恢復科舉
但是中元之時科舉實際發揮的作用與前朝相比是非常有限的
從1315年到1366年科舉考試每三年一次
共舉行了16次
只取了1139名進士
平均是每年23名新進士
而且根據元廷科舉制度的規定
一半的名額還要分給蒙古人與斯木人
而這兩類人的考試的難度不僅比漢人容易
而且判分的標準也低
那麼這樣的進士人數與宋金兩朝每次取試都數百的情況是沒法相比的
規模實在是太小了
所以說雖然元廷在官方層面也把也是尊儒四孔實行科舉制
但從實際上來說還是輕視文化輕視世人階層
所以儒家學者文人階層對文化前途和個人的覬覦都充滿了沮喪
人總是要喫飯的
於是就在這種時代的大背景之下
大多數的儒士不得不另尋職業
成爲農、軍、將、商、醫、補等等
這就使得儒士他們長期處於社會的腳下層
用現在的話講就是所謂精英角色的擴散
這種擴散就帶來了一些文化史上的大變化
因此就形成了元代儒學有別於其他時代的一些獨特的特點
一方面儒士與整個社會的聯繫比以前更爲密切
從而使得儒家的生活理想道德準則在廣大的社會階層得到了傳播
另外一個方面就是由於謀生的需要
他們或主動或被動的要參與到民間的文化重趣
也就是所謂的俗文學、俗文化
重點體現在文學方面
尤其是雜劇和小說就得到了很大的提升
由於文人的廣泛參與
散去的藝術性在元代得到了空前的提高
達到了這一藝術形式的頂峯
同時文人化也在元代很昌盛
在元代的最後30年
位於東南沿海的吳中地區還出現了文人主義
這種由於儒式文人羣體在上層政治的失意
而廣泛的參與到民間藝術的例子
在晚清民國的時候還有一次
就是對京劇的這種人文化的改造
這個京劇雖然我們現在說它是國粹
但是在最初的時候
京劇的不少唱段是很嚇理巴人的
甚至還有很多的婚詞和所有的民間藝術一樣
那麼都是很接地氣的
就這麼說
對於那個年代的京劇藝人來講
他們也是這個社會最下九流的底層
唱戲只是他們養家餬口的首義
而且觀衆也主要是都是底層的民衆
所以不可能要求他們有多高的雅文化
所以京劇戲目的內容可以說是魚龍虎閘
泥沙俱下
精華與糟粕並重
低級趣味充斥戲臺
但是在道光年開始
京戲在北京流行起來
逐漸獲得了很多滿清的貴族和文人羣體的青睞
但是他們對這個內容又很不滿意
於是紛紛改造舊劇創作新劇
是京劇之門
起源於民間的藝術
就是一下子脫胎換骨
成爲了國粹國劇
例如汪嘯農就是這其中很有典型的人物
汪嘯農他出生在一個在齊籍的官宦家庭
博學多識
心學
舊學
兼修
金石子級思詞歌賦
琴棋書畫
以及佛法金石
是無所不通
都有很深的涉獵
那麼
汪嘯農他中了舉人之後
他就厭惡苛扣
實在是對這個很厭惡
在21歲的時候
他做了縣官
做了縣官得罪了當地的富豪巨紳
那麼他後來就被上級就革職罷官了
他被革職罷官之後
因爲汪嘯農非常愛好京劇
不僅能演還能寫劇本
於是他就器官下海來到了李婉航
他一進入李婉航
馬上就發現這裏的弊病是很多
那麼於是他就要手腕推風大改良
謎音慢調變洋洋
化身千萬躺戎苑
一處歌臺一老汪
那麼汪嘯農具體去改造京劇的成績
我們這裏就不詳述了
大家有興趣可以在網上搜都有
再除了汪嘯農
再比如貴妃醉酒
這個戲的舊本
主要就是描寫楊宇寒
最後自賞懷春的心態
表演色情格調低俗
梅蘭芳先生就傾其畢生的心血
修改原劇
去無純津
從美學角度
糾正了他的非藝術化傾向
使這部劇脫胎換骨
浴火重生
攀登上了藝術的高峯
成爲每一派藝術的代表劇目
從原曲到京劇
都存在相同的人文化的過程
這個過程又都和大時代的文化背景
有着密切的聯繫
好
今天我們就說到這裏
最後推薦一下我的櫥窗
都是我推薦的好書
謝謝大家